大家好，商代的占卜是什么相信很多的网友都不是很明白，包括商王如何占卜也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于商代的占卜是什么和商王如何占卜的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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甲骨上很多占卜结果是错误的,商朝人如何看待这些结果商代的占卜是什么甲骨上很多占卜结果是错误的,商朝人如何看待这些结果1.商代进行甲骨占卜的简单程序是：卜人向神倾诉欲占卜的事项，然后烧灼甲骨，取得“兆”。而后贞人根据“兆”作出判断。如果商王参加了这次占卜，就由商王根据“兆”和贞人的判断，得出最终结论；如果商王没有参加这次占卜，就由贞人的判断为最终意见，并由贞人将结果报告给商王。而且在商代占卜活动中，特别是殷商前期大多数情况下，商王并不参与具体的占卜事务，往往由贞人全权负责。
2.根据占卜流程，我们发现贞人在占卜中有很大话语权，这种话语权的来源是什么呢？在商代后期，很可能是来自于商王的委托；但是前期很可能是贵族参政的传统所致，这种情况必然会导致商王与贞人的权力斗争。从现存甲骨文来看，商王占卜不验的情况多出现于商代前期，可见这一现象是政治斗争的一种表现形式。
3.到了商代晚期，出现了甲骨占辞（对“兆”的判断）、验辞缺失的情况，一种理解是商王和贞人的政治斗争获胜，基本控制住了贞人集团，从而垄断了最终解释权，对于不验的情况可以不记载在甲骨之上，“为尊者讳”；另一种解释是贞人失掉了把自己的占断意见刻在甲骨上的权利，而只能记载在其他载体上；此外还有学者提出了炫耀性卜辞的说法，即省略占辞只刻商王最终的验词，以神秘主义的方法来强化商王的权威性。
4.甲骨占卜是商代神权统治的一种形式，但是却不是唯一的神权决策方式，往往还要用筮来参照。但是卜筮关系较为复杂，一方面发现了卜筮结合的实物证据，一方面文献记载又认为“卜筮不相袭”，唐孔颖达疏《礼记·曲礼上》的时候提出：“一则大事、小事各有所施,不得因龟卜小事,因蓍筮大事也;二则筮不吉,不可复卜,卜不吉,不可复筮也。”
商代的占卜是什么古代社会在决定邦国大事前，国王、贵族、庶人要求得到思想上的统一，占卜是协同各方达成共识的手段，故《慎子．威德》云：“故蓍龟，所以立公识也。”《尚书．洪范》云：汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康疆，子孙其逢吉。重大事件的占卜结果，国王要通告王朝的贵州官吏及民众。《尚书》中的《盘庚》、《大诰》等文献都有相关的记载。古代有听卜的仪式，如《左传．哀公四年》云：士蔑乃致九州之戎，将裂田以与蛮子而城之，且将为之卜。蛮子听卜，遂执之。下三版卜辞可能是同时同事的占卜：《后》下27.13:辛未王卜曰:余千多君曰:腾卜有祟.《殷礼在斯堂拓本》：辛未王卜[曰]：余告[多]君曰：朕[卜]吉。《后》下16.21：辛未卜，中，贞夕卜不同，惟其□。王占曰：唯□，唯其拜于□癸。这组卜辞中商王占卜如何向“多君”通告占卜结果。李学勤认为“多君”是卿士。（6）行组卜辞中又有：《续存》上1507：辛巳卜，疑，曰多君弗言，其有于祝，庚丐。九月。辛巳卜，疑，曰唯王祝，亡害。“言”，指议论。商王担心卿士不满于王朝的政策，希望举行祝祈，消除不安。行组卜辞中又有：《后》下13.2：丁酉卜，疑，曰多君曰来吊以。王曰：余其禀。从王。显然是商王和卿士发生争执，故通过占卜决定是否顺从商王的意见。宾组卜辞中有：《合》56111：丙子卜，韦，贞我常驻年。丙子卜，韦，贞我不其受年。贞王其有曰多[君]。贞王勿曰多君。贞王其有曰多君，若。贞即。贞史。两条卜“受年”的卜辞即“岁卜”，《说文》云：“年，谷熟也。”《左传．哀公十二年》云：“国人望君如望岁焉。”其他卜辞云：“勿曰多君”、“其有曰多君”，等等。是卜问商王如何通告卿士的事情。晚商卜辞中有：《合》36511：丁卯王卜，贞今咎巫九咎。余其从多田于多白正孟方伯炎。唯卒羽日步，亡左自上下于血示，余受又又。不蔑捷，□告于兹大邑商亡害在犹。商王将会同诸侯征讨孟方白，要在周祭羽日祀典结束时出发，得到上下神祗的佑助，必定取得胜利。特向大邑商的民众通告，占卜顺利。
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