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盲人算命，几千年来算命是盲人维持生计的一项技能。由于眼睛看不见，古时候多数盲人都会选择拜师来从事算命工作，现今大多盲人都从事盲人按摩等工作，但仍有不少盲人仍然继续在算命。郑先生出生在农村，从小就听从家人安排，从事了盲人命理的学习。

盲人算是算命各派中享有的声誉是最高的，自古以来以精、准、妙、绝著称。现今不少盲人算命师傅在淘宝上开店，人们可以直接和盲人师傅对话，咨询命理学的相关事情。郑先生就属于这种利用网络技术，来将传统的子平命理学传承下来

1.郑先生盲人算命的理论与实践经历

（1）学习经历

从事算命的盲人基本上都是先天性眼盲，或者很小的时候就看不见。他们从事这一行，一般都是从几岁起就开始拜师学艺。郑先生3岁因病眼盲，6岁开始拜盲师学艺，14岁出师，至今从事命理学研究三十余年。盲派的算命人士对拜师和收徒的仪式有着极其严格的要求：非盲人不传。意思是只能将算命术传授给盲人弟子，绝不传授给明眼人，为的是给所有盲人留下一条可以生存下来的生计。

盲人算命人士因为眼盲，故其他的感官比一般人较为灵敏。他们从小背诵各种命理学绝密口诀，能够比一般人更加静心，来感悟易学的精妙。口诀、理论熟记于心，

能够迅速地将一个人的性格、运程解析出来。郑先生的盲人算命技艺，便经历这一系统的学习过程，所以才能够做到详细、准确、迅速。

（2）实践经历

命理术，是以中国古代的阴阳五行为核心形成的自然生态模式为依据，来探索揭示人的出生时间和他的生命潜质及人生命运轨迹的对应关系的生命预测术。光拥有丰

富的理论知识，对于盲人算命人士来说是远远不够的，他们也在不断的实践中获得更多的经验。在农村地区，盲人算命人士一般会固定出现在附近乡镇的每一次赶集

活动中，如同上班一样，在赶集市场上有络绎不绝的人排队

来

算命。甚至大多时候，会有许多爱算命的人士到盲人算命师家中去排队算命。盲人算命人士在学徒期间就随师傅研究了许多人的八字命理，故有了丰富的案例经验。

通过大量的命理个例分析，对理论的运用更是能够达到如鱼得水的地步。郑先生，年轻时便是通过赶集、游乡等方式来一方面赚取费用，一方面积累经验，兼具丰富

的理论与实践经验。正是因为有了丰富的理论与实践经验，故而郑先生在测算过程中，能够快速、准确地推算出命理。

2.郑先生盲人算命的原理

盲人算命，主要依据子平命学。又称“子平术”、“四柱命学”、

“生辰八字”等，是由唐代的李需中确立完整的理论体系，经北宋的徐子平改进为“子平术”，流传至今已经有一千多年的历史。3它主要是通过推四柱或称批八

字，以一个人出生的年月日时所代表的天干、地支共同配成八个字，通过《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门

学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。在古代算命通常是一种利用个人切身资讯，如出生八字、姓名笔划等配合术数来

预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根

与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道

洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论，盲派快速算命秘诀，金口铁断算命秘要等。

3.郑春林先生盲人算命的过程

一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。但是仅仅依据八个天干地支，没法推算贵、贱、吉、凶。于是采用阴阳五行纳配，使天干、地支具有了

阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系，并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系

又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。郑先生只要顾客把出生年月日时、性别、地区提供出来，就可以先

免费进行性格测算，在根据性格预测的准确度，由顾客自行决定是否进行测算。

4.郑春林先生盲人算命现今的发展情况

虽然真正懂算命的盲人师傅大多不会普通话，也不会电脑操作。但是如今这些盲人师傅也渐渐走向互联网、利用新技术。很多乡下非常厉害的盲人郑先生，本身不会

普通话，也不懂电脑，但是现在有专门的助手帮忙翻译和进行电脑操作，通过淘宝、网站等平台来和玄学爱好者进行交流，实在是广大易学、玄学爱好者的一个福

音。

杨公风水,是形峦、理气、造葬、择吉兼备,并有机结合在一起的一门完整风水术,内乘生气,外纳旺气是杨公风水术的基本原则。在形峦上讲究形势、情、方位的配合,讲究山水的雌雄配合,认为孤阳不长,孤阴不生,强调龙水阴阳交媾。当代最有成就的杨公风水师傅有无量子、刘国胜、李定信、郭福星、孙海、曾子南、刘逢然等。

清代艺人供奉的戏神

清代的“江湖行”分为“金、皮、彩、挂、平、团、调、柳”。

“金门”号指占卦、相面算命的江湖术士。占卦时要用六枚金钱，故此称为“金门”。其中，算命、批八字的盲人，人称“算命先生”，他们给人算命时，有“平算”与“唱说”两种形式，“平算”是只说不算，“唱说”是手操三弦，自弹自唱，唱的是奉天大鼓（即东北大鼓）调。唱词是信口编的，如“我算你丙辰年八月十五子时生，今年是四十六岁属大龙”。听他算命，像听唱大鼓一样。“皮门”是指卖药的游医，有的是走乡串户，有的是在杂巴地儿摆摊卖药。在卖药之前，常常是先唱民歌鼓曲来吸引游客。如唱《十补母重恩》。也有人是先变小戏法，如“仙人摘豆”等，然后再卖膏药、大力丸等。“彩门”是指戏法艺人，有“大搬运”与“小搬运”等，因此“彩变”，也叫“古彩戏法”。戏法艺人在表演时，也常说一些铺场小段，如《俏皮话》《反正话》等，后来都演变成相声传统曲目。“挂门”是指打把式卖艺的艺人，他们使用的刀枪棍棒都挂在一个刀枪架子上，因此称为“挂门”。打把式的艺人，在练把式之前，师徒二人一问一答，常说一些小笑话，也叫“垫话”。传统相声《大保镖》就源于打把式艺人的“垫话”。“平门”是指说书艺人。“生旦净末丑，神仙老虎狗，古往今来事，全凭一张口。”“团门”是指相声艺人，甲乙二人一逗一捧，各种节目逗人一乐。“调门”是指江湖骗子、小偷窃贼。他们善于调动各种手段，变换花样，骗取和盗窃财物，因此称为“调门”。“柳门”是指鼓曲艺人，传说唐代有道士手持柳枝，唱词传道，后来演变为打渔鼓唱道情。人们就把凡是唱的曲种，都称为“柳门”。相声艺人讲究“说学逗唱”四功，把唱的节目称为“柳活儿”，即源于此。

民间艺人供奉的祖师爷

在上述“八门”中，有五门是曲艺、艺技艺人。“金门”与“皮门”也都与曲艺沾边，可以说是半拉曲艺艺人。只有“调门”是专靠骗术为生的。曲艺、杂技艺人走南闯北，四海为家，称为“跑江湖”“闯江湖”。直到解放后，曲艺艺人才说：“我们是艺术，不是江湖。”书曲界的祭祖拜师仪式很繁琐，包括二十二项：请驾祖师；请驾口；安坐小香口；一升殿；二升殿；三升殿；大香口；文武合气香；玉顶香；五把香口；香门合气香；捻香赞；供手帕；供扇；供醒木；供木板儿；供大鼓；供弦子；三首青龙剑；三曾京戒图；三首九龙带；送驾袒师。这二十二项中，每项都由主祭人宣布后，有专人念唱祝词，其余的人都要上香叩头。如“请驾祖师”的祝词是：

一块彩云空中来，二十八宿两边排。

四大门徒全在位，我请祖师上莲台。

再如“一升殿”的歌词是：

三教九流祖为尊，梅清胡赵一家人。

天地君亲师为大，五亮三臣归一门。

关于“梅清胡赵”，有人认为是祖师爷周庄王的四大门徒，也有人认为是明末清初的说书家苏济元所收的四大弟子：梅清山、清平志、胡鹏飞、赵花枝，以后形成了“梅清胡赵”的四大门户。因此，各种鼓曲艺人都有“四大门户”之说。每门传十个字，按字排辈。

二人转艺人也有周庄王的“四大门徒”之说，但是门徒不同，他们说，这四人是刘梅景、张青山、李湖敬、王光先。

五亮三臣是指早期艺人何良臣等“三臣”；黄福亮等“五亮”。传说“三臣”传下说书，“五亮”传下鼓书。

后来，曲艺艺人拜师收徒仪式，不一定都放在祖师爷诞辰那天来举行，可以根据情况另选一个良辰吉日，仪式也有所简化。一般老艺人收徒时，在北墙上供祖师爷，用黄裱纸写上“供奉周庄王之位”，下边是“梅、清、胡、赵”四大门徒。两旁贴一副对联：“大周君教化一讲今比古；传门徒流后世唱曲说词”，横批是“四海为家”。师傅先上香叩头，然后是弟子给师傅及引见师叩头。再给到场的师伯、师叔、师兄施礼。师傅讲学艺行规，最后赠给入门弟子一件小道具。如评词艺人赠扇子、醒木；鼓曲艺人赠鼓；蹦蹦艺人赠竹板等。拜师仪式后，大家入席吃喝。这顿饭钱一般由弟子出，也有的弟子太穷，而由师傅包办或收众人贺礼。相声艺人的祖师爷是东方朔。相声艺人拜师仪式行话叫“摆支”（意为把各门户的支派摆清楚）。按照惯例，“摆支”时必须请一位评词老先生到场。因为早期有些单口相声是从评词书目中演化而来的，如《月明楼》《马寿出世》《满汉斗》等。请评词前辈来参加“摆支”是不忘传艺之恩。因此，许多相声艺人也兼说评词。

当年在实胜寺门前牌楼下看艺人表演人头攒动的场景

弟子拜师学艺时，要写下“门单”。门单内容有三，一是记周庄王及四大门徒，传下说书唱曲各行；二是行规，学艺三年不能更改，师徒如父子，师傅在世听从教育，师傅死后戴孝守灵。学艺时不许抽烟酗酒，不许打架斗殴，不许夜不归宿等；三是写上师爷、师傅、师伯、师兄及弟子姓名。最后写上立门单的时间与地点。这种门单如同师徒签订的合同。

在学艺三年内，除向师傅学艺外，弟子还要帮助师娘做家务。满徒后要为师傅效力一年，其收入归师傅。