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[转载] 昭觉寺,全世界最远离世俗的地方!双方家长各自找的算命师算出来的进房时辰不一样,怎么办农村坟地怎样完善

世界那么大，我怎么可能都去看。我说昭觉寺是全世界最远离世俗的地方，意思是——它是我到过的地方里最纯粹的一方净土。

上次和齐勤勤去烧香，在金钟楼隔壁听到集体诵经的声音，我们在门外瞻望了一会儿，看见一个师父举着写有“清净”字样的牌子出来。

我问道：“你好，请问一下，我们可以进去吗？”

师父大概五十多岁的样子，面相跟大多数资历丰富的和尚差不多，微胖，有一双智慧、深邃的眼睛。

师父用那双智慧、深邃的眼睛看着我，语气轻缓地回答道：“可以，先到那边穿上衣服。”

我下意识地以为换衣服需要付钱，也下意识地准备好了平常拒绝一切推销员的惯用语，但我的语气和神情有些忐忑，并不像平常拒绝商业推销时那般坦荡，我说：“哦，那下次再来。”

估计昭觉寺在我心里地位太高，里面的诵经又太好听，婉拒完师父的“推销”后，我想进门诵经的愿望仍非常强烈。我追问师父：“请问一般什么时候诵经？”

师父那双眼睛里似乎没有任何世俗的欲望，没有欲望也就没有痛苦。他用那双没有世俗和痛苦的眼睛看着我回答道：“周五周六周日，上午8点半开始，下午1点半开始，你记住，先到那边换上衣服再进去，衣服不收钱。”

惭愧，是我世俗了，原来衣服不收钱。想必师父是看出了我的担忧，但他这句“衣服不收钱”仿佛是随意说出来似的。看见没，师父情商也很高哦。

这里的一切几乎都不收钱。大门口进门左侧每天都放有足够量的香供游客免费使用，每人每次可以拿一扎，一扎大约40支香，足以用来给全寺庙的每尊大佛上三只香。

同样是成都市区的佛教寺庙，文殊院的香卖不卖钱，我不记得了。那地方也不错，菩萨挺多，环境似乎比昭觉寺更干净，因为昭觉寺那几只鸽子天天在大路中间拉屎。但大概是人生若只如初见的心理作用吧，我挚爱也只爱昭觉寺，无法取代。

是的，人生若只如初见，昭觉寺是我去过的第一个佛教寺庙，之后我去了青海塔尔寺、成都文殊院、乐山凌云寺、峨眉山金顶。塔尔寺游客众多，让我感觉喧嚣。文殊院于我总是没什么特别的记忆，估计是它跟昭觉寺距离太近，如果从品牌营销的角度来看，两者差异化太弱，自我品牌个性不鲜明。

乐山的凌云寺，我没有进门。

到过乐山的人都知道，凌云寺牌匾上那个“凌”字是三点水。寺庙的品牌故事说那是苏东坡题匾时故意写错的，我怀疑这个故事的真实性，因为看多了马伯庸常常在微博上发布的那些餐馆墙上“乾隆年间某某做了一碗面”的品牌故事，我自己也曾帮景点写过牵强附会的历史故事。而且我有强迫症，见不得“少小离家老大回，安能辨我是雄雌”这样的号称“集句”的诗词乱编，更见不得错别字。不过凌云寺的故事可能是真的吧，说苏东坡把“凌”写成三点水是因为乐山地处三江汇流之处。

但对这个地方，我恐怕永远都喜欢不起来。我们在景区门口询问取票地点时，那个兜售导游业务的女人至今让我记忆犹新。她只关心购买导游服务的游客，而她所在的窗口又特别显眼，应该常常被当作取票点或者被询问取票点在哪里，但若你无需导游服务而只是询问其他问题，你得到的回应可以用歧视来形容。

事实上，乐山大佛那点人文历史，除了凌云寺和大佛的故事，也就上山途中石壁上不知道是不是为了编故事而专门刻的几个字能让导游拿来讲解了。

如果说那些故事的确都是真的，那我只想说我从来不知道昭觉寺是哪年哪月在什么情况下兴建的。

人文景点离不开它的历史故事，但景区是否更应该着重当下的服务、环境等方面的建设？产品本身的品质才是最好的营销，其他的都只是包装。而包装不宜浮华，顺应人心的包装才能打造最好的品牌形象。

我们不至于期望所有景区顺应人心不收钱，但若每个工作人员都能像昭觉寺师父那样觉察到客人的排斥心理并予以消解，当是最好的品牌形象包装。

说了我去过的昭觉寺、文殊院、凌云寺，该说峨眉山了。峨眉山金顶那尊著名的、闪闪发光的佛像及旁边的寺庙都很不错。我拍了很多云海、猴子和松鼠的照片，但没有拍金顶佛像，就像我从来不在昭觉寺和文殊院拍照一样。

我虔诚的对待佛像，不愿意拍照，是因为除了给亲人分享喜悦以外，拍照都是为了给别人看，无论是发朋友圈还是空间，都有一份虚荣心在里面。

我怕佛主鄙视我。

信则有。我们为什么烧香拜佛？每次我们面对菩萨作揖许愿，都是一次重新认识自己的过程。不同的人生阶段，逢不同的遭遇，默念不同的愿望。以前拜每个菩萨，我的愿望都是：爸爸妈妈妹妹和我身体健康、平安；我和妹妹事业顺利，多挣钱；我和妹妹爱情、婚姻顺利，家庭幸福。

一切自卑都是源于外界的束缚。光明都即将失去了，还不自信地做自己，成为自己想成为的人，岂不虚度光阴？

虔诚但从不像某些明星用之来标榜自己的佛教信徒胡歌说，他许的愿望一般是求智慧、求毅力。如此看来，我的愿望跟他有些相似呢。哎，不愧都是经历苦难的人。

全世界的宗教信徒是什么样的，我不敢妄言，佛教信徒有但可能不只这么三类：第一类，诸如某些大牌明星，一方面害怕失去这似乎轻而易举得来的名利和财富，另一方面无法掌控可能大起大落的命运，一个明星红不红似乎在很大程度上靠的是运气；第二类，像胡歌这样的，遭遇过命运的不公，对命运很敬畏；第三类，我和女同事这样的，性格内向，从小自卑，但又不安于现状，渴望突破自我。

我并不是眼睛发病后才青睐佛教的，所以不属于和胡歌同类的第二类佛教徒。我是偶然到昭觉寺，碰到一个师父讲了几句深得我心的话后爱上这门充满哲学意味的宗教的。

那天，妙乘金刚师父说：“不要执着，一切都是因缘，一切因缘都会散去。父母是因缘，父母因缘也将散去。不要走捷径，否则将来会后悔。”

勿执着、因缘将散、切忌捷径，一句话点破我的人生三大困惑。

既然父母因缘都将散去，《恐怖游轮》的单亲母亲杰西何苦不愿接受真相，回到那个不再有儿子的现实？我们又何苦执念于童年或过去那未曾被满足的爱？

妙乘金刚师父谈到“不要走捷径”时，我想起了当时我认识的那个满脑子钻营的佛教徒。她说她皈依了。皈依这个说法，听起来很高端，像极了某些明星用信仰来给自己贴标签，借以宣传自己。她爱好当别人生活的导演，她还无比热情的指导我如何对付我的上级。她似乎没有生育，属于前文提到的佛教徒类型中的遭遇命运不公的第二类吧。

当时我完全被她洗脑，觉得她一切都是为我好。每天听我倾诉，给我解惑，仿佛上天派来的天使。后来18岁的小妹妹与她断绝了往来，我与她保持着大半年微信上点个赞的关系。

她诱导我对付上级，就是典型的走捷径。听到师父的话后，我顿时醒悟上级对我太好，我必须珍惜，我不会去走捷径。

妙乘金刚师父是文殊院的和尚，在昭觉寺碰到他牵起了我和文殊院的缘分。因为他，我去了文殊院并对那里充满好感，但却始终说不出那里具体有什么好，连那里的香收不收钱我都不记得。我们爱上一座城，忠诚于一家公司，敬仰一座寺庙，都源于那里的某个人。

我们厌恶一个人，就鄙视他的家乡，他所在的公司或行业，他所追的星。

地域偏见或许就是这么来的。

没有装出来的修养就没有文明的进步，没有攀比和竞争就没有优胜劣汰后历史的发展。

这红尘我还看不破，因为我对未来还有梦。

我敬佛，爱佛，但并不是一个佛教徒。我不吃素，不念经，不打坐，我连皈依是啥意思都不甚清楚，我仿若酒肉穿肠过佛主心中留。

我爱好逻辑推理，而没有神秘主义倾向。如果一个寺庙起火，只有佛像未被烧毁，神秘主义倾向的人会认为是佛主显灵，而相信科学的人会认为是佛像材质不易燃。

胡歌说他出车祸的瞬间是失忆的，他不记得他拨打过120但手机上有拨出去的记录。他说得很疑惑的样子，我相信这只是人的心理意识在作怪，人们恐怕并不想记住那些极端恐惧的瞬间。

他有位老师跟他一样信佛，他们一起拜见过一位师父。有一天他们听说那位师父圆寂了，但后来老师收到一条那位师父发来的短信说“我回来了”。我想，可能的情况是，别人用师父的号码发了这条短信，或者师父本来就没去世，圆寂的消息本来就是假的。

出了昭觉寺的大门是无处不在的要喝声：“算命不？算命！妹子要不要算命？”某天我吃错药去算过一次，算命大姐起初报价十块钱，算着算着让我加钱，加到50元后继续让我加，我才清醒过来，起身离开。

大门内不收一分钱，大门外尽是骗子。世俗只在一墙之隔。

而且还跟婆婆说迎娶时辰要选下午1-3点。问题来了，我妈妈知道婆婆去给人家看过说这日子ok，就请算命师写了日课。但写出来的日课是早上9-11点迎娶，我说婆婆请人家看是说下午1-3点迎娶，我妈妈就说早上是阳，下午是阴，没有人选下午迎娶的，然后把算命师算好的资料寄给婆婆。婆婆知道时辰算出来不是下午1-3点，就说奇怪，怎么不一样？所以又拿去给算命的看，这次算命的说早上9-11点那个时辰很差，会冲到我和老公，就写下是如何如何不好，请我妈妈再拿去给算命师看或是找第三位算命师看。可是我妈妈如果知道婆婆对时辰有意见一定会跳脚的。该怎么办呢?可不可以不要选9-11点，也不要选下午1-3点，我跟老公自己选中午11-1点算了!结个婚怎么这么麻烦？为什么两个算命师会算出不一样的时辰呢?---------------------- Re：为什么没人下午迎娶的?前阵子我家附近人家也是下午才来迎娶啊!重点是!我也是准备下午被迎娶的!因为进房时间看出来是下午时间!现在你们卡在的是时间会冲到或不会冲到的问题...如果能解决这问题就好,不用管上午还是下午...不同算命师有不同的算法,算出来多少都有点出入,要不,另外再找人算,要不就有一方要妥协....-------------------- Re：如果这样算就会幸福那也不会这么多人离婚了------------------- Re：老公的爸去龙山寺附近找老师合八字-我也是要下午迎娶的， 3-5点入房可，正冲虎37岁!!幸好身边的双方父母兄弟姊妹们没有是属虎的。------------------ Re：合日子这种事好像通常都是男方为主...可能二边再协调一下,或者再找另一个算命的吧我中午宴客,但我进房时间是晚上九点,我现在也一个头二个大咧------------------ Re：也有人下午迎娶呀如果长辈都介意会不会冲到那就选不会冲到的时辰就好啦听我妈妈说...真的有人下午迎娶....真的不然就再找一个算.....直接问那个哪个时辰比较好------------------- Re：我们这边是跟新娘拿八字合完之后，附上一个红包，要再给新娘选日子，就看新娘喜不喜欢，可以接受的话就照男方合的新娘家如果不喜欢就可以再去合一次，而且这点有些人都不知道，就算是算命老师每个人的黄历跟算法都不一样，算命师是根据新人八字合出来的，跟自己翻黄历完全不一样欧！个人是觉得日子参考用就好，婚后新人自己努力比较重要！------------------- Re：说实在话-----如果下午迎娶当然比较好时间上比较不会那么赶又那么累，也不用在新房等好久才到晚上宴客再协调罗，换个角度看新娘很幸福2个妈妈都为了你和老公很认真的再看日子^^------------------- Re：最好只找一个算命师，找两个一定不一样！因为各自有各自觉得厉害的地方，尤其让算命师知道还有再给别人算，他们都会不开心喔，一定会坚持自己的点，不要在合日子这步骤搞得乌烟瘴气，最好尊重男方，我们女方惦惦就好。（多意见多事，不如管好自己的婚纱.造型.拍照等事，习俗就交给长辈去乔，乔到他们开心为止）------------------- Re：我们也是遇到这种情况选订婚的日子，戴戒指时辰偏冲冲到老公的爸，而结婚当日的进门时辰冲到新娘的胎元!而新娘上网找明年的农历，结果查到结婚当日是忌嫁娶!!这时是不是有想哭的感觉!后来，新娘问择日师，冲到有方法可以避吗？就讲进门时带一个麒麟符就行了!偏冲到老公的爸，有年龄的不同，所以不用太担心!!这些问题问太多，不免又被老公唸!若要完全都好!是不太可能!所以放宽心吧!而为何会有落差，原因出自于算命师所采用的那本红色本，大多是参照上面写的来合，不同门堂出的书，多少会有差异!所以若有选择到冲到时，算命师都会明讲，选这日子有冲到，男方把日课拿到女方那，女方若再拿去核复!这情形新人要新娘家人知道，不然很难收拾的!

问：农村那些坟地该如何完善呢？

「富修坟，穷算命」，但实际上，无论是有钱人还是穷人，都很在意坟地的修缮与维护，因为坟地是先人安息的地方。

坟地不完善，轻则长满杂草而难以祭扫，重则坟头自然平整消失而不复寻见。当然，坟地再完善，也过不了百十年。最简单的例子就是单单一个村子在几千年来不知埋过多少人，但就是见不了几座古墓，大部分坟头都在历史的长河中消失了。那坟地该如何完善呢？

一、坟地可能出现的状况

不同地区，农村坟地的现状不一样。在平原地区，别说山了，就连一个小山坡都难见到，就更不用说荒地荒山了。刺楸曾去过平原地区，看到好些坟地就直接埋在农用田地里，特别显眼。

有的麦田里就孤零零的一座坟头，而有的麦田里则出现了较为集中的坟堆堆。虽多在农用田地里，但时间久了照样会是「不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田」，最好的例子就是宋太祖的皇陵，现在只能见到几只石兽、石像，而周围则成了农民的农田。

现在山区和丘陵地区，好些坟地则是依山而建，更多的是利用荒山荒坡，真正埋在农用田地里的很少。荒山荒地容易长草和树，若不去管理，年岁一久就容易找不着而上错坟头。

二、坟地如何完善？

不说远了，上五代的坟墓应该去打理，即天祖的坟地也要完善好，毕竟即便古代的皇帝都有「天子之庙七世而祧」的做法，普通老百姓祭扫上五代的先人应该没问题吧？

完善先人坟地，至少要知道坟地所在地，有条件的可以树碑，在坟头前做一块摆放贡品的石板，但坟地最好不要硬化。此外，现在最好的方式就是把坟地周围绿化一下，比如刺楸这边有栽种坟头草的习惯，即在坟头上栽种斑茅草之类常年不易枯萎的禾本科植物，再可在坟地周围种上松柏之类的常青树。

通过绿化，可避免坟地长满杂草，这样在祭扫的时候，既不会上错坟头，也不用费时费力地去清理坟头上的杂草。

农村坟地如何完善，既然出了这个题目，就说明农村坟地管理比较混乱，有待完善。

胶东农村，一般都是多姓杂居，一个村就一个姓氏的不多，所以各村的坟地，往往分姓氏而建，一个姓氏一块墓地，这是由老辈传下来的，由于胶东多丘陵，所以墓地多建在荒山野坡或者树林里，很少有占用耕地的现象，总体看来，还是比较规范的。

至于个别村处在小平原上，有时候不得不占用耕地，不过一般都提倡深埋，也有的村集中建立了公墓，尽量少用土地。说实话，入土为安是中国人的传统，虽然现在实行火化，但我们这里火化后骨灰盒还是依俗土葬，留个坟头，让后人上坟有个扑头，这符合大众的心理，一律平了坟头，或者有人提出建骨灰堂，都是不符合民众的心理习惯的。

其实，农村坟地怎么完善，我个人主张还是建立公墓比较好，村集体应该负起这个责任来，不能允许私人随意埋坟，尽管先人的坟墓让人感怀，上坟祭祖是我们的优良传统，但是随处可见的坟墓还是会让人心理上不安。所以，集中建设公墓，把坟墓集中在平日人们不常去的山野中，是比较可行的。

其实，早在1992年民政部就出台了公墓管理办法。提倡建设公墓，按民政部规定，公墓分公益性公墓和经营性公墓，公益性公墓是为农村村民提供的公共墓地，经营性公墓是为城镇居民提供的有偿服务的公共墓地。公益性公墓由村委会建立，建立公益性公墓由村民委员会提出申请，报县民政部门批准。所以，村委会应该负起这个责任来。现在我们这儿，有不少村建立了公墓，安排专人管理，各姓都集中在公墓内，但各个姓氏还是分开的，这样大家都能接受。

民政部规定，建立公墓应当选择荒山瘠地，不得占用耕地，不得建在风景名胜区和水库、湖泊、河流的堤坝及铁路、公路两侧。这些其实都很容易做到。在我们胶东，山坡薄地较多，只适合发展林业。其实中国人自古有树葬之说，都会在墓地栽植松柏一类的树木。而我们这里松林本来就比较多，把坟墓建在山上的松林里，还省了我们在坟前植树。

另外，现在有些地方农村坟地树碑现象比较普遍，也有个别发财的人会出巨资修建独立的祖坟，圈占山地，这种现象应该杜绝。民政部规定，公墓墓志要小型多样，墓区要合理规划，因地制宜地进行绿化美化，逐步实行园林化。这些规定都是不错的，把坟地建在山上林地，实行绿化美化，让坟地更加庄重肃穆，这更符合人们的心理习惯。建在林地里，让各种树木掩盖那些坟头的碑石，不到祭扫的时候看不到坟头，也不会给人们心理增添一些不适，个人以为这是我们农村坟地发展的主方向。

年后村里面因为上坟，而发生了两件大动干戈的事情，三天前是邻居三爷爷去世的十周年，按照我们农村的传统习俗，这一天要举行一场仪式，家族里面的晚辈，以及亲朋好友们，要去三爷爷的坟前悼念一波，燃烧纸钱，三跪九叩，以此来表达后辈们的哀思。

三爷爷的坟墓埋葬在村里隔壁老王的麦地里面，在三爷爷十周年的前两天，正赶上隔壁老王家里浇麦子，三爷爷的子孙提前告知了老王一声，让他稍等一天浇地，等十周年仪式结束，再给小麦浇水，老王也一口答应了下来。

可谁知道等三爷爷十周年那天，众多亲朋好友，前往三爷爷墓地拜祭的时候，突然发现，那块地里面居然已经浇满水了，整个地里面泥泥泥泞泞，根本就进不去人，一般亲朋好友只能是跪倒在路边，对着坟墓遥远的拜祭了一番。

中午亲朋好友吃过饭，三爷爷的两个孙子喝了点酒，一时气不过，直接就找到老王的家里理论，老王解释说，他白天干活去了，忘记把不能浇水这件事情，告诉自己的媳妇，所以在老王不知情的情况下，他媳妇自己去浇水的，希望三爷爷的两个孙子能够谅解。

本来三爷爷的两个孙子吵吵了几句，这件事情也就算是完结了，可就在三爷爷的两个孙子，走出老王家门口的时候，老王嘴里嘟囔了一句，我自己的麦地，我想什么时候浇水，就什么时候浇水，管你们什么事那？三爷爷的两个孙子，本来就对老王的解释不满，听到这句话以后，怒火一下子就彻底爆发起来，两个人逮着老王就是一顿胖揍，最后闹得不可开交。

另外一件事情就是因为，村里面的老张头去世，他家的祖坟并不在自己的地里面，所以他去世以后，被埋在了村里面刘麻子的麦地里面，大家都知道，埋葬去世的人，往往闹得动静会比较大，人来人往的比较多，再加上丧葬车队的来往，所以确确实实对麦苗造成了一定的损害。

老张头埋葬完以后，刘二麻子不愿意了，一定要老张头的儿子，赔偿给自己一部分青苗补贴，说是麦苗被压倒了，会造成减产，所以这个损失要让老张头的儿子承担，老张头的儿子坚决不认账，言辞凿凿的说道，自古以后，咱们村里面，埋葬老人，都是按照这个规矩埋的，大家都没有要过补偿，你凭什么给我要钱？两个人各说各的理，争执不下大打出手，结果双双住进了医院。

以上就是我们村里面，最近发生过的，因为坟墓埋葬而发生的争执，像这样的事情，其实在一些农村是层出不穷的，首先我们要知道一个现实就是，农村里面的坟墓，或者是祖坟，所埋葬的地方，现在大都是不在自己的责任田里面，一开始坟墓肯定是都埋葬在自己的责任田，但是后面随着责任田的承包分配，所以如今就导致了这么一个结果：自己家的祖坟埋葬了别人农田里面，而别人家的祖坟埋葬在，自己的责任田里面，众所周知，现在的人过世，埋葬的位置，肯定是跟着祖坟埋，所以会出现有一些农户田地里面，会埋葬好几个别人家的坟墓。

肯定而言，田地里面埋葬过多的坟墓，一来会造成亩产量减持，农耕劳作不方便，再者就是弄得种地的这家人心惶惶，过去农民都是老实善良，没有人在乎这个，而现在一些农民斤斤计较，就开始对这种现状不满，所以就会发生类似于这样的纠纷。

农村坟地怎样完善？

首先很负责地说，入土为安落叶归根，是几百年的传承，我所在的鲁西南农村，虽然说是火化以及成了主旋律，但是土葬依然是不可或缺的，很直白的来说就是：把去世的人火化以后，然后再进行土葬，这也是目前大多数农村的一个丧葬现状吧。

根据我个人的观点来认为，当前农村对于坟地整改的条件是远远不够的，第一来说就是，当前的农村条件有限，公墓或者祠堂建设都是需要耗费大量的人力物力和财力的，以目前的情况来看，经济条件，还远远不成熟。

第二点来说，农民的意识还跟不上，入土为安落叶归根已经深深地烙印在，绝大多数农民的心中，我认为死后火化已经是当前农民对于丧葬接受的最大底线了，在趟过去一步，实施下去的困难程度难上加难。

在目前阶段，平坟墓，大规模的组织迁移坟墓都是很难实施下去的，当然了一些有深度，有经济条件，农民思想先进的农村，都在有组织有规律的组建公墓，这一点是非常可喜的，我给出的建议就是，组建公墓的过程一定不能操之过急，这不是一时之功，一定要最大限度的考量当地农民的态度，千万不要冒天下之不韪而为之。

当前农村对于坟墓的完善，目前可行，行之有效的办法，还是非常少的，责任田坟墓过多，肯定会导致收割不便，农作物减产，如果按照这个思路去考虑，那么迁移坟墓，组建公墓势在必行，可是如果考虑千年传承，祖上根本，那么又是一个大大的忌讳，所以农村坟地完善举步维艰，行动不可在当下，需一步一个脚印。

农村坟地怎样完善？题主所提问题应引起国家有关部门的重视。我国是一个多民族的国家，各民族对已去逝的人有各民族的葬法，大部分地区都有逝者入土为安的讲法。这也是几千年遗传下来的习俗。造成了到处都有坟地坟头，不仅占用了土地，也给环境带来了污染。叫人看到总有一种不舒服的感觉。优期是到祭祀故人的节日，到处坟头上都压上了坟头纸，到处都是烟雾升空，由此引发火灾事故时有发生。

完善坟地是件好事，做起来难度是很大的。要有国家与各级政府的支持才能做到。就拿我们地区来说吧！中小城市有的人花几万到几十万买墓地，在农村，有的村留有全村公墓，不论谁家去逝了人，火化后葬入公墓，筑一个坟头。这样的村是比较好的。还有很多村没有公墓，一但有去逝的人，没办法，只有安葬在自己的承包责任田里。不仅占用了耕地，而且给耕种人带来了不便，又不好说什么。就目前来看，不论是公墓还是自己的地里，不光是立了碑，而且坟墓越筑越大，成为发展趋势。

那么如何完善坟地呢？个人认为:国家民政部门应出台消除坟地的法律法归，并投入一定的资金支持，不论是城市还是农村，建祠堂。人逝世火化后，统一存放骨灰盒。彻底打破几千来流传下来的入土为安的习俗，这样即节省了土地，改变了环境，又方便了群众。优期是农村，如果每一个自然村都有祠堂，那就太好了。

总之，坟地引起了很多人的关注，建祠堂是形势发展需要，国家应重视这一点。以上为个人看法，欢迎大家发表个人观点。先谢谢了！

每年清明节前后去上坟的时候会发现，有些村里的坟墓埋的乱七八糟，根本没有聚集在一起，很多都是将骨灰埋在自己家的耕地或者承包的果园里面。不但占用了耕地，而且天天去地里干活，都要面对自己的亲人，心里会非常的难受。我们对门的娘家妈去世以后，就埋在她弟弟的果园里面，而她自己每年秋天又都要回去帮助弟弟摘苹果。她说她非常不愿意去果园里帮助弟弟干活，因为只要去果园里面，就要面对母亲的坟墓，心里特别的难过。

有人说把坟墓埋在耕地里面，就是死人跟活人抢饭吃。话说的有些难听，但事实上也有几分道理。我觉得我们村对坟墓的处理方式，应该算是比较合理。既避免了浪费耕地，又能够做到清明节和寒衣节上坟的时候控制火灾，教育大家文明祭祀。下面就跟大家分享一下我们村对坟墓的管理方式。

由于我们村比较靠近县城，所以几年以前，就把村里所有的坟墓全部迁走了，迁移到了离我们村几十里路的山上。村民自己迁移各家的坟墓，每口坟墓所需的费用由村里统一发放。由于坟地离家太远，村民去上坟很不方便，所以每年清明节和寒衣节上坟所需的交通费用，也由村里年底的时候统一发放。坟墓的排列方式是，从辈分最大的开始往前排，自家亲人的坟墓都挨在一起，包括我们这一代人，坟墓已经提前准备好了。村里让迁坟的时候，我特意去看了一下自己那个永远的家。

为了避免上坟的时候发生火灾，村里在离开坟地不远处的一个角上，安放了一个四方的大铁笼子，如果有人想焚烧纸币的话，必须在大铁笼子里面燃烧，严禁各家各户到坟头焚烧纸币。这样即使是刮风的天气，燃烧着的纸币也不可能飞出铁笼子，有效避免了因上坟引起的火情。

每年的清明节或者是寒衣节，村里的大喇叭就会提前通知大家要文明祭祀。当天镇政府的工作人员和村里的干部们，都轮流在墓地值班，每一个坟墓统一发放一支鲜花，教育大家尽量不要焚烧纸币，如果有人想焚烧纸币的话，必须在村里规定的地方焚烧。我觉得我们村对坟地的管理还算是比较合理，既不破坏我们的传统祭祀方式，又能够尽量做到让大家文明祭祀，用鲜花代替冥币。从我们村迁坟以后，从未发生过一次因上坟引起的火灾。

把墓地设在耕地里后续会出现很多问题。我们家的墓地原在耕地里，分田到户的时侯，我叔叔为祭祀时方便，就要了墓地周边的耕地，但第二轮承包时墓地周边的耕地分给了别人。后来才知道人家是有预谋承包我家墓地周边的耕地的，因为这家与我们有些过节，想整事。人家承包以后把墓地原本空闲着地方都开垦成耕地，并主动到村里申报了增加的耕地面积，待我叔叔过世时，又花钱从人家手买了一个穴位，才得从和先人葬在一处。待我母亲去世时，我们不想与这家进行任何交涉，就另买了一块较大的墓地，也就是说另立祖坟了。另外，也怕这种小人在坟上做手脚，恐对后人不利，就选择了离这种人远远的，实际上是惹不起躲得起的办法，但必竟被人算计了，不仅心里不舒服，也觉得很没面子。所以我认为，墓地是整个家族安息之地，必须有后人的预留位置，也千万不能设在耕地里。

这个问题，

个人认为每个人都有父母。

亦有祖人，是吧？

至如怎样完善，

应该因人而异。

因地制宜。具体情况，具体对待。

在农村地区，对于先人坟地的完善，这对农村人来讲，是一件大事。在农村关于坟的讲究，实在是太多了，像是山地十不葬、白虎不过堂、迁房不迁坟等等，这类的讲究都是出在风水学上。

农村人比较迷信，相信好的一处风水，会福佑后人。不过因为以前的农村，对于坟地的管理，是较为松散的。导致不少地方的农村修建的，坟存在着很多问题。

比如我以前去中原地区，第一次看到一望无际的小麦田，一副绿油油景象。作为山地长大的我，心里是充满了喜悦，这些都是当地农民朋友们希望的收获。因此，我就想让同行的人，帮我拍个照片，结果却未能如愿。

因为几乎每片麦田上，都突出一个小土堆，当地的人告诉我，这些小土堆其实就是坟地，而拍照的时候，是不能把坟地也拍进去。

对于当地的农民，把坟修建在自己家的田地间，我也是第一次见到。难道他们不怕土地二次承包地之后，这片土地成为别人的田地吗？或者将自家的田地，不去种粮食，却修建一座坟场这样好吗？

我家乡是沿海山区，同样是存在着坟修建的问题。

虽然我们当地农民不会把坟修建在农田上，但一样是修建在山坡上。这些山坡地，有些是当地农民的果园，是花了高价，补偿了青苗向他们购买的。

山地的农村人，喜欢把坟修建的豪华些，一些农民会花几万、十来万，甚至上百万去修建。这是严重的资源浪费，浪费的不单是那些田地，还有那些无用的高价大理石，有钱也不能这样乱花啊。

对于不同地方的农村，坟的完善，我有以下建议：

逝者和活人争地，这种现象确实是不正常，好好的一块良田，非要修一个坟，这是严重的浪费有限的土地面积。

现在国家要求能达到火化的地区，必须进行火化处理，虽然农民们是遵守了。不过有些地方的农民，会把骨灰盒放在棺材里再去埋葬。

这种行为有何意义呢，难道瓷质的骨灰盒，还没有木质的棺材久经耐放吗？骨灰盒一个才几十厘米大，一个棺材要2米左右宽，如果要埋到土地中，会占用更多的面积。

因此，我建议直接就把骨灰埋的深一些，这样占的面积也就小。我们也不要再堆小坟包了，直接在埋骨灰的地方，栽种长青树、松柏等这类的树木，后人要扫墓的时候，在树下就可以祭拜。

这种方法也是极好的，难道对着坟包就是祭拜，对着树就不是祭拜吗？

心诚则灵，无论是坟包还是树，都只是一个表面形式罢了。如果害怕树根影响到作物的生长，也可以只立一个石碑就可，无论是石碑、坟包、树，都不影响祭拜。

在山地的那些农村居民，他们修建了豪华坟墓，要让人家去拆坟，是会有农民心里产生情绪。我们当地的管理者，是要求把那些大石块去除，坟可不动，但要做好绿化。

也就是讲你坟可以修建在山坡地，但你必须要保证，你坟地所在的地方，不要用那些能影响到植物的生长大石头压着，你一样可以去在坟上，种些树或者青草皮。

综上所述，对于农村有些人对于平坟的抵制情绪，也是可以理解的，这类人喜欢看中表面形式。要把自家的坟，修建的比自己住的房子还要高端大气，其实这种做法要不得。

坟的大小都是表面的，说坟的风水好，会福佑后代，更是荒谬的说法。你风水能比过以前的皇家陵墓或者当时的权贵人家吗？

结果呢？光有好的风水，佑福他们的后人了吗？农村有句老话叫富不过三，说的也就是这个道理。随着时代的改变，坟的完善可以采用更为省地的方法去进行，没有必要在修建的多豪气。

以我个人的见解，农村坟的完善要建立在不影响生者的情况下，大可不必在骨灰盒上再弄个棺材，占用田地。也没有必要弄个坟包，立个简单的石碑、种棵树，不会影响到你祭拜先人。

关于农村坟地怎样完善这个问题，办法是有很多，说起来很容易，但真正办起来却有点难了，因为影响到全村每户的家庭，而且每个地方农村的风俗习惯也不一样，有时却不能一刀切，要遵从大部分的人同意才能实行起来。

在我们这里农村还是以土葬为主，很多去世老人都想自己死后可以入土为安。他们大部分的坟都是埋在村里山林上的，只有少量的埋在耕地上或者平原荒地。坟头埋在耕地上对于我们耕地农民来说确实有点不便，浪费耕地，因为耕地是我们用来耕种的，如果不制止年复一年这样下去，农村的土地到处都是坟头，对于我们来说是不利的，阻止了土地的发展和利用价值。下面我说说我对农村墓地如何完善的看法。

一、统一集中建立公墓。在村里选一块荒地，用来做公墓地使用的，每个村委都统一集中建立，由村委或者政府带头实行和日后的完善和管理。这样就能为村里腾出大量的土地，让土地得到充分利用。

二、在村里选一个山林或者荒地用来做坟地。从今以后，老人去世后只能安葬在统一规划的坟地上，这个当然也需要村委或者政府带头规划了，这样也是给村里腾出了大量的土地，而在统一规划的坟地上，做好一些绿化，刻好墓碑，相信大家每年去扫墓也会更方便一点。也不会找不到坟头或者拜错坟了。

三、在村里统一建立祠堂。这个是对于已经实行火葬的地方来说是比较好的建议，我知道有些农村已经实行火葬了，让村里老人去世火葬的骨灰盒都放在祠堂里，这样来也是方便我们后代的祭拜。

四、如果我们思想比较前卫，觉得无所谓的话，都改为海葬，海葬是一种比较节约、环保的方式。这样一来农村土地坟地乱像就能得到很好的解决，但是我想没有多少人愿意用海葬的方式，很多还是以过去几千年留下的土葬传统方式。

这是我的个人看法，关于农村墓地怎么完善？各位有什么高见？欢迎留言。

题主的提问农村坟地如何完善很好，值得大家探讨，提出合理化建议，既能附合多数村民认可，又能节约土地资源共同努为。

我国有个传统习俗，入土为安，也就是死后要埋入地底才能安息。不知在那时起一直延续至今，进入80年代我地推行火葬，实际上就是火化一下。

经过二十多年的宣传教育，村民们终于接受了火化这一新生事物，自觉遵守这一规定，结束了传统埋尸的老习俗，对净化环境，减少尸体腐烂后对土壤，地下水的污染，对那些患有传染病的死者火化后减少了细菌的挥发，传染他人，

但是，由于受传统思想的影响，火葬以后仍然保持土葬，与推行火葬的目标还是有距离的，推行火葬的目的是节约耕地，解决活人与死人争地盘，但是没有达到推行效果，对此，根据我们本地情况如何使农村坟地完善提出自已的看法。

1，农村坟地完善，是三农工作的其中之一，人死后随意乱埋应得到控制，要引起镇村领导的关注，应纳入议事日程，并引导村民制定村规民约。

2，为了节约耕地，建以村或者以组为单位建立公墓，不仅便于管理，严防上坟发生火灾，而且节约了耕地。

3，事实上改革开放前，农村坟地虽说乱，由于受土地的制约，和风水的影响，农村坟地比现在规范，每个家族都有自已主坟山，外姓人住在本村有指定的地点安葬死者，现在由于家家有承包地，经济条件有好转，年轻一代又重新选择墓地条件，而目把邻星承包地卖给别人做墓地，在农村已是常态，应引起有关部门的重视。

4，为了制止这一乱象，建议，活人有房产证，墓地应像房产证一样，发放墓地证，使村里了解全村墓地基本情况。

5，建议建设墓地少用耐用性的建筑材料，因为一般普通家族的墓地也只能保存百年左右，不便于孑孙后代平整土地恢复耕地。