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提摩西∙加尔韦认为每个人都有两个自我，一个是自我1，是以意识和头脑为核心，容易发出好坏对错的评判，它的语言是文字，另一个是自我2，是以潜意识和身体为核心，它的语言是图像；

我们不仅想追求胜利的结果，而是为追求“我”自己的成就，这就是自我成就感，它源于人的自恋，我是对的，我比别人强，比如，一支球队获得胜利很重要，但是在“我”这个球星的领导下获得胜利更重要，在工作中我也有这种自我成就感，由于我的突出贡献，让团队有机会获得第一名，这种自我成就感固然能激发起一个人的斗志和求胜心，但是缺点就是在失败后容易产生自我挫败感，当团队合作时，这种挫败感很容易转嫁给其他团队成员，因为他们的失误造成了失败，都是猪队友的错，而当自己一个人要独自承担失利时，“我”就要承受这份挫败感，产生严重的自我怀疑和自我否定，我自己有深刻的感受，比如，上学时考试，没考好时我只能自责，考好了又会自我膨胀，就这样在自我成就感与自我挫败感之间来回摇摆，背后的原因是自我1一直起主导作用，因为我很容易产生好坏对错的评判，考得好是对的，考的不好是错的，取得胜利是好的，面对任何一个结果时，自我1都会跳出来评判一番，当你开始做一件事情时，自我1也会自然而然地出来先评判一下，你做这个事结果会怎样，你这样做好不好，经过一番思想斗争后，你发现自己已经无法开始行动了，就像我在搭讪一个女生的时候，只要脑子开始思考，我该怎么做时，一定会焦虑，这样做也不合适，那样做也欠妥，怎么做才能最好呢？想着想着自己就不敢行动了，机会也会转瞬即逝，本来很优秀的人也发挥不出来潜能；

要想充分发挥潜能就要使用自我2，让潜意识和身体做事，举个自己的例子吧，回想自己在小时候玩游戏的时候有过这种体验，很放松地、全身心地投入到游戏中，用手柄控制着游戏人物，游戏人物真的会变得稍微大一些，感觉人与游戏融为了一体，经常玩着玩着一下午就过去了，身边站着人都不知道，在这种情况下，游戏玩的都不错，长大后很少有过这种体验了，因为越来越容易用意识和思维评判做事了，有种切身地感受就是，做运动时身体不听使唤了，比如踢足球时，你眼睁睁地看着球用脑子想踢出一记好球，结果一定是踢空了，从2016年，我开始学习跳爵士舞，一直用脑子记动作，记得快忘得也快，而且每做一个动作都会有个自我在评判-好难看、好笨，如果再有旁人在看着甚至评价一下，我的身体会更紧张，变得非常不协调，我经常羡慕跳舞好的人，他们的动作特别自然，跟音乐的节奏完美配合，动作就像从身体中长出来一样，这时候就达到了“心流”的状态，专注、投入、自然；

自我1和自我2无时不刻地在发挥作用，在人际关系中，我们很喜欢用意识和思维去评价一个人，他的行为举止是否得体，他的做法是好还是坏，总之，这种分析方法很容易看到一个人的表面，无法深入探究最真实的他是怎么样的，就像我们见到某些人，听他说话就感觉很舒服，这种舒服是来自身体的反馈，他容易让人放松，而有些人在一起，你的身体会自动地警觉甚至紧张不安，即使他看起来很和蔼可亲，但是身体知道答案，这种人不好相处；

自我1和自我2是心理学上的一组概念，对应认知科学里应该是冷认知与热认知，对应的哲学概念应该是理性与感性，二者是一体两面，在不同的场景下，发挥的作用也不一样，我个人觉得在发挥潜能，人际关系、体育运动、创意工作时，要学会多使用潜意识和身体，用身体去感知，而在具体的事务性或分析性工作时，要学会多用意识和思考。

有句话说，人首先，要有个健康的“自我”，然后再去活出“无我”来。

我们怎么理解呢？

有人说“无我”就是“没有自我”吗？是我舍掉自己的一切感受和需要，去隐忍，去满足别人吗？

那为什么心理学里又说“自我”是一个人的脊梁呢？为什么很多隐忍，压抑自己感受的人，会得癌症，会抑郁呢？

既然“自我”是一个人的脊梁，那我是不是想干嘛就干嘛，不用不管别人怎么想了？

一点简单的理解，给大家分享。

“自我”想要从天空飘下来的雨点，它要去滋润万物。如果没有凝聚成雨点，云就没有办法达成滋润万物的使命。

“无我”像什么呢？像天空。

“自我”是我们在世间行走、游戏、创造、体验、爱、连接的工具。是个入世的，活在世间的感觉，承载着我们生而为人的力量和创意。

不知道造物主什么深意，为人类创造了“我”这个概念和感觉。大概是为了我们在这个有形世界中，鲜活地，尽情地去表达、去创造吧。

我们为什么需要“健康的自我”？

“健康的自我”，是对自己的存在、自己的价值，有积极的体验。我来到这个世间，是有价值的，是值得被爱的，这个毫不怀疑。

也就是说，我们对于“我”有个清晰的、笃定地、好的感觉的时候，“自我”的脊梁就挺起来了。

但是，如果这个体验受损，觉得自己的存在不够好，没有价值，不值得悲哀，脊梁，就会弯下来。

我们想通过这个“我”，在世间表达、创造、体验的丰盛和力量，就没有办法，全然显化出来。

“做自己”，并不是“我想干嘛就干嘛，不考虑别人的感受”，而是“我确信自己的存在和价值。我对自己积极肯定，接纳自己的存在，以及存在的光明和黑暗，作为人性的丰富表达。我对自己的感受和需要，给予接纳和尊重。但是，我不伤害别人。”

“没有自我”是什么意思呢？

“我不敢确信我自己是不是值得被爱的，是不是好的，所以，我的感受、我的需要，我也不敢表达。“我”是胆怯的，也许我不该存在于这个世界吧？我想把自己藏起来，我想离开这个世界。

因为我不敢确定我自己，所以，我会依赖于你的评判和认可。他们那么重要，哦，我在这个世间，是不是值得的，是不是有价值的，你来说了算吧。”

所以，“没有自我”的时候，我们会不敢，会退缩，会讨好。会成为不敢绽放的花朵，枯萎在花苞中；不敢凝聚成雨的云，迷失在空中，四处飘荡，或者，久了，久了，被风吹散。

心没有根，也没有方向，所以，没有力量。

“无我”是什么意思呢？

天空，它不用在世间游戏。它只是作为一个辽阔的背景。云不是它，飞鸟不是它，雨点不是它。它如如不动。

当我们说“无我”的时候，我们的意思是，我们不用外在的一切来定义“我”。天空不会说，因为有美丽的云朵，天空才是美的，有飞鸟飞过，天空才是好的天空。

天空不会抓住云朵、飞鸟，来证明自己是个美好的天空。它只是存在着，不需要证明。

所以，当我们说“无我”，是不要拿外在的一切，来“证明”自己的存在。身份、地位、名利、财富、年龄、外貌、房子、车子、包包……当我们拿这些来证明自己是好的，我们就陷入错误的“自我认同”，就错失了真正的我。

“无我”和“没有自我”的区别是什么？

“无我”是如如不动的天空，出世有安，看着万物，而不与万物纠缠；

“自我”是灵动有力的雨点，入世有礼，滋润万物，与万物深情相拥。

归隐山林的大师，若是放下了世间一切“拥有之物”，便是修个“无我”的辽阔和宁静；

而有一些大隐隐于市的大德，心中守着“无我”的空，也用善巧方便的“自我”，去度化更多的人。

所以，“无我”并不是“没有自我”。

“善良、隐忍”，并不是“无我”，因为有个“忍”，便是有个入世的“我”在的，你用世间的存在，来认同、定义自己，便是需要保护好这个在世间玩耍游戏的“自我”。

“无所事事，没有追求、麻木不仁”也不是“无我”，因为你在世间，便有个来世间体验的“自我”，需要鲜活有力。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的自我1和自我2和我和我自己问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！