本文目录

乾隆皇帝的大名，我想各位朋友们都不陌生，在清朝历代皇帝当中他算得上是佼佼者，早期执政之时他爱民如子，实行轻徭薄赋的政策，多次减轻黎民百姓的负担。不仅如此，一旦某地发生灾害，他还会花费大量的人力、物力与财力进行救援工作，所以乾隆皇帝深受清朝百姓爱戴，他的统治也与其爷爷康熙的统治并称为“康乾盛世”。

与此同时，为了更好地体察民情，乾隆皇帝还时常微服私访，近距离接触老百姓的生活状况，而在一次微服私访之后他遇上一位算命先生，结束之后他立刻传位给嘉庆皇帝，这究竟是怎么一回事呢？

当时乾隆帝来到苏州微服私访，看到当地一片祥和的景象他内心极度满足，认为自己治国有方。一天闲来无事，他便想着去热闹的集市逛逛，当他东张西望之际碰巧瞅见不远处有个算命老先生在那摆摊，被好奇心支配的乾隆帝决定前去一探究竟。

乾隆帝走进一看，发现这位老者一副仙风道骨的模样，再加上那一头苍苍白发，还没开口乾隆帝就先对其有了三分敬佩。

正当乾隆皇帝准备开口让其为自己算上一卦，这白发老道却抢先一步说道：“阁下不必多言，老朽知晓你是何人，也明白你想问什么。”

乾隆一听来了兴趣，便反问老道：“那你说说看我是何人，又有想问什么呢？”

老道大笑一声回答道：“阁下便是当今天下最为尊贵之人——皇帝，而你想解决的疑惑便是自己还能够活多久。”

听完这席话，乾隆帝瞬间变了脸色，心里掀起千层海浪，可不待他开口表示惊诧这算命老者又说道：“在老朽看来，陛下已经没有多少时日可以享受了，如果继续呆在皇位上，恐怕是朝不保夕。”

虽然乾隆帝并不介意老道说出这样大不敬的话，不过他也不认可这些话的真实性，只当是听了一则故事，大笑一声便离开了。

刚走出500米的时候，乾隆帝突然想到既然这个老道能提前得知自己的身份与疑惑，那说明他有一些能耐，倘若他真的有未卜先知的本领，那对于国家来说岂不是一个巨大的威胁？想到这里，他连忙令周围侍从回去将那个蛊惑人心的老道铲除。

可等到侍卫赶回现场之时发现老道早已消失得无影无踪，只留下一张纸条，上面写着：老朽平生只为一人算命。

此时乾隆帝才意识到，这位老先生就是数十年前为自己卜过一卦的一人，因为这一卦当初自己才能逃过一劫，如今他再度出现，很可能就是想拯救自己第二次。

到了这时，乾隆帝之前的疑惑与不屑早已消失不见，取而代之的是深深的后怕，他不禁感慨幸亏自己派人回来调查了一番，否则就是在劫难逃啊！回宫以后乾隆帝就宣布退位，并且把皇位传给了嘉庆皇帝，自己当上了太上皇，就这样过了三年多，乾隆帝也终是离世。

这个故事看起来有头有尾、情节合理，但实际上是经不起推敲的，先不说为什么老道偏偏要在那时出现并强行预言乾隆皇帝的死期，就说乾隆帝在成为太上皇以后其实还是大权在握，只是名义上将皇位传给了嘉庆皇帝，这本身就违背了老道预言的内涵，可为什么乾隆皇帝还活了三年零四个月呢？

所以在我看来，这出“未卜先知”的把戏很可能就是嘉庆皇帝安排的，当时乾隆皇帝已经八十多岁了却仍然健在，他硬生生地将嘉庆帝前面十四个哥哥全都熬死了，此时嘉庆帝也已经三十六岁了，他对乾隆帝何时驾崩一点把握都没有，于是为了防止以外发生他才命人假扮老道催促乾隆帝传位给他。

只不过或许他也没有料到，这乾隆帝在成为太上皇以后仍然不放权，几乎将他视为“傀儡皇帝”，至于那所谓的预言之说，我们只需要当成茶余饭后的谈资一笑置之即可！你们觉得是怎么样呢？

《乾隆下扬州》。

《乾隆下扬州》是《乾隆下江南》的续集，是李翰祥执导的一部喜剧电影，由邵氏兄弟（香港）有限公司在1978年10月6日发行。影片讲述的是作刘墉智骗扬州八怪之一的郑板桥。

剧情简介

在中国历史上的208位皇帝之中，乾隆（刘永饰）89岁最寿，而这位自称“十全老人”的皇帝生性风流，喜好与大臣逗趣。主持编撰《四库全书》的刘墉（李昆饰）机智过人，频频用连珠妙语解开乾隆的刁钻问题。

乾隆、刘墉与鄂容安一行微服下扬州，一路上，鄂容安怂恿乾隆与刘墉对赌，后者巧舌如簧令皇帝无法得胜，恰巧扬州八怪之一郑板桥（岳华饰）拒绝为皇帝作画，乾隆遂难为刘墉取得郑板桥墨宝，不想刘墉再次得手。

乾隆与鄂容安独自出行，于路为歌女大凤（惠英红饰）解围后又巧遇神算子，种种奇遇之后，乾隆又得到了难为刘墉的新办法。

本文看点：主要谈及“乾隆汉人说”这一谣传从乾隆时期到金庸武侠小说的历史流变，即，许多文学作品中关于算命先生说乾隆乃汉人的说法，从历史上讲“有些影子儿”。乾隆母亲是谁有四种观点：钮祜禄氏、钱氏、李氏、陈氏。

算命先生可能说的是：皇帝呀，你是我们汉人的后代，你应该反清复明呀。不能数典忘祖，忘记自己是汉人

对于乾隆杀算命先生这种根本无法查证的谣传，根本没必要按照历史真实去跟它较真儿。回答者能够说出的根据也无非是小说或影视剧，连野史的资格都不够。

钮祜禄氏

首先，清朝的各项制度已经非常完善，皇帝想去微服私访也基本不可能，皇帝虽然权力大，但“祖宗制度”是不敢违抗的。

其次，这种谣传或说民间故事，只是利用迷信、宣传迷信的一种手段。每个朝代的皇帝都会有此“幸运”被作为主人公。只不过乾隆所在的清朝，离现在最近，乾隆的知名度也比较高。特别是七下江南，让南方的百姓能够一睹“天颜”，绝对是最大的大事儿。所以，各种人都会怀着各种心理去编排各种故事。

最后，看了看一些回答者，回答的结果都在说乾隆下江南期间发生的故事，我不知道是不是在《戏说乾隆》里的桥段。但根据以往的各种传说，无非是“继续消费乾隆的母亲是谁”这个争论。

小说就是小说，不需要历史依据，特别是武侠小说。文艺是文艺，历史是历史，把文艺当历史的人只是小孩子儿而为。

在回答“包拯死后为何展昭就消失了包拯去世后，展昭为何一夜之间消失无踪，他究竟去了哪里呢”“康熙王朝中，苏麻喇姑被活埋前，太监们为何要在她头上倒石灰”“康熙驾崩当夜，雍正就赐死了随侍康熙60年的心腹，这是什么原因”“包拯一生忠义，为何狠心含泪斩杀公孙策”等问题时，我都说过一个观点：

即使是正规的历史剧，也不能当历史。它的有限的历史事实，也会被编剧根据文艺创作的规律去进行：添加删减、转换挪移（例如《走向共和》中把同治皇帝造圆明园被木材商欺骗，挪移到20年后翁同龢身上），甚至为了主要人物而去编造故事去烘托主人公（例如《走向共和国》为了表达甲午战败不是李鸿章的个人责任，而胡编乱造李鸿章为了反贪腐整顿军纪杀死自己亲信黄瑞兰）等。

所以，对于文艺作品，无论打着怎样的历史旗帜、穿着什么样的历史的外衣，都不是正经历史，都不能信。

信的前提是你得经过历史查证才能信。否则，拿着所谓历史剧去当历史四处炫耀，只会让懂行的人笑话。

乾隆作为活着的次子，没有必要去“狸猫换太子”

乾隆生于1711年，但在其前面有弘晖（1694—1704年）、弘昐（1697-1699年）、弘昀（1700-1710年）、弘时（1704—1727年）、弘历（1711-1799年），同年还有弘昼（1711-1770）。乾隆是老四，但前三个都在1711年之前死了。所以，弘历应该是活着的老二、比其小三个月的弘昼是老三。

那么，当时的胤禛又不知道自己会当皇帝，又不知道乾隆几岁后会得到康熙的喜欢，这些都是在此之后的历史，我们知道，当时的胤禛可不知道。所以，他有必要去调换个儿子吗？他也不缺儿子呀。

如果是长子完全有这种可能。

虽然这是文艺创作，是编造。但既然要编，总得编得像模像样。空穴来风，也得有“穴”呀。这个“穴”就是乾隆的母亲是否是汉人。

雍正二年，康熙第12个儿子的笔误，造成乾隆生母之谜：之后派生出满人—汉八旗—汉人，直至出现乾隆是汉人的故事流程。而乾隆是汉人的说法是从晚清开始的，前两种则在雍正、乾隆时期就已经出现

雍正二年二月十四日，雍正册封年羹尧的妹妹年氏为贵妃、格格钮祜禄氏为熹妃、格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。

但雍正传旨给12弟允祹的时候，出了问题。允祹为了自己方便一方面字迹潦草，一方面钮祜禄氏“简写”为钮氏。礼部接到草稿后制定“册封金册”的时候，官员们认错了，因为这次分封的四人中有三人都是“汉八旗”出身，即年氏、耿氏（弘昼的母亲）、宋氏。

允祹

为此，礼部就认为“字迹潦草的钮氏”是“钱氏”。由此制作了“金册”。等发到钮祜禄氏的时候，才发现问题。

六月份，宗人府上疏奏允祹的错误，请求雍正给予处罚:贝子允祹，将圣祖仁皇帝配享仪注及封妃金册，遗漏、舛错，应将允掏革去固山贝子，降一等，授为镇国公。（雍正）从之。这份记录在《雍正实录》就可以找到。

紧随其后的就是“丑女李氏”一说，这还引申出了“乾隆到底是在雍和宫出生还是在承德避暑山庄出生”的争论，这一争论直接关系到“丑女李氏”是否是乾隆的母亲。

从汉八旗到纯汉人，只不过是我们汉人中某些人的阿Q精神而已：汉八旗我认为已经不是汉人了。

在当时，汉八旗和满人的妃嫔都具有继承权。例如康熙的母亲佟佳氏，就属于汉八旗。汉八旗本身的汉人无论在风俗、信仰、行为方式都已经满化。

其本身都不愿意承认汉人，例如佟国纲在康熙二十七年就称，自己本身就是满人，是明朝人欺骗引诱祖先才进入汉地……

其最终，佟佳氏仍然隶属于汉八旗中的各旗。但是对于“反清复明”的个人、组织可不会管这些，既然你属于“汉八旗”那么，就可以以“汉人”身份挑动反抗精神。雍正的政敌们也会以此作为攻讦目标。

最后一个海宁陈氏，基本不用批驳了。

因为，孟森先生在1937年、郑天挺先生在1944年，已经驳斥了这一观点。金庸先生也早知道这一观点。所以，在《书剑恩仇录》的“后记”中也专门声明：乾隆和陈家洛是亲兄弟“是我的杜撰”。

书剑恩仇录

所以说，作为明清史大家的孟森先生的结论，在史学界基本形成共识，与海宁陈家没关系。

综上乾隆的母亲即使有争论，也是在汉八旗和满人之间争论，但汉八旗在当时已经不再认为是汉人。跟我们没啥关系的。