大家好，关于我是个算命先生第三部有声小说很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于民国风水大师的知识，希望对各位有所帮助！

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中国历史上的风水大师有哪些舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。

僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。

司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。

僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。

丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。

杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。

曾文{，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。

范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。

赖文俊，江西宁都人，曾文{女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。

廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。

张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。

目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或......>>

中国十大著名风水大师有哪些郭璞

郭璞（276年―324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]

丘延翰

我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》《风水对联》自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.

廖r

廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。

r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。

r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。

曾文迪

曾文迪

我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

刘江东

我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐......>>

中国历史上有哪些风水大师？郭璞我国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书・郭璞传》）,多数散佚。今尚存辞赋10篇,较完整的诗18首。《隋书・经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。丘延翰我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》。曾文迪我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（西元九一五DD九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。何今通我国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。无着禅师我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋......>>

中国当代十大著名风水大师有哪些孔昭苏

我国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年，字圣裔，号昨非，广东五华县人。曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。

中国历史上有名的风水师郭璞，字景纯，《葬书》作者

李淳风的

袁天罡，创称骨算命术。著有《五行相书》

杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。《撼龙经》、《疑龙经》作者。

曾文{，字缝舆，号逸真。《青囊序》作者。

刘基，字伯温，谥文成。《烧饼歌》作者。

中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水著作多如牛毛。

中国风水文化源远流长，在中华民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的著作，托名黄帝所著，晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的理论基础。唐代，丘延翰著《玉尺经》，系统地总结了风水理气的理论基础。

唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世，将中国风水文化推进到系列总结阶段。南宋国师赖布衣作《催官篇》，并将风水罗盘完整化。

明清以后，风水著作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说竞相问世，在风水文化大普及的同时，也出现了大混乱。故民间有“书不读明清”的说法。

现今中国有哪些比较著名的风水师？命理探源

中国十大著名风水大师有哪些郭璞

郭璞（276年―324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]

丘延翰

我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》《风水对联》自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.

廖r

廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。

r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。

r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。

曾文迪

曾文迪

我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

刘江东

我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐......>>

中国古代著名风水大师有谁郭璞

郭璞（276年―324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]

丘延翰

我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》《风水对联》自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.

廖r

廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。

r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。

r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。

曾文迪

曾文迪

我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

刘江东

我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐......>>

中国最好的风水大师都是哪些人郭璞

郭璞（276年―324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]

丘延翰

我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》《风水对联》自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.

廖r

廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。

r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。

r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。

曾文迪

曾文迪

我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

刘江东

我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐......>>

叫吴先生。

吴先生一向被白景琦信任，一起合作了很多年了。白家只要是算个卦看个命的都会找吴先生，吴先生每次都推算的很准确。

大宅门是中央电视台影视部、无锡中视股份公司联合出品的家族剧，由郭宝昌执导编剧，斯琴高娃、陈宝国、刘佩琦、蒋雯丽、杜雨露等主演。

剧中讲述了医药世家白府经历清末、民国、军阀混战、解放等时期的浮沉变化，忠实地反映了同仁堂这个大家族随着国家、民族的历史发展而发展的渐变过程。

民国时期，四川军阀刘湘身边曾有一军师，名叫刘从云。

据传闻，此人以能掐会算、相面灵验，被人称为“神仙”，1925年被刘湘请到了府上，聘为军师。刘从云自比“刘伯温、诸葛亮”，靠着一蒙二骗的手段，在军队中地位日渐显赫。

而主政四川的刘湘，在得到刘从云后势力逐渐壮大，这也更让他坚信自己能在诸多军阀中拔得头筹，与这位“刘神仙”不无关系，由此将他奉为座上宾。

于是，刘湘凡有军事行动，必然会请他卜上一卦，算算吉凶祸福。旁人问及刘湘为何会对一位术士如此迷信，他常说：

虽是玩笑话，足以看出刘湘对此人的喜爱。能以江湖术士的身份，稳坐刘湘“军师”一席长达数年，这个刘从云肯定不只是“会骗”这么简单。

四川这地方山高路远，素来落草为寇者众多。到民国时期，盘踞此地的大小军阀无数。

若说皖系、奉系等军阀相争，是属于“大开大合”的那种；那么四川军阀相争，就好像搭台唱戏，你方唱罢我方来。

从1912年到1935年，四川军阀之间大大小小的仗打了478次，这还不算中间没有擦枪走火的小摩擦。而在众多川系军阀中，刘从云无疑是最特殊的一位。

刘从云其实从名义上来说算不上什么军阀，但却能凌驾于军阀之上。刘湘奉其为军师，四川大大小小的军阀尊其为“神仙”，甚至有不少军阀还是他的关门弟子。

据说川军中有百分之九十以上的营级军官，都是刘从云的门徒，见到他都得磕头。

但是这个数据到底是否可信无从知晓，不过这也足够可以证明，刘从云招揽徒弟的触手，已经伸到了各军阀的高层之中。

刘从云之所以这么备受信任，还得从其创办一贯先天道说起。

1883年，刘从云出生在四川威远。

幼年时读过一些杂书，智商很高。但没读几年，就因家境贫寒辍学回家。后来被一位江湖术士相中，收为徒弟。

江湖术士素以看相、算命出名，刘从云的师傅也算有几分本事，本就聪慧的他，将师傅一身本事学了个七七八八。拆字、看相、算命、卜卦，无一不通。而他还有一手绝活——点道作功。

刘从云在山中学了几年本事之后，他以“白鹤”为名，下山开始招摇撞骗。据说当刘从云作功运气之时，立顶命心冲出一寸三分高，现出一条红线，红线上面有一颗红珠，他将此说为“天珠”。凡念及天珠，必然心想事成。

所谓红线、红珠，其实就是汗液遇到碘化物的一种反应，都是些江湖把戏。奈何时代如此，不少人都相信刘从云是有大本事的人。

就是靠着这种占卜、看命等手段，凭借几句“印堂发黑”、“三花聚顶”的话术，刘从云在川中名气渐大。没多久就创建了“一贯先天大道”。

在他的蛊惑下，其信徒纷纷加入“一贯先天大道”，教徒以四川威远为中心，向附近辐射，人数多达上万人。

在这些教徒“以讹传讹”下，刘从云被神化成了无所不知的“神仙”。甚至附近的官吏、豪绅、袍哥头目纷纷上门拜访，一时间风头无二。

从普通江湖术士，到一派“开山鼻祖”，他算是将江湖术士那套连坑带骗的手段可以说运用到了极致。可这还不是刘从云最终追求，他所求不仅仅是名气、金钱，还有权力。

于是，在其教徒刘佛澄的介绍下，刘从云认识了大军阀刘湘。

刘佛澄既是刘从云的弟子，也是川军21军的副官长，1925年，在刘佛澄的引荐下，刘从云认识了刘湘。

在刘从云坑蒙拐骗下，刘湘被他说的心花怒放，自觉遇到了个“现代诸葛亮”，于是主动要求加入一贯先天大道，道名“玉宪”。

但入教归入教，刘湘毕竟是主政一方的封疆大吏，虽然早就对刘从云有所耳闻，但自己没亲眼见识过刘从云的“本领”，是肯定不会完全相信那一套的。

刘从云自然也知道，要想完全获得刘湘的信任，那还得拿出点本事。

好巧不巧的是，刘湘问计几次，都被刘从云说中了。尤其是刘湘打军阀杨森的那次。

1928年，刘湘在国外买了一批军械，但是被扣在了蒋介石那里。听到这个消息后，刘从云赶紧告诉刘湘，重庆马上就要打仗，做好准备。

刘湘虽然一头雾水，但还是听他的话照办了，加强了重庆的军事防御。

果不其然没多久，杨森就联合其他军阀进攻重庆。但是因为刘湘早有准备，杨森被打得大败。

经此一事，刘从云名声大噪，原本有所怀疑的刘湘，自此对刘从云也深信不疑。

其实，刘从云他之所以算得准，主要是因为他比别人多了些信息渠道。毕竟一贯先天大道的教徒众多，遍及四川各处，刘从云通过他们打探消息，事先就摸清楚了杨森军队的动向。

而此时蒋介石又扣押了刘湘的重武器，这对于杨森来说可是个大好时机。于是刘从云料定杨森必会进攻重庆。

战争最重要的就是情报。有了一些关键信息，也就不难判断战争最后的走向。

但是，这种旁人一看就明白的道理，刘湘这等地方封疆大吏难道不知？若刘湘真是个稀里糊涂，谁都相信的主，也不可能在川系军阀中稳坐头把交椅。

而他之所以如此看重刘从云，更大原因还是在利用刘从云。

前面提过，四川多军阀混战。但打来打去，各地军阀总得补充兵力。可又怎么让青年人到己方参军呢？

刘湘就选择了一条既不用花什么钱，也不用得罪老百姓的方法——精神控制法。

民国时期，大多数普通百姓都是封建迷信的。而刘从云在川内名气大，还是“一贯先天大道”的创始人，自然人们就容易被其蛊惑，先入教，后参军。

正是凭借着这种手段，刘湘的势力一点点壮大了起来。

再加上刘从云前前后后的确提了不少建设性意见，在刘湘主政四川过程中立下了不少功劳，由此倍受信任。刘湘甚至说：

随着“民国诸葛亮”的名声越传越远，刘湘自然也是高兴。要知诸葛亮辅佐刘备成了蜀汉王，如今刘湘自己得了“民国诸葛亮”，他就是“民国刘备”，自己最起码能稳坐一方诸侯了。

正是如此，刘湘对刘从云愈发毕恭毕敬，从饮食起居到行军打仗，必然事事顺从，还为其专门修了“神仙府”，尊其为军师。

然而这个“刘备”和“诸葛亮”两人，最终差点闹出人命。

当时刘湘对刘从云的信任可不是一般的高。

刘湘打仗之前，命令领路者必须是两个拿罗盘看方位的道童；军事会议上，刘从云披着道袍，穿的不伦不类地端坐主位；刘从云占卜时，刘湘手下的众将领必须下跪。

对此，川军将领颇有怨言，向刘湘进言这很可能是在养虎为患。但刘湘却笑称：

可见此时，刘湘或许不仅视刘从云为控制部众的工具，而很有可能真心奉其军师。

可谁能想到，川军将领的怨言，没多久竟然一语成谶。

早在1929年的时候，刘从云就私自培养了一支军队，他挑选了一百名一贯先天大道的忠诚教徒，进行训练。

然后以这一百名教徒为基础，组成了一支新兵大队，一贯先天大道的教徒纷纷加入，军队规模越来越大。

但在刘湘面前，刘从云却称他是要为刘湘成立一支“神军”。

1931年，刘从云提出要给这支“神军”一个正规的编号，希望更名为21军模范师，并配发武器，刘从云自己担任师长。但刘湘迟迟不愿答应。

可刘从云却有眼不识泰山，一再催促刘湘。显然，刘湘给够了刘从云尊重、荣誉、信任，只是希望其能做一个听话的军师，而不是一个拥有实权的师长。

但不愿撕破脸皮的刘湘，最终还是答应了刘从云的请求，可刘湘提出了一个条件，刘湘自己必须是模范师的师长。

可谁都知道，即便刘湘是师长，但这支模范师都是由一贯先天大道的教徒组成，实权还是掌握在刘从云手中。自此，刘从云算是拥有了一支属于自己的“正规军”。

而刘从云自从之后，更是飞扬跋扈，除了刘湘，他谁都不放在眼里。而这无疑引来川军将领的不满，甚至有人动了杀心。

其实自从击败杨森部开始，刘湘离川地头把交椅越来越近了，目前最大的敌人就是刘文辉了。

在此过程中显然，刘从云的作用将会越来越小。并且这个时候，“刘神仙”的威名就突然不灵了。

往日众将领捧着刘从云，是因为他的确有点本事，还能充当各路军阀谈判的纽带。旁人虽然心里不服气，也不敢有丝毫小心思。

如今刘从云的用处越来越小、捞好处的本事却越来越大，甚至还握有一支军队，如何不招致他人嫉妒、不爽。

尤其在1932年，刘从云撺掇刘湘进攻刘文辉失利后，一些川军将领再也忍不住，上书刘湘杀了刘从云。对此刘湘并未作出回复，心里却不像过去那样信任刘从云了。

并且没过多久，刘从云又遇到了一支将他“刘神仙”的威名彻底打没的军队。

1934年，刘湘听从蒋介石的号令，兵分6路围攻在巴山的徐向前。

其实早在1932年之时，刘湘就接到了类似围攻命令，但当时他坐山观虎斗，想借助红军消耗各军阀势力。

因此，川地大大小小军阀几乎都和红军交过手，但都没有落得好。

这次蒋介石亲自出面给刘湘发号施令，刘湘只能硬着头皮上。结果红军用了十个月的时间，不但成功完成了反六路围攻作战，而且共歼敌八万人，缴枪大炮数百门，枪3万支。有“神军”助阵的刘湘一败涂地。

后来刘湘向蒋介石请罪，免去“四川剿共总指挥”一职。但刘湘却将失利的原因，尽数归结到刘从云身上。

川地流言四起，刘从云名声大减，川军将领纷纷吆喝着让其下台。刘湘虽然还留着刘从云，但和这位“刘神仙”的关系算是降到了冰点。

可刘从云被刘湘撤了四川剿匪军事委员会会长一职没多久，他就又自寻死路了。

1936年，刘从云未经刘湘允许，私自调换了模范手枪队的俩排长。

这件事情本来不大，刘从云之前没少私自干过这种事。但今时不同往日，刘湘手下纷纷上报给刘湘，陈述刘从云之前屡次私自调军，这是刘从云蓄谋谋反。刘湘其实不打算就此收拾掉刘从云，但奈何手下人都不愿意留着刘从云。

就在刘湘在杀与不杀之间摇摆不定之时，刘从云嗅到了一丝危机。最后刘从云被逼的没有办法，连夜离开成都，逃亡上海避祸。

到上海后，刘从云无依无靠，只能干起了老本行——算命。

领兵打仗，他不行；算命堪舆，那不是轻车熟路。果不其然，没多久他就名声鹊起，在上海扎稳了脚跟。

刘从云又在上海收了一帮教徒，来到神仙府上的达官显贵也多如繁星。要想见一见刘从云的话，必须得有地位、有金钱，否则难见其一面。

他之所以在上海能东山再起，自然靠的还是一蒙二骗。但他若是以此为生，做个“单纯”的算命先生，虽不至于大富大贵，但也能保证性命无虞。然而刘从云不安分，非要掺和政事。

1948年4月，国民党选举总统、副总统。

此次选举本来就是蒋介石和李宗仁之间的明争暗斗，就连国民党其他高层大多都不敢随意置喙。但在民间的一个小小算命先生刘从云，却开始拿着参选者生辰八字胡乱点评。

甚至他还将蒋介石等人与上海“花界”联系在一起，还四处张贴此类评语，结果惹来蒋介石不满。刘从云觉察出事情闹大了，赶紧又逃离了上海。

离开上海的刘从云，选择回到川渝地区，准备利用往日名声，重现一贯先天大道之荣光。但1938年刘湘死后，川地再也没人罩着他了，刘从云此时就算回来了，也难复往日权威。

1949年底，解放军进入四川。1950年4月，四川全境解放。但不想在新时代来临之时，刘从云依然在搞一贯先天大道，那不就是在顶风作案。

别说人民不信，政府也不答应。走投无路的刘从云，只能东躲西藏。1953年，人民政府还是抓住了他。

经过审理，成都市中级人民法院以“反革命罪”判处刘从云死刑，缓期两年执行。听完审判结果，他人都傻了。

刘从云一生可谓坏事做尽，早年间蛊惑人心，招摇撞骗。跟了刘湘后，领兵围剿红军部队。抗战那几年，刘湘川军在前线，他却躲到了上海招摇撞骗，什么贡献也没有。

在狱中两年，刘从云成日郁郁寡欢，结果还没等到执行死刑，就在保外就医过程中病死。

素有“神仙”之名的他，自己却没算到自己会有这般结局。

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