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世界那么大，我怎么可能都去看。我说昭觉寺是全世界最远离世俗的地方，意思是——它是我到过的地方里最纯粹的一方净土。

上次和齐勤勤去烧香，在金钟楼隔壁听到集体诵经的声音，我们在门外瞻望了一会儿，看见一个师父举着写有“清净”字样的牌子出来。

我问道：“你好，请问一下，我们可以进去吗？”

师父大概五十多岁的样子，面相跟大多数资历丰富的和尚差不多，微胖，有一双智慧、深邃的眼睛。

师父用那双智慧、深邃的眼睛看着我，语气轻缓地回答道：“可以，先到那边穿上衣服。”

我下意识地以为换衣服需要付钱，也下意识地准备好了平常拒绝一切推销员的惯用语，但我的语气和神情有些忐忑，并不像平常拒绝商业推销时那般坦荡，我说：“哦，那下次再来。”

估计昭觉寺在我心里地位太高，里面的诵经又太好听，婉拒完师父的“推销”后，我想进门诵经的愿望仍非常强烈。我追问师父：“请问一般什么时候诵经？”

师父那双眼睛里似乎没有任何世俗的欲望，没有欲望也就没有痛苦。他用那双没有世俗和痛苦的眼睛看着我回答道：“周五周六周日，上午8点半开始，下午1点半开始，你记住，先到那边换上衣服再进去，衣服不收钱。”

惭愧，是我世俗了，原来衣服不收钱。想必师父是看出了我的担忧，但他这句“衣服不收钱”仿佛是随意说出来似的。看见没，师父情商也很高哦。

这里的一切几乎都不收钱。大门口进门左侧每天都放有足够量的香供游客免费使用，每人每次可以拿一扎，一扎大约40支香，足以用来给全寺庙的每尊大佛上三只香。

同样是成都市区的佛教寺庙，文殊院的香卖不卖钱，我不记得了。那地方也不错，菩萨挺多，环境似乎比昭觉寺更干净，因为昭觉寺那几只鸽子天天在大路中间拉屎。但大概是人生若只如初见的心理作用吧，我挚爱也只爱昭觉寺，无法取代。

是的，人生若只如初见，昭觉寺是我去过的第一个佛教寺庙，之后我去了青海塔尔寺、成都文殊院、乐山凌云寺、峨眉山金顶。塔尔寺游客众多，让我感觉喧嚣。文殊院于我总是没什么特别的记忆，估计是它跟昭觉寺距离太近，如果从品牌营销的角度来看，两者差异化太弱，自我品牌个性不鲜明。

乐山的凌云寺，我没有进门。

到过乐山的人都知道，凌云寺牌匾上那个“凌”字是三点水。寺庙的品牌故事说那是苏东坡题匾时故意写错的，我怀疑这个故事的真实性，因为看多了马伯庸常常在微博上发布的那些餐馆墙上“乾隆年间某某做了一碗面”的品牌故事，我自己也曾帮景点写过牵强附会的历史故事。而且我有强迫症，见不得“少小离家老大回，安能辨我是雄雌”这样的号称“集句”的诗词乱编，更见不得错别字。不过凌云寺的故事可能是真的吧，说苏东坡把“凌”写成三点水是因为乐山地处三江汇流之处。

但对这个地方，我恐怕永远都喜欢不起来。我们在景区门口询问取票地点时，那个兜售导游业务的女人至今让我记忆犹新。她只关心购买导游服务的游客，而她所在的窗口又特别显眼，应该常常被当作取票点或者被询问取票点在哪里，但若你无需导游服务而只是询问其他问题，你得到的回应可以用歧视来形容。

事实上，乐山大佛那点人文历史，除了凌云寺和大佛的故事，也就上山途中石壁上不知道是不是为了编故事而专门刻的几个字能让导游拿来讲解了。

如果说那些故事的确都是真的，那我只想说我从来不知道昭觉寺是哪年哪月在什么情况下兴建的。

人文景点离不开它的历史故事，但景区是否更应该着重当下的服务、环境等方面的建设？产品本身的品质才是最好的营销，其他的都只是包装。而包装不宜浮华，顺应人心的包装才能打造最好的品牌形象。

我们不至于期望所有景区顺应人心不收钱，但若每个工作人员都能像昭觉寺师父那样觉察到客人的排斥心理并予以消解，当是最好的品牌形象包装。

说了我去过的昭觉寺、文殊院、凌云寺，该说峨眉山了。峨眉山金顶那尊著名的、闪闪发光的佛像及旁边的寺庙都很不错。我拍了很多云海、猴子和松鼠的照片，但没有拍金顶佛像，就像我从来不在昭觉寺和文殊院拍照一样。

我虔诚的对待佛像，不愿意拍照，是因为除了给亲人分享喜悦以外，拍照都是为了给别人看，无论是发朋友圈还是空间，都有一份虚荣心在里面。

我怕佛主鄙视我。

信则有。我们为什么烧香拜佛？每次我们面对菩萨作揖许愿，都是一次重新认识自己的过程。不同的人生阶段，逢不同的遭遇，默念不同的愿望。以前拜每个菩萨，我的愿望都是：爸爸妈妈妹妹和我身体健康、平安；我和妹妹事业顺利，多挣钱；我和妹妹爱情、婚姻顺利，家庭幸福。

一切自卑都是源于外界的束缚。光明都即将失去了，还不自信地做自己，成为自己想成为的人，岂不虚度光阴？

虔诚但从不像某些明星用之来标榜自己的佛教信徒胡歌说，他许的愿望一般是求智慧、求毅力。如此看来，我的愿望跟他有些相似呢。哎，不愧都是经历苦难的人。

全世界的宗教信徒是什么样的，我不敢妄言，佛教信徒有但可能不只这么三类：第一类，诸如某些大牌明星，一方面害怕失去这似乎轻而易举得来的名利和财富，另一方面无法掌控可能大起大落的命运，一个明星红不红似乎在很大程度上靠的是运气；第二类，像胡歌这样的，遭遇过命运的不公，对命运很敬畏；第三类，我和女同事这样的，性格内向，从小自卑，但又不安于现状，渴望突破自我。

我并不是眼睛发病后才青睐佛教的，所以不属于和胡歌同类的第二类佛教徒。我是偶然到昭觉寺，碰到一个师父讲了几句深得我心的话后爱上这门充满哲学意味的宗教的。

那天，妙乘金刚师父说：“不要执着，一切都是因缘，一切因缘都会散去。父母是因缘，父母因缘也将散去。不要走捷径，否则将来会后悔。”

勿执着、因缘将散、切忌捷径，一句话点破我的人生三大困惑。

既然父母因缘都将散去，《恐怖游轮》的单亲母亲杰西何苦不愿接受真相，回到那个不再有儿子的现实？我们又何苦执念于童年或过去那未曾被满足的爱？

妙乘金刚师父谈到“不要走捷径”时，我想起了当时我认识的那个满脑子钻营的佛教徒。她说她皈依了。皈依这个说法，听起来很高端，像极了某些明星用信仰来给自己贴标签，借以宣传自己。她爱好当别人生活的导演，她还无比热情的指导我如何对付我的上级。她似乎没有生育，属于前文提到的佛教徒类型中的遭遇命运不公的第二类吧。

当时我完全被她洗脑，觉得她一切都是为我好。每天听我倾诉，给我解惑，仿佛上天派来的天使。后来18岁的小妹妹与她断绝了往来，我与她保持着大半年微信上点个赞的关系。

她诱导我对付上级，就是典型的走捷径。听到师父的话后，我顿时醒悟上级对我太好，我必须珍惜，我不会去走捷径。

妙乘金刚师父是文殊院的和尚，在昭觉寺碰到他牵起了我和文殊院的缘分。因为他，我去了文殊院并对那里充满好感，但却始终说不出那里具体有什么好，连那里的香收不收钱我都不记得。我们爱上一座城，忠诚于一家公司，敬仰一座寺庙，都源于那里的某个人。

我们厌恶一个人，就鄙视他的家乡，他所在的公司或行业，他所追的星。

地域偏见或许就是这么来的。

没有装出来的修养就没有文明的进步，没有攀比和竞争就没有优胜劣汰后历史的发展。

这红尘我还看不破，因为我对未来还有梦。

我敬佛，爱佛，但并不是一个佛教徒。我不吃素，不念经，不打坐，我连皈依是啥意思都不甚清楚，我仿若酒肉穿肠过佛主心中留。

我爱好逻辑推理，而没有神秘主义倾向。如果一个寺庙起火，只有佛像未被烧毁，神秘主义倾向的人会认为是佛主显灵，而相信科学的人会认为是佛像材质不易燃。

胡歌说他出车祸的瞬间是失忆的，他不记得他拨打过120但手机上有拨出去的记录。他说得很疑惑的样子，我相信这只是人的心理意识在作怪，人们恐怕并不想记住那些极端恐惧的瞬间。

他有位老师跟他一样信佛，他们一起拜见过一位师父。有一天他们听说那位师父圆寂了，但后来老师收到一条那位师父发来的短信说“我回来了”。我想，可能的情况是，别人用师父的号码发了这条短信，或者师父本来就没去世，圆寂的消息本来就是假的。

出了昭觉寺的大门是无处不在的要喝声：“算命不？算命！妹子要不要算命？”某天我吃错药去算过一次，算命大姐起初报价十块钱，算着算着让我加钱，加到50元后继续让我加，我才清醒过来，起身离开。

大门内不收一分钱，大门外尽是骗子。世俗只在一墙之隔。

神婆说得准那是因为神婆完全就是揣测了主人的内心，说出来的都是主人愿意相信的话，所以才有神婆说得准这种误解。

能当神婆的，先不说她们是否有高超的技能，单就个人素质来说，那绝对是非一般人能比的。这些人通常随机应变能力超强，察言观色的本领也高超，经验丰富老道。能够去请神婆的人，都是有各种疾病或心理困扰，而且又迷信的人，神婆岂能不知道应付这种人应该怎么说话，说什么话才能让他们相信。

客观地说，作为“神仙代言人”的神婆，确实有一定的本事，具有丰富的社会知识和老道的江湖经验，应变能力极强，囗才超凡。平常脑子就“做事＂，琢磨唱词应对各种难题的考验。从这个角度来说，神婆在当地也算一＂明星”人物。本身跳大神的各种动作表演和说唱也具有一定的可观赏性。

算命术起源

算命术的起源不可考，大约可以追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。

到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。

成都号称天府之国，那不是美称，这是有根据的。成都是一个实打实的风水宝地。

泱泱中华，五千年历史，多少学说被掩埋在了历史里，可风水依旧流传了下来，到现在都有人信，总归还是有些道理的。

老一辈人特别讲究风水，尤其是阳宅。要说这阳宅的风水，那学问就大打了，寻龙点穴那不是说说而已。山形啊，地势啊，水流啊，都是讲究。但现在信风水的人并不多啦，年轻人信科学，觉得风水是迷信。只有老一辈的人依旧信奉这些。

人总说成都是市天府之国呀，好地方，好风光。

天府广场的太极。这由来太极的来由，咱就不讲了，成都人都懂，不能说的秘密。这也算是风水。你看这几年，成都发展多快这几年，成都发展迅速，什么太古里啊、仁恒啊，各种奢侈品慢慢进驻都进了成都。

再看看软件园，多少500强的公司也选择成都。都说啥成都有潜力。可你要真仔细了解了解，便看看成都这地儿的风水，你会发现，哟，知道成都这地儿风水有多好啊，养人啊！

九眼桥几十年前可是有名的鬼市，晚上12点以后，凌晨4点以前，这一片都就是倒卖文物，算命占卜的天下，那些个风水大师，就只在这个时候出现。不止这里，还有文殊院、啊小关庙都是。不过现在城市的迅速发展，九眼桥也变成了不夜城，鬼市早不知迁哪去了。

四川边儿上的秦岭，可就是这大中华龙脉的龙腹！而成都又在成都处于四川盆地，可是天然的聚宝盆啊！。且背靠着龙门山脉（这是四川的小龙脉）。挨着大小两条龙脉，又处于聚宝盆里，这要再有一条流进的河，就完美了。

本来成都市就有一条府南河的，这是好事，在这边儿上住着，那可就是占尽了天时地利，可就是这几年，府南河亦快成死水了，且成都市里人多，又杂，各种气夹杂在一起，坏了府南河的好风水，现在在这府南河边上，已经没了那种天地灵气了。

现在要想在成都寻这吸收天地灵气的风水宝地，就得往城外走了。

都江堰青城山自然是个好地方，七十二洞天福地嘛，可若是上不了山，近不了水，也没啥用。并且过远。犀浦三道堰有河，跟府南河连一块儿的，水已经浑了，不行。双流，有机场，那飞进飞出的，留不住财。再有就是温江崇州了，那边儿人少，人为的破坏也还算少，还留着些许灵气。

上回自崇州回来，在那崇阳大道上看见一所学校，四川水利学院，嚯，要不是从那过呀，还真就不知道成都有这么一学校，太隐蔽了。我还在想，这学校难道不是应该在都江堰？不过想想都江堰那结实劲儿，应该还能再扛个一千年罢。

可这水利学院位置还算挑得不错好啊，四周一望无际，没有阻挡，对面便是一块湿地，有自然的河流，水也还挺干净的，往进来流的，这地方，天然的貔貅啊，四周宽广如貔貅肚，河流带财只进不出。好地方。住这里环境空气也干净，算了算路程，离成都市区不远嘛，风水也这么好，难得啊。若是在这里修一座小洋楼，那小日子，真是惬意。

可惜啊，这么好一地儿，已经被买下啦，连着湿地河流一块个买了，听说是一别墅区，啧啧，看来是找大师算过，会挑地儿啊。码了这么多字，除去想告诉大家风水之迷，也想说，现如今我们如此追求居住环境，则我们更该爱护我们的环境。毕竟，这是我们自己的家园。

哎，成都这风水宝地啊，留下来的好地方不多啦，能占个好地儿就尽早占吧，错过了，可就可惜咯！