其实《易经》读书笔记(5)的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解易经测算事例，因此呢，今天小编就来为大家分享《易经》读书笔记(5)的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

《易经》讲座  主讲人：孟凡君博士

第5节 《周易》中64卦的形成原理   8月6日课件

课时讨论题：1.如何运用八卦图对具体事例进行剖析？

A.八卦图形成之后，就可以利用它，对具体事物进行对照分析。在分析之前，先确定好八卦摆放位置和所处观察点的位置。确定好对应的方位，才能精准地测算出阴阳变幻的规律，以便精准分析出其变化规律。其中分为两种状况：其一为从内向外看，以后天八卦之东的震位为例，那就是两阴一阳；从外向内看，则正好相反，是一阳两阴的反向递进。八卦图还可依据方位的动态变化，作出相对应的调整。

B.以实例的形式，具体剖析伟人毛泽东的名字。伟人毛泽东，字润之。按照中国的传统，光从一个人的名字，就可以分析判断出这个人的命运走势。或许这样说，有一点违心的色彩，但结合史实分析之后，得出了各个细枝末节的共同指向，不得不说其中蓄含的诸多因素，不是空穴来风。

C.东字，在后天八卦的震位中，是出帝皇的方位，一个“东”字，就道出了伟人在建功立业上的卓越天命。“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。”歌词的创作，就是此天命印证的民心所向。“泽”字，乃上善若水，福泽四方天地。预示着伟人将是改天换地之人。“毛”字，则出于太阳鸟三足乌之毛发闪光，亮闪照人。三字一结合，伟人的天赋使命之说就成型落地了。

D.民间中流传的“一命二运三风水，四积德五读书六求名。”的解释是：所谓命，即令也。令者，法也。法者，规范也。不知命无异于君子也。意思是想成为一个君子，必须了解和掌握命运的发展规律，分清善恶与做人的规范，方知如何去修炼自身，让自己具备成为君子的特质。命之毛发始之于父母，从母体中胚胎形成开始，到出生之前的这段时间，就是命之形成的阶段。这个阶段的诸多因素，如受精卵的遗传因子，营养，胎教，父母家庭等等脾性，环境的影响，都组合成“命”的先决因素，影响着人的初始天命。运，即运筹帏幄。这是后天的教化与成长。父母长辈周围人事的合力，塑造我们人格的最初形状。风水，即成长环境。小环境与大环境，自然环境与人文环境，这些都对于我们的品性和性格有着深远的影响。至于以后的积德读书与成名，是个人思想修习的结果，一个人，一生的命运都在不断地修炼中去取得，完善与否，根基的作用是很关键的。

E.过去许多帝皇的治国纲常都会参照《易经》的变化格局进行布局，文学作品所反映的故事情节走向，也可以从《易经》的卦象的变化中去推算出其隐而不叙的结局。所以说，《易经》是中国文化之源头，若能掌握通晓《易经》之道，必可运天地于股掌之上，可握吉凶之兆而成大业也。

学习心得：

通过这一节课的学习，我感觉到了，一个人若想修炼成一个具有德行的谦谦君子，不是一朝一夕的事情，是毕其一生之精力，毫不松懈地反观自身，孜孜以求的进取，懂得取舍的大义选择，方可“日积跋步，以至千里”的不断进步中。

命之初始，主动权不在自身，全仰仗于先天父母家庭之教化培育，这是关键之关键，难怪前人总结的“天命之不可违”定语，就告诉了我们，先天的命不由我们去确定，这一部分的主动权在父母的手上。父母同时也受着那时那地自身修养，周围境况的影响，这天命也是在复杂又复杂的环境中形成的。历史大环境，也是世界发展的合力趋势决定的。人生的开始，就给了我们天命的各个不同的土壤环境，造就了各个不同的我们。我们只得在造就我们的根基之上，慢慢修习自身。就像自然生长的花草树木，在匠人的审美和大剪之下，把自己尽力修剪得美观妙曼。你是一棵小草，就绿了春天的大地，你是栋梁之大树，就把自己的身躯奉献。了解天命，就是明了自身的根基，因势造景，使自己成为一个具有自身特色的景观。生命的诞生，何其艰难与伟大，我们能拥有生命，首先得感念父母的恩德造化，了解自身天命的根源，形成的诸多先天因素，有利于自己后天的培养与教化，有意识地去避规自身薄弱欠缺的部分，也是为下一代人的天命修习出好的土壤。曾经和别人为很多不同的观点发生过争执，认为人的存在，是矛盾体的结合，经常为很多事情所困惑。现在，通过学习中西方的文化，再结合自身的人生经历，想明白了很多的道理和相矛盾的说法。比如说，有的人认为：人之初，性本善；而另一些人却认为：人之初，性本恶。原先就很想不通，这个矛盾的说法是如何形成的，到底哪种说法是正确的？现在，就能解释得出其中的原因了。那是因为这两种说法的人，各处于不同的土壤中生成的观点，没有对错之分，而只能具体情况，具体分析。“成者为王败者寇”，也能够客观地看待和分析出成者成于何，败者败在哪。阴阳调合的增减，顺应自然法则的起落，可以在扬时适时的抑，而在落时及时补足增仓，就能够平稳顺遂地安度一生。

中国的玄学有很长的历史了，并不能说完全是骗人的。易经只是玄学中的一部分而已。

在古代的中国，人们奉行的实际上是一种宏观文化，这与西方的微观文化不同。宏观文化不能像现在的微观文化一样，做成标准的数据或工业流程，如现在的解剖、X光等，但是宏观文化有宏观文化的优势，她更灵活，更自由。比如，中医的望、闻、问、切，医术高深的人不借助任何仪器，就可以诊断。

但是，宏观文化中，甚少有详细的说明和标准，流传中基本依靠心领神会，和学习者的个人悟性联系极大，因此，这种宏观文化一步步走向了神秘主义。

算命是中国宏观文化具体应用中走向庸俗化的典型，但是并不是说就完全是骗人的。我举两个真实的例子，我亲眼所见的，我可以发誓绝对是真实的。

一、李某，已故。大约在1997年左右，李某时年69岁，医院诊断为肺癌，最多有2、3个月寿命。其女找先生算命，被告知李某有73岁寿命。以实言告知，先生仔细测算，说道：寿命有积有减，可能会有出入。但是他（李某）若能活过今年的五月初三（阴历），我保证他活过73。

五月初二晚11点左右，李某病逝。

二、高某，副村长职务。党支部书记是高某的拜把子兄弟。高某进入村政府后，平步青云，仕途得意。某年正月，先生算命，言道：你几年很不好，从卦上看，有两院（医院、法院）之灾，最好的结果也得丢官罢职。算完了，连先生自己都不信。秋天，高某值班。因与老婆吵架，心里有气，到大舅哥家串门，村政府失火。高某因值班缺岗，成了这个事件的最大责任人，直接撤职。

三、谭某，我老家邻居。年45岁左右，已婚，育有四女一子。算命先生说：“你现在儿女双全，但年轻时还真有点风流韵事，也不怎么正经啊！”谭某夫人也在，因此其矢口否认。先生说：“不承认就算了，但我还得说，她就在你家西南方向。”当时我也以为先生瞎说，后来听我父亲说，确有其事。大约在20年前，谭某在婚后与一未婚女子苏某相处过，此事甚是秘密，邻居中知者甚少。

以上三个例子，算命先生都是同一人。我认识他又近20年了，但是在20年里，他算得如此精准的，也并不多见。他自己说，有的时候，算出来的代码，他自己也看不懂，理解不了。

算命并不是骗人，但是，像我以上说的例子，并不多见，因为很少有人能够很好地掌握中国的玄学，所以，现在所谓的易经玄学研究，要么研究方法不对，要么干脆就是打着幌子出来骗人。

另外，中国玄学大多善于“马后课”，即算过去的事情较准。

中国易经研究院，就个人看法，应该也是从学术角度研究“易经”，把中国传统文化带入死胡同的一个机构吧？

关于本次《易经》读书笔记(5)和易经测算事例的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。