这篇文章给大家聊聊关于中国古代最早的天文学著作有哪些你知道哪些，以及中国古代占星术书本对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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1.请教下艺术一词的典故

说到“艺术”之初始，我总认为人类也是在懵懂中慢慢把自身的种种对应自然的行为归纳总结成各式各样的如今天我们所见到许多分类。

所以艺术一词也是随着人类的认识而慢慢的改变其内涵并随之变化着它相应于那个时期的定义。当我仔细的分析了艺术的古代含义时，我就发现艺术一词的时代变迁是相当巨大的。

也可以从这个变化中感受到人类精神情感的日益精细和朝着高级逐渐发展的过程。在看完许多资料之后给我留下最深印象的就是“种植”这个词，这个最初与“艺术”结缘的行为，只要你记住“种植”那么你就能摸到古代中国关于艺术含义的大概轮廓了。

大家都知道艺术的艺字在古代是写为“兿”和“埶”，而这两个字在人类造词之始是为了表示“种植”行为的，所以其本义就是“技艺、艺术、种植”。古时有“六艺”，士大夫阶层必习之技，“周时六埶盖亦作埶，儒者之于礼、乐、射、御、书、数犹农者之树埶也”在这里，艺术的艺字表种植，术（术）字表技术，那么艺术便是“种植技术”的意思了。

从清朝学者段玉裁的研究中也能看出古时艺术为种植之义，《说文解字注》曰：兿埶相通，“兿犹树也，树种义同。”但是有些学者认为这个“种植”的意思不仅仅是那么纯粹的单指这种农业行为，根据那句话而理解为“在人的精神内部埋***验价值的种子并使其成长的技术”。

我想这是有道理的，从这里也可以看出，“艺术”的涵义在周时就有了一个从原始状态到有意识状态飞跃变更的过程，即从“种植”的本义发展到引申义。艺术还泛指技艺，因为人类的初始只能意识到其行为的表面，还无法明确的感觉出其内在更深的东西，因此在懵懂中将艺术指称为技艺，但是随着人的认识慢慢的提高，隐藏在其下的丰富内涵必然逐渐的昭显出来，艺术之含义自然也就必须跟着变化了。

这就好比刚发现一件新事物的时候，需要先给它挂一个标签以作辨别于其他事物的标志，并对这个标签先做一个暂时的诠释，而随着对之愈加的了解，这个标签的含义也愈加丰富和明晰了。既然艺术被泛指为技艺，那么一切关于技艺的门类便都被归入了早期艺术的范围之内了。

比如乐伎，歌舞伎，或乐工，歌舞工。这里“伎”通“技”。

庄子在《庖丁解牛》中就认为庖丁解牛之技艺为艺术。这点倒是很好理解，根据艺术的广义来看，生活中处处充满艺术，那么各行各业都能与艺术扯上关系也是很顺理成章的事情。

关于艺术狭义与广义之说下次再讨论。当然因为古人对艺术的感知的表述还停留在初始阶段，因此在字面上便有了相当大的模糊性，而这个模糊性也使得很多的后人在一知半解或者买弄的情况下，片面的认为艺术就是技术，许多人对于艺术的理解也只是停留在表现技巧上，而无法上升到更高的精神层次。

也由此而来许多的社会偏见，认为学艺术的人只需要技巧好就可以，文化不需要重视，甚至因建国以来，社会长期对学艺的人忽视文化造成艺术系的人普遍文化程度下降，导致作品质量逐年衰退以至于无法涌现出真正的艺术大师之后，认为学艺术的人都是些书读不好的垃圾。这些人很大部分的确是垃圾，但是请记住：艺术不是垃圾！造成这个后果的社会环境才是真正的垃圾制造者，艺术在中国的某一个阶段被平白无辜的蒙上了一层羞辱。

“艺术”单词在古代西方作为同样人类的早期状态，西方人对于艺术的初始界定也是含糊不清的，但是最明显与中国不同的是，西方关于艺术的涵义与宗教有密切关系，因此，如果抓住了“宗教”这个词，你也能大致的了解到西方早期关于艺术的基本轮廓。在西方人的眼里，艺术是不同与其他的一些特殊技能，例如木工，铁工，外科手术等等技艺。

在这里，西方人更明确的意识到艺术的特殊性和先天性的举足轻重。“ART”是英语中的“艺术”的大致意思，而古拉丁语“ARS”为“艺术”的大致意思，但是那时的艺术指代的是任何形式的书本学问，比如语法，逻辑，巫术，占星术。

西方人将这些学问都笼统的指称为技巧。希腊人和罗马人创造了人类历史上最了不起的艺术之一，但是他们却只不过把艺术当成一组技艺，比如作诗的技艺、逻辑技艺等等。

那时他们对艺术这个现象还是充满着疑虑的，这和任何早期的人类一样，对艺术的本质内涵都还没有明确和完全的表述。由此也可见，人类仅用天赋的直觉创造精神财富的时候更能纯粹而投入。

这或许就是所谓的“世界本简单”，“复杂”无非是人们在探索世界时的一个历程罢了。“复杂”是一片一片的碎片，拼起来后就还原成了“简单”了。

参考资料：/f?kz=178550913。

常见古今异义词一览 1.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。

（《出师表》）卑鄙——品性低劣。卑，出身卑微；鄙，鄙陋.常用作谦词。

2.度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。（《廉颇蔺相如列传》）不过——表转折关系的连词。

不超过。 3.是故弟于不必不如师，师不必贤于弟子。

（《师说》）不必——事理或情理上不需要。不一定. 4.是女子不好。

（《西门豹治邺》）不好——坏。不美丽。

好，容貌美。 5.初一交战，操军不利。

（《赤壁之战》）初一——农历每月第一天。刚刚一开始. 6.生乎吾前，其闻道也固先乎吾‘吾从而师之。

（《师说》）从而——表顺接的连词。从，跟从：而，连词，连接的后一部分补述前面动作行为的目的。

7.处分适兄意，那得任自专！（《雀东南飞》）处分——对犯罪的或犯错误的人给以处罚。处置、处理。

8.其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。（《伶官传序》）从事——①做某种事情。

②（按规定）处理。可以泛指一般属官。

9.今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。（《毛遂自荐》）地方——①指各省、市、县，与“中央”相对。

②指非军事的部门、团体等，与“军队”相对。③区域。

④部分。地，土地；方，方圆。

10.①大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（《念奴娇？赤壁怀古》）②风流总被雨打风吹去。

（《永遇乐？京口北固亭怀古》）风流——①有业绩、有才华的。②指有才学而不拘礼法。

③指与男女间的放荡行为有关的。①杰出的人物或功业；英俊、杰出。

②繁华的景象，流风余韵。 11.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

（《鸿门宴》）非常——表程度很深的副词；意外事故. 12.由是感激，遂许先帝以驱驰。（《出师表》）感激——因得到帮助而对人产生好感。

受感动而激奋。 13.权起更衣，肃追于宇下。

（《赤壁之战》）更衣——换衣服。上厕所，讳饰的说法。

14.苟以天下之大而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》）故事——前后连贯、有吸引力，可用来讲述的事情。

先例、旧事。 15.号令召三老豪杰与皆来会计事。

（《陈涉起义》）豪杰——才能杰出的人。①有声望有地位的人。

16.当横行天下，为汉家除残去秽。（《赤壁之战》）横行——行动蛮横，依仗暴力胡作非为。

纵横驰骋。 17.①因具富厚，交通王侯.（《论贵粟疏》）②阡陌交通，鸡犬相闻。

（《桃花源记》）交通——①往来通达。②各种运输和邮电事业的总称。

①勾结，②交互相通。 18.婉贞于是率诸少年结束面出。

（（冯婉贞））结束——发展或进行到最后阶段，不再继续。整理好装束。

19.鞠躬尽瘁，死向后已。（《后出师表》）鞠躬——弯身行礼。

恭敬谨慎地 20.亦雁荡之具体而微者。（《雁荡山》）具体——不抽象，不笼统。

具，具备，体，形体。 21.率妻子邑人来此绝境。

（《桃花源记》）绝境——没有出路的境地。与外界隔绝的区域。

22.号令召三老、豪杰与皆来会计事。（《陈涉世家》）会计——管理帐目收支等财务工作的人。

会，聚会；计，商议。 23.凡富贵之子，慷慨得志之徒。

（《五人墓碑记》）慷慨——①大方，不吝啬。②充满正气，意气激昂。

意气风发，情绪激昂。 24.①可怜体无比，阿母为汝求。

（《孔雀东南飞》）②可怜身上衣正单，心优炭贱愿天寒。（《卖炭翁》）可怜——①值得怜悯。

②不值一提。①可爱。

②值得同情。 25.诚宜开张圣听，以光先帝遗德。

（《出师表》）开张——商店开始营业。不闭塞，广泛。

26.门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。（《琵琶行》）老大——同辈或同伙中排行第一或地位最高的人。

年龄大。 27.宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军。

（《柳敬亭传》）南面——南方，表方位。南，向南；面，面对，朝向。

28.烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》）烈士——为正义、为革命献出生命的人。

指有志于建立功业的人。 29.秦王大喜，传以示美人（指宫妃）及左右。

（《廉颇蔺相如列传》）美人——美貌女子。指美貌女子，也可特指歌伎、宫妃。

30.相如前进缶。（《廉颇蔺相如列传》）前进——向前行动或发展。

前，走上前；进，献上。 31.臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

（《廉颇蔺相如列传》）亲戚——跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。内亲外戚，包括父母、伯叔、子侄及母、妻家中的人。

32.①叶徒相似，其实味不同；②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。（《六国论》）其实——副词，表示所说的是实际情况（承上文而含转折）。

①它的果实。②那实际情况。

33.秋天漠漠向昏黑。（《茅屋为秋风所破歌》）秋天——秋季。

秋，秋天；天，天空。 34.子布、元表诸人各顾妻子。

（《赤壁之战》）妻子——配偶（女方）。妻和子女。

35.肉食者谋之。（《曹刿论战》）肉食——肉类食物。

食肉。“肉食者”，指生活优裕的大官。

36.山东豪杰遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）山东——山东省。

指战国时秦国肴山函谷关以东的楚、赵等六国。 37.近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。

（《赤壁之战》）束手——无办法，与“无策”连用。投降。

38.虽然，受地于先王，愿终守之。（《唐睢不辱使命。

在西方，"艺术"与"美术"都源于古罗马的拉丁文“art”，原义是指相对于"自然造化"的"人工技艺"，泛指各种用手工制作的艺术品以及音乐、文学、戏剧等，当时广义的art甚至还包括制衣、栽培、拳术、医术等方面的技艺。到了古希腊时期，艺术的概念仍是与技艺、技术等同的，但古希腊的绘画与雕塑在公元前五世纪发展到成熟阶段时，已基本确立了一套古典美的标准，为日后艺术涵义的演变埋下了伏笔。直到文艺复兴时期，艺术逐渐与"美的"等同起来，18世纪中期，基于美的艺术概念体系方才正式建立，艺术成了审美的主要对象。今天，英语中的"art"一词仍然既作"艺术"解，又作"美术"解，它既可以用来指音乐、舞蹈、文学、戏剧、电影等其它各种艺术门类，有时又专门用来要指称包括绘画、雕塑、工艺、建筑在内的视觉艺术。在很多西方著作中我们甚至还会看到，作者所说的"art"其实仅仅就是指我们中国人所认为的美术的一部分：绘画。而他们的"the fine arts"（我们直接译作“美术”），也仍然是指诗歌、音乐、绘画、雕塑、建筑等。

“美术”这个专门名词在中国是从新文化运动开始被文艺家和教育家普遍运用的。当时蔡元培运用"美术"这个术语时，也还包括了诗歌和音乐。其后，中国的文艺界、教育界把"美术"和"艺术"的概念逐渐分离开来，"艺术"是一切艺术门类的总称，它是用不同的形象化手段来反映自然和社会，表现人类情感的一门大人文学科，它包罗了美术、音乐、诗歌、舞蹈、戏剧、电影、书法等，也包括服饰、园林等很大的范围。而"美术"，则专门用来指艺术的一个重要分支——即视觉艺术部分。总之，在汉语中我们有"艺术"与"美术"两个词，它们的含义不同，指称的范围有别，而在英语中却只有一个词"art"，它既用来泛指一切艺术门类，也用来专指所有艺术门类的一个部分——美术，甚至美术中的一个方面——绘画。这便是东西方在"艺术"和"美术"两个词的含义和应用范围上的差异。美术是以物质材料为媒介，塑造可观的静止的，占据一定平面或立体空间的艺术形象的艺术.表现作者思想感情的一种社会意识形态，同时也是一种生产形态。通常指绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等在空间开展的、表态的、诉之于人们视觉的一种艺术。十七世纪欧洲开始使用这一名称时，，泛指具有美学意义的绘画、雕刻、文学、音乐等。我“五四”前后开始普遍应用这一名词时，也具有相当于整个艺术的涵义。例如鲁迅在一九一三年解释“美术”一词时写道：“美术为词……译自英之爱忒。爱忒云者，原出希腊，其谊为艺。随后不久，我国另以“艺术”，一词翻译“爱忒”，“美术”一词便成为专指绘画等视觉艺术的名称了。

《石钟山记》文言整理一、通假字①南声函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重浊而模糊）②至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上）二、古今异义1.空中而多窍古：中间是空的；今：天空上.2.自以为得其实古：那事情的真相；今：实际上.三、一词多义1.鼓①噌吰如钟鼓不绝（击鼓，动词）②微风鼓浪（振动，动词）2.莫①至莫夜月明（“莫”通“暮”，日落的时候，名词）②故莫能知（没有人，否定性无定代词）3.自①自以为得之矣（自己，代词）②余自齐安舟行适临汝（从，介词）4.焉①彭蠢之口有石钟山焉（语助词）②硿硿焉（相当于“然”，形容词词尾，“……的样子”）③微波入焉（相当于“于此、于之”，即“到那里”，兼词）④如乐作焉（相当于“于此、于之”，在那里，兼词）5.余①余韵徐歇（剩余的，形容词）②余尤疑之（我，代词）6.得①得双石于谭上（得到，找到，动词）②因得观所谓石钟者（能够，助动词）7.搏①水石相搏（击，拍，动词）②森然欲搏人（扑，抓，动词）8.而①扣而聆之（表顺接）②徐而察之（表修饰）③空中而多窍（表并列）④郦元之所见闻殆与余同，而言之不详（表转折）⑤秦以城求璧，而赵不许（表假设）9.因①因得观所谓石钟者（因而）②因笑谓迈曰（于是）四、词类活用（一）名词作状语①余自齐安舟行适临汝（舟，用船，乘着船）②大石侧立千尺（侧，在旁边）③事不目见耳闻（目，亲眼；耳，亲耳）④士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（夜，在夜里，在晚上）（二）名词作动词①而此独以钟名（名，命名，取名）②微风鼓浪（名作动，振动）③噌吰如钟鼓不绝（名作动，敲钟击鼓）（三）使动用法①虽大风浪不能鸣也（鸣，使……鸣响）五、特殊句式（一）判断句①石之铿然有声者，所在皆是也②或曰此鹳鹤也③噌吰者，周景王之无射也④窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也⑤此世所以不传也（二）省略句①今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣（之）也，而况石乎！②磔磔（于）云霄间③士大夫终不肯以小舟夜泊（于）绝壁之下（三）宾语前置①古之人不余欺也（“不余欺”即“不欺余”）（四）定语后置①石之铿然有声者（即“铿然有声之石”）（五）介词结构后置①得双石于潭上②又有若老人咳且笑于山谷中者③而大声发于水上六、重点词义1、桴止响腾（传播）2、余尤疑之（更加）3、所在皆是也（这样）4、适临汝（往，到）5、余方心动欲还（刚才）（心惊）6、则山下皆石穴罅（缝隙）7、涵澹澎湃而为此也（形成）8、与向之噌吰者相应（先前）（应和）9、郦元之所见闻，殆与余同（大概）10、此世所以不传也（…的缘故）七、文学文化常识苏轼（1037-1101），北宋文学家、书画家.字子瞻，号东坡居士.与父苏洵，弟苏辙合称三苏.他在文学艺术方面堪称全才.其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代影响巨大，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似.诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》.代表作品：《赤壁赋》《石钟山记》《饮湖上初晴后雨》《念奴娇•赤壁怀古》等.《石钟山记》是一篇考察性的游记.写于宋神宗元丰七年（1084）夏天，苏轼送长子苏迈赴任汝州的旅途中.文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理.。

说到天文，大伙儿最先都会想到星际旅行、穿梭时空、外星生物等一些充斥着科幻片色彩的词汇。可是，今日我想和大伙儿说的是，天文离我们并不遥远。中国有句古话，叫「三代以上广为人知天文」。在上古时期，例如隋唐三代之前，基本上每一个人都懂天文。实际上天文离我们非常近，时间与空间的概念就是来自于天文。古人称天底下四方为宇，自古以来为宙，由此可见「宇宙空间」这词本来就是时间与空间的意味。

北宋时期的我国天文学者生产制造了一架仪器设备，叫水运仪象台。根据让流水均匀地运行，来推动中间的大轮，进而「时间段」比较均匀地留到地上。获知准确时间后，再通过一个授时系统把时间播放来给大家。古代的授时系统和现代的没有多大区别。只不过是大家现在有了各种各样优秀的手段，能够即时校正。我国最早一部天文学经典著作是《甘石星经》，都是世界上最早的天文经典著作，春秋战国时代，楚人甘德，魏人石申各著一部天文经典著作，后代根据证实后把两个合而为一，称之为《甘石星经》。

书里记录了800个行星的名字，在其中八分之一行星位置被确认，并详细记录了金，木，水，火，土五大行星的运行规迹，并发觉认可了他们出现的规律，石申所著的《天文》八卷中己测量的恒生肖就会有138座，《甘石星经》是世界上最早的天文学经典著作。《甘石星经》是世界上最早的天文学经典著作。在长期观察天文现象的前提下,春秋战国时代楚人甘德(今属湖南)、魏人石申(今属河南)各写下一部天文学经典著作。后代把这两部经典著作合起来,称之为《甘石星经》。

《甘石星经》，是中国古代天文学著作，是世界现存最早的天文经典著作之一。成册于春秋战国时代，看到了金木水火土五大行星，为五行学说打下基础。在我国讲天文的专业书本,中国最早的当推东汉(公元前475—前221年)时甘德所写的《天文星占》八卷和石申所写的《天文》八卷,成册约在公元前370年至前270年中间,比古希腊知名天文学者伊巴谷的主题活动时代约早2个新世纪。

OK，关于中国古代最早的天文学著作有哪些你知道哪些和中国古代占星术书本的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。