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《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，大约在1750年前后，作者50岁时成书，先后用尽了吴敬梓的20年。主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。儒林外史

根据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿（《春帆集》收《怀人诗》十几首，中有一首注：“全椒吴敬梓字敏轩。”全诗最后四句说：“外史纪儒林，刻画何工妍!吾为斯人悲，竟以稗说传。”），但是直到作者死后十多年，才由金兆燕给他刊刻了出来。这个刻本，今已失传。现在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反映科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义的。加上他那准确、生动、简练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。《儒林外史》全书56章，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题.鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。当然，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。现在，《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著。有的外国学者认为：这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品，然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述体之典范。

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明宪宗成化末年，山东兖州府汶上县有一位教书先生，名叫周进，他为了能够出人头地，荣耀乡里，屡次参加科举考试，可是60多岁了，却连秀才也未考上。一天，他与姐夫来到省城，走进了贡院。他触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。几个商人见他很是可怜，于是凑了二百两银子替他捐了个监生。他马上就向众人磕头，说：“我周进变成驴变成马也要报效！”不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。在广州，周进发现了范进。为了照顾这个54岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才。过后不久，范进又去应考，中了举人。当时，范进因为和周进当初相似的境遇，在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟然死了。胡屠户也一反常态，到处说他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不会与常人一样的，对范进更是毕恭毕敬。后来，范进入京拜见周进，由周进荐引而中了进士，被任为山东学道。范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。科举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批贪官污吏。进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情，而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。高要县知县汤奉，为了表示自己为政清廉，对朝廷各项法令严加执行。朝廷有禁杀耕牛的禁令，汤奉不问因由，竟然将做牛肉生意的回民老师父活活枷死，闹得群众义愤填膺，鸣锣罢市。事发后。按察司不仅没有处罚汤奉，反而将受害的回民问成“奸发挟制官府，依律枷责”之罪。如此“清廉”的知县，一年下来居然也搜刮了八千两银子。官吏们贪赃枉法，而在八股科举之下，土豪劣绅也恣意横行。举人出身的张静斋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪夺。为了霸占寺庙的田产，他唆使七八个流氓，诬陷和尚与妇女通奸，让和尚不明不白地吃了官司。高要县的监生严致和是一个把钱财看作是一切的财主，家财万贯。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻，打发管庄的仆人下乡，又不放心，心里只是急躁。他吝啬成性，家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。他的哥哥贡生严致中，更是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的“本领”。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。科举制度不仅使人堕落，同时也是封建礼教的帮凶。年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。他反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反而阻拦你？你就这样做罢。”八天以后，女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好！死得好！”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感到了伤心。回家看见老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。一路上，他悲悼女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿，心里哽咽，那热泪直滚下来。凡此种种从明朝成化年间以来形成的风气，到了万历年间则愈演愈烈。科场得意，被认为才能出众；科场失意的任你有李白、杜甫的文才、颜渊、曾参的品行，都被看成愚笨无能。大户人家讲的是升官发财，贫贱儒生研究的是逢迎拍马。儒林堕落了，社会更加腐败。看来，要寻找不受科举八股影响的“奇人”，只能抛开儒林，放眼于市井小民之中了。那知市井中间，真的出了几个奇人。一个是会写字的。这人姓季，名遐年，自小无家无业，总在这些寺院里安身。他的字写的最好，却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去，他性格乖张，但凡人要请他写字他要斋戒一日，亲自磨一天的墨，要等他情愿，他才高兴。他若不情愿时，任你王侯将相，大捧的银子送他，他正眼儿也不看。他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，靶着一双破不过的蒲鞋。每日写了字，得了人家的笔资，自家吃了饭，剩下的钱就不要了，随便不相识的穷人，就送了他。一日大雪天，他的烂鞋踩了朋友家一地的泥，朋友让他换鞋，他居然说我这双鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，还要算抬举你。一次，他看见和尚房里摆着一匣子上好的香墨，不管人家是否要写字，拿来就写，当一位有权有势的乡绅要他去写字时，他竟破口大骂“我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来！”又一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他自小儿最喜下围棋。他无以为生，每日到虎踞夫一带卖火纸筒过活。那一日，妙意庵做会。王太走将进来，碰到三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。大家开始很是瞧不起他，但是他们同王太刚下了半盘，就不得不投子认负，众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回就去了。像他们这样淡泊功名利禄的隐士在市井中还有很多，只不过在那些达官贵人看来，追求功名利禄才是正道。

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第一回说楔子敷陈大义借名流隐括全文

第二回王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第第三回周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报第四回荐亡斋和尚契官司打秋风乡绅遭横事第五回王秀才议立偏房严监生疾终正寝第六回乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯第七回范学道视学报师恩王员外立朝敦友谊第八回王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交第九回娄公子捐金赎朋友刘守备冒姓打船家第十回鲁翰林怜才择婿蓬公孙富室招亲第十一回鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤上第十二回名士大宴莺脰腹溯侠客虚设人头会第十三回蘧駪夫求贤问业马纯上仗义疏财第十四回蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙第十五回葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝第十六回大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士第十七回匡秀才重游旧地赵医生高踞诗坛第十八回约诗会名士携匡二访朋友书店会潘三第十九回匡超人幸得良朋潘自业横遭祸事第二十回匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关第二十一回冒姓字小子求名念亲戚老夫卧病第二十二回认祖孙玉圃联宗爱交游雪斋留客第二十三回发阴私诗人被打叹老景寡妇寻夫第二十四回牛浦郎牵连多讼事鲍文卿整理旧生涯第二十五回鲍文卿南京遇旧倪廷玺安庆招亲第二十六回向观察升官哭友鲍廷玺丧父娶妻第二十七回王太太夫妻反目倪廷珠兄弟相逢第二十八回季苇萧扬州入赘萧金铉白下选书第二十九回诸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡纳姬第三十回爱少俊访友神乐观逞风流高会莫愁湖第三十一回天长县同访豪杰赐书楼大醉高朋第三十二回杜少卿平居豪举娄焕文临去遗言第三十三回杜少卿夫妇游山迟衡山朋友议礼第三十四回议礼乐名流访友备弓旌天子招贤第三十五回圣天子求贤问道庄征君辞爵还家第三十六回常熟县真儒降生泰伯祠名贤主祭第三十七回祭先圣南京修礼送孝子西蜀寻亲第三十八回郭孝子深山遇虎甘露僧狭路逢仇第三十九回萧云仙救难明月岭平少保奏凯青枫城第四十回萧云仙广武山赏雪沈琼枝利涉桥卖文第四十一回庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县第四十二回公子妓院说科场家人苗疆报信息第四十三回野羊塘将军大战歌舞地酋长劫营第四十四回汤总镇成功归故乡余明经把酒问葬事第四十五回敦友谊代兄受过讲堪舆回家葬亲第四十六回三山门贤人饯别五河县势利熏心第四十七回虞秀才重修元武阁方盐商大闹节孝祠第四十八回徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧第四十九回翰林高谈龙虎榜中书冒占凤凰池第五十回假官员当街出丑真义气代友求名第五十一回少妇骗人折风月壮士高兴试官刑第五十二回比武艺公子伤身毁厅堂英雄讨债第五十三回国公府雪夜留宾来宾楼灯花惊梦第五十四回病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗第五十五回添四客述往思来弹一曲高山流水第五十六回神宗帝下诏旌贤刘尚书奉旨承祭《儒林外史》原本仅55回。根据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿（《春帆集》收《怀人诗》十几首，中有一首注：“全椒吴敬梓字敏轩。”全诗最后四句说：“外史纪儒林，刻画何工妍!吾为斯人悲，竟以稗说传。”），但是直到作者死后十多年才由金兆燕给他刻了出来。这个刻本，今已失传。现在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。

编辑本段衍生词目

夸夸而谈词目：夸夸而谈发音：kuā kuāér tán释义：形容说话浮夸不切实际。出处：清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：“进了书房门，听见杨执中在内咶咶而谈，知道是他已来了，进去作揖同，同坐下。”示例：吴蒸甫先不发表意见，任听唐云山在那里～。慷慨仗义词目：慷慨仗义发音：kāng kǎi zhàng yì释义：仗义：讲义气。为了讲情谊或主持公道而毫不吝啬地帮助别人。出处：清·吴敬梓《儒林外史》第二十回：“象你做这样慷慨仗义的事，我心里喜欢，只是也要看来说话的是个什么样的人。”示例：黄兄～，弟虽力薄，亦可少助之。(★清·黄小配《洪秀全演义》第九回)

编辑本段著作原序

●儒林外史序（清）闲斋老人古今稗官野史不下数百千种，而《三国志》、《西游记》、《水浒传》及《金瓶梅演义》，世称四大奇书，人人乐得而观之。余窃有疑焉。稗官为史之支流，善读稗官者可进于史；故其为书亦必善善恶恶，傅读者有所观感戒惧，而风俗人心庶以维持不坏也。《西游》元虚荒渺，论者谓为谈道之书，所云意马心猿，金公木母，大抵心即是佛之旨，予弗敢知。《三国》不尽合正史，而就中魏晋代禅，依样葫芦，天道循环，可为篡就者鉴。其他蜀与吴所以废兴存亡之故，亦具可发入深省，予何敢厚非。至《水浒》、《金瓶梅》诲盗诲淫，久干例禁，乃言者津津夸其章法之奇，用笔之妙，且谓其摹写人物事故，即家常日用米盐琐屑，皆各穷神尽相，画工化工合为一手，从来稗官无有出其右者。呜呼！其未见《儒林外史》一书乎？夫曰"外史"，原不自居正史之列也；曰"儒林"，迥异元虚荒渺之谈也。其书以功名富贵为一篇之骨，有心艳功名富贵而媚人下人者，有倚仗功名富贵而骄人傲人者，有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者，终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砒柱。篇中所载之人，不可枚举，而其人性情心术，一一活现纸上。读之者无论是何人品，无不可取以自镜。传云："善者，感发人之善心，恶者，惩创人之逸志广是书有焉。甚矣！有《水浒》、《金瓶梅》之笔之才，而非若《水浒》、《金瓶梅》之致为风俗人心之害也。则与其读《水浒》、《金瓶梅》，无宁读《儒林外史》。世有善读稗官者，当不河汉予言也夫！乾隆元年春二月闲斋老人序。（卧闲草堂刊本众儒林外史》卷首）

编辑本段正反人物

由于吴敬梓的《儒林外史》是讽刺当时的八股分子和官僚及封建社会，所以，添加了一些正反面人物进行对比。正面人物的划分线主要在于保持着应有的道德品格，而反面人物则是那些整天凭着官位欺压百姓，并且不学无术的官僚以及那些只知钻研儒学、推行正道其实却把道德品质封存的儒士。正反人物还分多种，书中理想人物就是第一回出现的王冕。而其他的正面人物，如虞育德、庄少光、迟衡山、杜少卿等，虽然要比那些反派人物高尚得多，但心里仍有儒家思想，例如杜少卿，虽然讨厌虚伪的孝道，但却因为提倡真孝而进行的“豪举”也不过就是被那些市井之流欺骗夺产，最后落了个贫穷一世的结局。沈琼枝作为一个敢于反抗、自强自立的女性在书中独具光彩。再如儒士“马二先生”马纯上（原型是作者吴敬梓的一位姓冯的朋友），虽然在儒学方面有些封建思想，并且做事天真（见西湖庙里被假神仙骗），不过结果是好人有好报的类型。并且在仗义疏财事件中，也不乏看出他是一个君子，所以他主要还是一个复杂的人物。但有些反面人物，如范进、潘三等，确实全是讽刺了。其实，从正面人物也有很大的儒学思想中可以看出，吴敬梓本人还是有一定的“崇奉孔孟”的道德观。

编辑本段作品评价

胡适《吴敬梓评传》

在浩若星海的中国古典小说中，被鲁迅许以“伟大”二字的，只有两部书，其中之一便是吴敬梓的《儒林外史》（另外一部为《史记》）。《儒林外史》是写士林阶层的。在中国的古代，所谓的士林，既是知识分子的世界，也即是官场。这是部批判知识分子的书，也可以说是一部揭露官场昏晦的书。这样说来，在当代的中国，确实很有重读《儒林外史》的需要了。作者吴敬梓（公元1701年—1754年），生长在长江北岸安徽省全椒县一个“名门望族”的大家庭。曾祖和祖父两辈官运亨通，在明清之际，有50年“家门鼎盛”的时期。但他自己的祖父在同辈中功名很小，而且早逝；他从小被出嗣给长房吴霖起，即是他的养父，吴霖起只做了几年县教谕，后来因为得罪上司而丢官，郁郁而终。吴敬梓13岁丧母，23岁丧父，本身既不热心功名，又轻视钱财，随意挥霍，慷慨仗义，上代留下的家产在几年之内被他挥霍得所剩无几，以致“田庐尽卖”、“奴逃仆散”，一时“乡里传为子弟戒”（《减字木兰花·庚戌除夕客中》）。加上考场失利，刺激甚重，“那得双眉时暂开？”回乡之后，由于不堪冷遇，于雍正十一年移家南京。从此时直到54岁在扬州逝世，主要靠卖文和朋友周济过活，也是在此期间完成了《儒林外史》这部鸿篇巨著。吴敬梓自幼处在名门望族的社会环境中，而成长的家庭却是一直在走下坡路，中年后又骤然陷入贫困不堪的境地。在他一生所经的这种由“渐”而“骤”的家庭破落过程中，他在家乡全椒县、在苏北赣榆县（其父任职之地）、在南京都曾久住，到过扬州、安庆、芜湖等城市；从宗族几代关系以及自己的人际关系看，他接触的士大夫阶层很广泛，认识与熟知的人物也非常多。他看的嘴脸，受的冷暖，经历的人事，体验的世情，都极其丰富深刻。这就培养了他富有正义的敏锐感觉和体察现实的清醒头脑，使他能够看透清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，看透政治的罪恶与社会的腐败。正是这种身世经历，成为吴敬梓严肃的现实主义精神的直接渊源。《儒林外史》对于士林阶级进行了无情的鞭挞，含泪的批判。鲁迅先生曾经说过《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。通过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露，注入描写人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所说：“我们的骗子们，我们的怪物们！……让大家笑个痛快！笑真伟大，它不夺去生命、田产，可是在它面前，你会低头服罪，像个被绑住的兔子。”《儒林外史》的讽刺艺术有鲜明的目的，那便是“作者之意为醒世计，非为骂世也”。作者虽然极尽讽刺之能事，却是要挽救被讽刺的这一群，正所谓“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志”。作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运，进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画，抨击了制度的腐朽和社会的黑暗，使《儒林外史》成为中国古典讽刺小说中的圣品。《儒林外史》历来被评价为古典现实主义巨著，即为现实主义作品，其中很多故事与人物直接来源于生活。鲁迅先生在《中国小说史略》中就曾说过：“《儒林外史》所传人物，大多实有其人，而以象形谐声和庾词隐语寓其姓名。”《儒林外史》擅长运用“皮里阳秋”的笔法，也就是“口无所臧否，而心有所褒贬”。作者的看法并不是直接拿出来硬塞给读者，而是在具体形象的塑造中微言大义。周进和范进的中举，匡超人的转变，杜少卿的豪举，马二先生的迂腐，这一切都是通过具体的情节来表现深刻丰富的思想。作者并没有直接向我们褒贬什么，但每个形象都饱含着巨大力量的褒贬，传达着作者明确的正义观，我们必须从不同时期、不同场合的各种形象的关联、发展上体会和了解。这是一种富有现实主义色彩的叙事方式。该书另一个艺术特色是速写式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说，或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说，基本上不可能通过详细描写其一生经历，以及在曲折的故事情节中表现人物的性格特点和精神世界。所以，吴敬梓把重点集中在人的性格中最刺目的特征上，从而深入细致地表现一个相对静止的人生相。这就如同从人物漫长的性格发展史中截取一个片断，再让它在人们面前转上一圈，把此时此地的“这一个”，放大给人看。这是勾画讽刺人物的一个很出色的手法，它使人物形象色彩明净，情节流动迅速，好像人物脸谱勾勒一成，这段故事便告结束，而给读者留下深刻印象的也正是这些精工提炼的精彩情节。

1.带五字的成语有哪些

包含“五”的成语共有221个挨三顶五捱三顶五八门五花拔十得五拔十失五博览五车猜三划五大烹五鼎腹载五车感篆五中隔三差五郭公夏五恨五骂六九五之位九五之尊连三接五连三跨五马中关五铭感五内铭诸五内目迷五色七相五公牵四挂五牵五挂四去天尺五人五人六日诵五车三差五错三朝五日三番五次三坟五典三风五气三纲五常三环五扣三皇五帝三回五次三荤五厌三江五湖三老五更三令五申三年五载三三五五三山五岳三牲五鼎三尸五鬼三台五马三汤五割三五成群三言五语三贞五烈三智五猜十变五化十恶五逆十风五雨十光五色十浆五馈十十五五十围五攻十雨五风书读五车书富五车四分五裂四分五落四分五剖四纷五落四会五达四离五散四山五岳四书五经四通五达梧鼠五技五步成诗五彩斑斓五彩缤纷五藏六府五车腹笥五尺竖子五尺童子五尺微童五尺之童五尺之僮五大三粗五帝三皇五典三坟五鼎万钟五冬六夏五斗解酲五斗先生五斗折腰五窦联珠五毒俱全五短三粗五短身材五方杂处五方杂厝五风十雨五更三点五谷不分五谷不升五谷丰登五谷丰稔五谷丰熟五羖大夫五光十色五鬼闹判五合六聚五侯九伯五侯蜡烛五侯七贵五湖四海五湖隐迹五花八门五花大绑五花杀马五黄六月五荤三厌五积六受五嵴六兽五季之酷五讲四美五角六张五经扫地五劳七伤五痨七伤五雷轰顶五类杂种五李三张五里雾中五里云雾五陵豪气五陵年少五陵英少五零二落五零四散五马分尸五马六猴五内俱崩五内俱焚五内如焚五男二女五抢六夺五亲六眷五雀六燕五日京兆五色缤纷五色无主五色相宣五申三令五石六鹢五世其昌五四运动五体投诚五体投地五味俱全五心六意五星连珠五星联珠五行八卦五行八作五行并下五行代德五行俱下五行生克五行四柱五虚六耗五言长城五颜六色五音六律五月飞霜五月披裘五蕴皆空五脏六腑五丈灌韮五州四海五洲四海五子登科夏五郭公咸五登三学富五车吆五喝六一百五日一花五叶一目五行一身五世一身五心一五一十一夕五制攒三集五攒三聚五折腰五斗不为五斗米折腰躲过初一，躲不过十五二百五二五耦二一添作五各打五十大板过五关，斩六将过五关斩六将君子之泽，五世而斩麻雀虽小，五脏俱全如堕五里雾中如坠五里雾中三下五除二伸手不见五指十日一水，五日一石识二五而不知十四体不勤，五谷不分为五斗米折腰五百年前是一家五步一楼，十步一阁五车书五谷不熟，不如稊稗五里雾五日一风，十日一雨五十步笑百步五月粜新谷一推六二五一退六二五以五十步笑百步知二五而不知十知二五而未识于十。

五子登科挨三顶五捱三顶五博览五车拔十得五拔十失五

不为五斗米折腰攒三聚五攒三集五二一添作五腹载五车

过五关斩六将过五关，斩六将九五之尊连三接五连三跨五

铭感五内目迷五色麻雀虽小，五脏俱全马中关五去天尺五

牵五挂四七相五公如堕五里雾中日诵五车十变五化

三差五错三朝五日书读五车十恶五逆识二五而不知十

三番五次三坟五典四分五裂四分五落四纷五落

四分五剖十风五雨三纲五常十光五色三回五次

三皇五帝三环五扣三荤五厌三江五湖十浆五馈

三老五更三令五申三年五载十日一水，五日一石伸手不见五指

三牲五鼎三尸五鬼四书五经三三五五十十五五

三山五岳四山五岳四体不勤，五谷不分四通五达三汤五割

三五成群十围五攻三下五除二折腰五斗十雨五风

三智五猜三贞五烈五步成诗五彩缤纷五车腹笥

五藏六府五尺竖子五尺童子五尺之童五尺之僮

五毒俱全五冬六夏五大三粗五短身材五典三坟

五鼎万钟五斗折腰五风十雨五方杂处五方杂厝

五谷不分五谷不升五羖大夫五谷丰登五谷丰熟

五鬼闹判五光十色五花八门五行并下五行八作

五花大绑五合六聚五黄六月五侯蜡烛五侯七贵

五湖四海五花杀马五脊六兽五积六受五角六张

五经扫地五零二落五陵豪气五陵年少五劳七伤

五零四散五里雾五里雾中五陵英少五马分尸

五男二女五内俱崩五内如焚五抢六夺五亲六眷

五雀六燕五日京兆五十步笑百步五色缤纷五石六鹢

五世其昌五申三令梧鼠五技五色无主五色相宣

五体投诚五体投地为五斗米折腰五味俱全五行俱下

五虚六耗五行并下五心六意五言长城五月飞霜

五蕴皆空五音六律五颜六色五月披裘五月粜新谷

五子登科五脏六腑五洲四海学富五车咸五登三

夏五郭公一目五行一身五心一退六二五一五一十

挨三顶五捱三顶五博览五车拔十得五拔十失五

不为五斗米折腰攒三聚五攒三集五二一添作五腹载五车

过五关斩六将过五关，斩六将九五之尊连三接五连三跨五

铭感五内目迷五色麻雀虽小，五脏俱全马中关五去天尺五

牵五挂四七相五公如堕五里雾中日诵五车十变五化

三差五错三朝五日书读五车十恶五逆识二五而不知十

三番五次三坟五典四分五裂四分五落四纷五落

四分五剖十风五雨三纲五常十光五色三回五次

三皇五帝三环五扣三荤五厌三江五湖十浆五馈

三老五更三令五申三年五载十日一水，五日一石伸手不见五指

三牲五鼎三尸五鬼四书五经三三五五十十五五

三山五岳四山五岳四体不勤，五谷不分四通五达三汤五割

三五成群十围五攻三下五除二折腰五斗十雨五风

三智五猜三贞五烈五步成诗五彩缤纷五车腹笥

五藏六府五尺竖子五尺童子五尺之童五尺之僮

五彩缤纷

五色缤纷

五光十色

五花八门

五福临门

五体投地

五湖四海

四书五经、

三皇五帝、

五湖四海、

五脏六腑、

五花大绑、

九五之尊、

三纲五常、

五十步笑百步、

学富五车、

五脊六兽、

三山五岳、

过五关斩六将、

五子登科、

五谷丰登、

五光十色、

一五一十、

三五成群、

五花八门、

三下五除二、

五彩缤纷、

五彩斑斓、

五颜六色、

二一添作五、

三令五申、

五体投地、

五马分尸、

五大三粗、

五蕴皆空、

五风十雨

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五斗折腰、五湖四海、五经扫地、五鬼闹判、十风五雨、十日一水，五日一石、四分五裂、

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三三五五、三五成群、三令五申、目迷五色、铭感五内、腹载五车、拔十得五、挨三顶五、

博览五车、捱三顶五、二五耦、二百五、五里雾、过五关，斩六将、麻雀虽小，五脏俱全、

三下五除二、一退六二五、二一添作五、五月粜新谷、不为五斗米折腰、伸手不见五指、

为五斗米折腰、五十步笑百步、如堕五里雾中、过五关斩六将、识二五而不知十、

捱三顶五博览五车不为五斗米折腰过五关斩六将挨三顶五

拔十得五二一添作五腹载五车过五关，斩六将麻雀虽小，五脏俱全

铭感五内目迷五色如堕五里雾中三令五申三五成群

伸手不见五指三下五除二三三五五三番五次三坟五典

三智五猜三牲五鼎三老五更识二五而不知十三皇五帝

三纲五常十围五攻四分五裂十日一水，五日一石十风五雨

五鬼闹判五经扫地五湖四海五斗折腰五行八作

五虚六耗五音六律五黄六月五言长城五大三粗

五风十雨五子登科五零四散五雀六燕五脊六兽

五世其昌五内如焚五陵年少五脏六腑五颜六色

五色无主五光十色五角六张五马分尸五彩缤纷

五方杂处五合六聚五谷不升五毒俱全五里雾

五月粜新谷五羖大夫五谷丰登夏五郭公五日京兆

五行并下五花八门五色缤纷五谷不分五内俱崩

五体投地五月披裘五行并下学富五车一退六二五

一身五心一五一十攒三聚五拔十失五九五之尊

连三接五连三跨五马中关五七相五公牵五挂四

去天尺五日诵五车三差五错三朝五日三环五扣

三回五次三荤五厌三江五湖三年五载三山五岳

三尸五鬼三汤五割三贞五烈折腰五斗十变五化

十恶五逆十光五色十浆五馈十十五五十雨五风

书读五车四分五落四纷五落四分五剖四山五岳

四书五经四体不勤，五谷不分四通五达五步成诗五藏六府

五车腹笥五尺竖子五尺童子五尺之童五尺之僮

五典三坟五鼎万钟五冬六夏五短身材五方杂厝

五谷丰熟五侯蜡烛五侯七贵五花大绑五花杀马

五积六受五劳七伤五里雾中五零二落五陵豪气

五陵英少五男二女五抢六夺五亲六眷五申三令

五十步笑百步五石六鹢梧鼠五技五体投诚五心六意

五行俱下五月飞霜五洲四海咸五登三一目五行

攒三集五五彩斑斓为五斗米折腰五色相宣五味俱全

五蕴皆空二百五二五耦人五人六八门五花

五音不全

“五什么四什么”的四字成语只有3个：

1、五行四柱

【拼音】 wǔ xíng sì zhù

【解释】五行：指金、木、水、火、土；四柱：指年、月、日、时。旧指命相家替人算命的根据。

【出处】元·郑光祖《老君堂》第一折：“你把那先天《周易》细回圈，将我那五行四柱从头算。”

【举例造句】不用五行四柱，能知祸福兴衰。——明·冯梦龙《警世通言》卷十三

2、五湖四海

【拼音】 wǔ hú sì hǎi

【解释】指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。

【出处】《周礼·夏官·职方氏》：“其浸五湖。”《论语·颜渊》：“四海之内，皆兄弟也。”唐·吕岩《绝句》：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”

【举例造句】我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。——***《为人民服务》

3、五零四散

【拼音】 wǔ líng sì sàn

【解释】形容零星涣散。

【出处】清·李汝珍《镜花缘》第九十九回：“众公子带领人马一拥齐上，把各兵杀的五零四散，各自逃生。”

一心挂两头一去不复返一百二十行一字长蛇阵一言以蔽之一言抄百种一沐三捉发

一举手之劳一退六二五一棒一条痕一棍打一船十万八千里十年九不遇十指有长短

八字没一撇下笔如有神三年不窥园久旱逢甘雨千里送鹅毛习惯成自然女大十八变

女大不中留天下无难事天子无戏言天下第一号天高皇帝远不食烟火食不能赞一词

不打不相识日久见人心日近长安远火上无冰凌文齐武不齐水火不相容水底涝月亮

渴望不可及世上无难事功到自然成平地一声雷平原十日饭东风射马耳东西南北人

汉贼不两立礼多人不怪礼轻情义重旧瓶装新酒民以食为天夹袋中人物岁月不待人

先下手为强后浪推前浪行行出状元众怒如水火自以为得计欢娱嫌夜短更上一层楼

花无百日红步步生莲花时势造英雄私仇不及公庐山正面目快刀斩乱麻苛政猛与虎

版版六十四饱暖生淫欲依样画葫芦贫贱不能移物不平则鸣物依稀为贵狗咬吕洞宾

贪多嚼不烂盲人骑瞎马空口说白话驽马恋栈豆树倒猢狲散贵人多忘事独木不成林

恨铁不成钢桃李满天下捉将官里去恶事行千里顾三不顾四顾前不顾后蚍蜉撼大树

读书破万卷病急乱投医疾风扫落叶疾风知劲草家丑不外扬家书抵万金眼不见为净

猕猴骑土牛祭神如神在象煞有介事鹿死不择音惟有读书高替古人耽忧猢狲入布袋

惺惺惜惺惺富贵不能淫道三不道两谩上不谩下墙倒众人推疑心生暗鬼慷他人之慨

漏翁沃焦釜篱牢犬不入覆巢无完卵

1、五步成诗

【拼音】： wǔ bù chéng shī

【解释】：唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。

【出处】：清·沈炳震《唐诗金粉·敏悟》：“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。上称赏，授以官。”今存《应诏赋得除夜》一首，见《全唐诗》卷一一五。

2、五彩斑斓

【拼音】： wǔ cǎi bān lán

【解释】：五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。指多种颜色错杂而繁多耀眼。

【出处】：路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“黑色的枝杈，红色的枣子，黄绿相间的树叶，五彩斑斓，迷人极了。”

3、五大三粗

【拼音】： wǔ dà sān cū

【解释】：形容人高大粗壮，身材魁梧。

【出处】：梁斌《播火记》：“猛回头，身后站着一个五大三粗的人，仔细一看是大贵。”

【举例造句】：他长得五大三粗，十分难看。

4、五帝三皇

【拼音】： wǔ dì sān huáng

【解释】：五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜；三皇：伏羲、神农、黄帝。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代的帝王。

【出处】：《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”

【举例造句】：稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。

5、五斗折腰

【拼音】： wǔ dǒu zhé yāo

【解释】：五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。

【出处】：《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰。”

要说父母喜欢的剧，那真的是很经典了，每次回家，总能看到父母在那里看这几部，推荐给大家，希望能帮到你。

《父母爱情》

他们一个是年轻有为、干练果敢的海军军官，一个是从小养尊处优、娇媚华贵的资本家小姐，但20世纪50年代的沧桑巨变让他们俩人走到了一起。

《雪豹》

九•一八事变以来，日本侵乱者从未停止蚕食中华大地的举动，反而将贪婪的爪牙伸向了中国的腹地。

《大宅门》

讲述了医药世家白府经历清末、民国、军阀混战、解放等时期的浮沉变化，忠实地反映了同仁堂这个大家族随着国家、民族的历史发展而发展的渐变过程。

《大秧歌》

故事发生在抗日战争前夕，以算命和乞讨为生的青年海猫有着极其凄惨的身世。

《永不磨灭的番号》

20世纪30年代，帝国主义的铁蹄肆意践踏古老的中华大地，敌人所到之处一片焦土，民不聊生，中华民族到了生死存亡的危急时刻。

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