大家好，今天来为大家解答蚌埠朝阳一小算命这个问题的一些问题点，包括张凯的简介也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

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【张凯简介】

张凯：男，1967年12月生于安徽省怀远县，大学中文系毕业。作家、诗人、广西小小说学会副会长、海南散文诗协会富秘书长。

在《诗刊》、《星星》诗刊、《诗歌报》、《诗版图》（香港）、《小说界》、《飞天》、《小说月刊》、《安徽文学》、《山东文学》、《时代文学》、《广西文学》、《北方文学》、《小小说月刊》、《香港文学》、《山花》、《草原》、《黄河文学》、《文艺生活》、《当代小说》、《文学港》、《滇池》、《辽河》、《芒种》、《春风》、《野草》、《短篇小说》、《厦门文学》、《延安文学》等百余家刊物发表中、短篇小说、小小说130余万字，散文、随笔近30万字，诗歌600余首。

主要作品有中篇小说《路家大事》、《活吹》、《都是一辈子》、《下一个就是你》，短篇小说《天堂与地狱之间》、《男人的悲哀》、《女人的悲哀》，小小说《淮源人物》系列、《酥皮糖糕》、《牛跪》、《赌王》，散文随笔《男女心事》系列、《瓦四词典》系列、《郁达夫尚在人间》、《千古绝色王昭君》等。

作品入选《小说选刊》、《小说月报》、《中篇小说选刊》、《小小说选刊》、《微型小说选刊》、《名家精品小小说选•探戈皇后》、《2008中国微型小说年选》、《感动你一生的微型小说全集》、《最具阅读价值的小小说选》等选刊或作品集，多篇作品获各类文学奖项，小小说《酥皮糖糕》、《牛跪》、《赌王》入选高等院校“十一五”规划教材《大学语文》。

【张凯自白】

我是淮北平原上一个农民的儿子，1967年农历腊月初八，一个嗷嗷待哺的生灵偏偏降生在两间小屋住着两户人家的茅草房里，那是安徽省怀远县陈集乡瓦四村年庄，因此给人的印象就是太土气。奶奶一生没得过上一天安宁的日子，故唤我来安，实则希望我来了以后平平安安，爸总希望张家繁荣，立于不败之地，所以为我取学名兴旺，然而却自名为凯，实无他意。

命运对我不公。其实，命里本该和列祖列宗一样“汗滴禾下土”，但阴差阳错，和文学换了命。淮北那黑褐色的泥巴村落没飘过多少“阳春白雪”，只有《大红袍》、《杨家将》、《王三姐住寒窑》之类的评书流传……这些被乡土气同化了的文学元素与大豆高粱中的维生素A、B、C一起植入了我的身心，心甘情愿的被“魔鬼”引上了一条泥泞坎坷的文学之路，可至今未悔这种选择。文学，是我潦倒时的一根精神支柱，是我拼搏时一串激昂的鼓点，数年来，我从人生中提炼文学，也用文学编织人生！

回忆我的童年，实在很糟，还在小学读书的时候，就成为父亲生活之车的一个帮套，因此淮北平原那淳厚的乡情哺育了我。上世纪80年代初年的金秋我考取了怀远师范学校，应了算命瞎子那句“这孩子是吃皇粮的命！”。后分配到一所中学任教，由于学浅才疏，故破釜沉舟于上世纪90年代初到到大学中文系进修，虽一度贫困，但决未后悔过，因为多少使我长了见识，学到知识。大学毕业后随十万人才漂洋过海，来到千古流放之地海南，开始了我人生的第二次选择，随后放弃了舒适的政府职员，赤身裸体下海，最终呛了海水，差点没能上得岸，也几乎葬送文学的梦。

1986年我的第一篇作品《小鸡学艺》在《蚌埠日报》上变成铅字，接着陆续在《诗刊》、《星星》诗刊、《诗歌报》、《诗版图》（香港）、《小说界》、《安徽文学》、《山东文学》、《广西文学》、《时代文学》、《飞天》、《北方文学》、《小说月刊》、《小小说月刊》、《黄河文学》、《文艺生活》、《当代小说》、《草原》、《香港文学》、《文学港》、《山花》、《青年文学家》、《滇池》、《辽河》、《芒种》、《春风》、《三月三》、《野草》、《短篇小说》、《微型小说》、《厦门文学》、《延安文学》、《椰城》、《今日南国》、《人民日报》、《农民日报》、《光明日报》、《安徽日报》、《安徽青年报》、《安徽法制报》、《海南日报》、《特区时报》、《南宁晚报》等百余家刊物发表中、短篇小说、小小说130余万字，散文、随笔近30万字，诗歌600余首。

主要作品有中篇小说《路家大事》、《活吹》、《都是一辈子》、《下一个就是你》，短篇小说《天堂与地狱之间》、《男人的悲哀》、《女人的悲哀》，小小说《淮源人物》系列、《酥皮糖糕》、《牛跪》、《赌王》，散文随笔《男女心事》系列、《瓦四词典》系列、《郁达夫尚在人间》、《千古绝色王昭君》等。

作品入选《小说选刊》、《小说月报》、《中篇小说选刊》、《小小说选刊》、《微型小说选刊》、《名家精品小小说选•探戈皇后》、《2008中国微型小说年选》、《感动你一生的微型小说全集》、《最具阅读价值的小小说选》等选刊或作品集，多篇作品获各类文学奖项，小小说《酥皮糖糕》、《牛跪》、《赌王》入选高等院校“十一五”规划教材《大学语文》。

现为广西小小说学会副会长、海南散文诗协会副秘书长。随着年龄的增长，我度过了“苦恼期”，多少明白了一点文学是什么，于是，我发现了我的归属，我应该到故乡那沉睡的土层寻找能耕耘收获的文学种子，但是，我能否成为一个名副其实的作家，目前还不敢吹牛。

【张凯小说】

《牛跪》

张凯

古城淮源，水陆畅通，舟车络绎，商客趋之若骛。

城有郑屠，祖上三代，宰牛卖肉为生，方圆百里皆知。

一日，郑至乡下买一牛，体健，腰圆，肥硕。郑屠观其型，视其膘，乐津津，牵牛回村，一路思量，稳赚一笔。

翌晨，郑屠差下人，端盆、倒水、放盐、搅动置于牛前。少顷，郑屠提壶喝酒，捉刀近前，欲开宰。

郑屠目视牛面，忽见，牛双目泪水盈盈，悲戚戚。

郑屠思忖，牛通人性，已预感其厄运。但他还是举起屠刀，欲刺之。瞬息，牛两前腿“扑通”跪于屠，头叩地连连。

郑屠为之一怔，愕然。

郑屠寻思，宰牛三十余载，倒于刀下之牛，数以千计，死前掉泪常有，但下跪、叩首之牛，惟今一见。为生计，郑屠不再多虑，决然动刀向牛，牛颈顿时鲜血汩汩流出，盈于盆。

牛去，净牛肤。

稍息，郑屠操刀划牛，手中之刀忽“咣当”落地，轰然双膝跪牛，连叩三头，呆若木鸡。

原来，剥皮开膛，见牛腹一小牛。

郑屠猛醒，牛知己有孕，下跪、叩首乃为子哀求。

母牛爱子，深触郑屠，肉不卖，将其埋于旷野，立一坟丘，焚香下跪，叩头祭拜。

从此，郑屠户收刀洗手，立下规矩：郑氏后人不许杀牛。

《酥皮糖糕》

张凯

一绝巷紧靠淮河码头。因淮源人没有忘记王拐子门前那块“清宫御点”牌匾，楞是把酥皮糖糕当做一绝。

就像天津卫的狗不理包子云南的过桥米线一样，一绝巷的酥皮糖糕也是有历史典故的。若不，县志办的人也不会左三番右五次地来找王拐子，非要他在地方美食这一章节里，把酥皮糖糕的来龙去脉说个仔细不可。王拐子今年六十有八，是酥皮糖糕的正宗传人。他做人也同他制作糖糕一样，斤是斤两是两，从不含糊。他清楚，虽说这“清宫御点”的牌匾挂在了自家门前，可王家并没有资格独享专利。

光绪年间老佛爷慈禧路经这里时，为她做糖糕的是两个人而不是一个人。他们都早已作古，一个是王家的先人，另一个便是对门街坊仇俊发。为争这块匾额，两家人明争暗斗了几辈子。自从王拐子被爹打跛了腿，仇家人带着痴恋上王拐子的独生女儿远走他乡，这“清宫御点”牌匾才算稳稳当当地挂在了王家的门口。如今，挂着它招揽一下生意倒还可以，真要是白纸黑字地入书立志，王拐子自觉问心有愧。

王拐子如果不说，这酥皮糖糕的故事怕真的就要失传了。晚清时节，这巷子口原本有两家糖糕铺子，做出的糖糕各有特色，难分伯仲。刚好那一年老佛爷巡游四方，船泊码头，她一时心血来潮要品尝一下民间小吃，王仇两家便遵旨把糖糕奉上龙船。那天老佛爷玩得高兴，胃口大开，把仇家的糖糕一口气吃了三个，连声称好，端上王家的糖糕时，不知为何她只咬了一口便放下了。自此，王仇两家糖糕孰高孰低算是被老佛爷的金口玉牙一咬定了音，“清宫御点”的牌匾此后便一直挂在仇家门口。

王拐子自小就能体察到王家人对仇家人的敌视。他倒觉得仇家人蛮好，仇家的糖糕也蛮好吃的。尤其仇家妮子那双会说话的眼睛，常引得他伸着脖子往街对面望。她不明白，老爷子为什么会动那么大的肝火。那天，他只不过想给仇家妮子送一担荆山白乳泉里担回来的泉水，还没挑到仇家门口，竟被发了疯似的老爷子失手打残。人丁不旺的仇家无意再与王家对峙，一天夜里便搬出了家什人去屋空。

残了腿的王拐子更是倔强，他一辈子没有结婚，他用这种独特的方式报复了只剩他一根独苗的老爷子。

近日对面新开了一家糖糕店。店主是个中年汉子，姓卜，朝鲜族人。这店一开，王拐子的“清宫御点”便一日不济一日。这天趁顾客多的时候，王拐子也混进店里看了一眼，一看顿觉耳目一新。小店洁净温馨，雪白的桌布，锃亮的桌椅，墙壁上挂着些极富民族特色的小饰品。为糖糕佐餐的是口味极佳的朝鲜族咸菜、辣白菜、道拉吉……还有白白嫩嫩的豆腐脑。姓卜的店主认出了王拐子，热情地请他就坐，叫上糖糕小菜让王拐子品尝指点。王拐子本意是来刺探情报，这一来倒叫他愈加羞愧。店主说本来在延边生意做得挺红火的，可寡母年纪越老越怀旧，非要回到淮源开店不可……王拐子一震，刚咬了一口的糖糕掉在桌上。店主并未察觉，仍旧侃侃而谈。他说办这店全凭阿妈早年的手艺，只不过后来融进了打糕的做法，多了几道工序，口感就更没说的了。

王拐子不知自己是怎么走出店门的。从此一绝巷的人们再也没有见到他做过糖糕。他家门上的那块“清宫御点”牌匾也不知何时摘掉了。

这日，王拐子从城郊的荆山白乳泉里挑了一担泉水下来。此刻他才明白了老爷子当年为何下那狠手。用这泉水和面炸出来的糖糕格外酥软香甜，仇妮的手艺虽然无人能比，但细细品尝口味还能觉出水管子的铁腥气和自来水里的消毒剂味。王拐子一瘸一拐地挑担走过一绝巷，当要叩响卜家大门时，万千感慨涌心头。嘿，送这一担水，竟然足足走了半个世纪。

【张凯散文】

《家中事三章》

■张凯

家中书

我大学毕业后，每天都被大堆大堆的书包围着，就像活在书的海洋中，一直叫人喘不过气来。十余平方米的办公室，四壁皆书，家中靠墙的地方，放满了书柜，挤满了书。有些过时的书和杂志，就一包一包堆在地上，摞起来足有半人高，不知道的看了，还以为我们是书贩子呢。

有时候买书是出于兴趣，但更多时候却是为了工作的需要。为了要及时掌握一些新的知识，看见新书就想据为己有，总之，买书有瘾，看书却犯困。教书的时候，买教学参考书，从政的时候买为官之道书，经商那年月就买经济类的书，但文学类的书是我一直未间断买的，肯定也是我一生中不会放弃买的书。夜深人静的时候，每每看着这些书，家徒四壁对于我来说竟然成了奢侈的渴望，多少有些压抑感。

我最怕搬家，因为书是一切烦恼的根源，书是最头疼的事情，书是超级的噩梦。迁出时将书打包装成近百箱，可以塞满搬运车，真是泛滥成灾。迁入时，每次都要花上十天半月的时间才能清理妥当，简直是活受罪。于是希望有一天，我要搬家了，将书完全清理掉，还我一个轻松自由的空间。

其实，在我的书架上也没有非看不可的书了，一切讲求荣枯随缘，遇合尽兴，总之，盼望着有一天，眼前有书，心中无书，重返自然，其乐无穷。

杯中酒

朋友聚会，能够旨酒嘉肴，当然高兴。其实不饮酒，如果能谈若悬河，也是一样尽情。正是酒令列诸将，有一股催情的香气，引人入醉，谈锋摧辩客，有一腔热血的豪情，使人陶醉。

有些人滴酒不沾，看起来当然健康，但也很难进入一个幽玄无阻的世界，引发一些无谓的遐想，点缀姿采；对于生命来说，孰得孰失，我不敢妄评，只能尊重他的选择而已。对于一些刻意饮醉的人，大抵是想逃避现实，忘怀得失，当然也是绝顶聪明可爱的人了。他可以自由出入于两个完全不相属的世界当中，时醉时醒，醒而复醉，就像魏晋高人王弼、何晏、嵇康、阮籍等名士一样，生命必然精彩。

人生难得几回醉，此时不醉何时醉，在胡闹中沉睡，在醉酒时畅所欲言，追求绝对的超脱和自由，以至寂静，不受拘管。陶渊明有云：但恨多谬误，君当恕醉人。醉人醒来又是一条好汉，不必再痴等十八年，醉酒之人能体验到由生而死，死而复生的感觉，何乐而不为？

现时社会世故日深，你难以摆脱世俗，其实我没有非喝不可的酒了，未必遗憾，但我也没有拒绝过饮酒，自然而聚，尽欢而散。

对于杯中酒，这往往代表一份热情，代表一份情意，难道你不珍惜吗？

戏中人

在人的一生中，难免会遇到这样的朋友：第一次见面的时候，大庭广众之中，总有点秀丽的感觉，清新脱俗，令人眼前一亮，简单说了几句不着边际的话，不是假话，也不见得是真话。与之萍水相逢，过后烟消云散，什么印象都没有了，连电话号码也不必留下，留下了，也不会打。近来，我在谈判过程中相识了一位朋友，过后我就想连连点头之交的朋友都不想做了，只有在谈判时面对面才有一点点真实的存在。

我还真没想到，在茫茫人海之中，没几天竟然会在街上碰面了，他居然认出了我，咋就这么巧。对于他，我当然也有些印象。我这新相识的朋友说道他有一些疑难，让我帮他解决，但要解决这个疑难，必须查书，而恰好他又住近咫尺，于是贸然地随着新相识的陌生人上楼去了。在楼上才逗留十来分钟，讨论了一些问题，彼此都有些得意。可是对方突然接了电话，好像赶着要办一些事似的，心不在焉，话题才刚展开，马上又得戛然中止。未几脸色一沉，更好像要下逐客令似的，毫无情趣可言，我也不想留下来了。

走到街上，冬日的阳光照在身上暖融融的，心情马上好起来，这次相遇，我们还是没有交换电话号码，他的住所淹没于楼层之中，再也记不起是哪一间房了，于是就想，人与人之间如果只剩下利用关系时，不要朋友也吧。上帝宽恕，希望不再遇上他。

现代的师生关系也很淡薄，没有以前的一日为师，终生为父的概念。现在的很多学生都是一样，毕业考试一过，离开母校，以后再也没有任何联系。就像听戏一样，戏完了，大家各自回家，互不相干，戏中的男欢女爱，幻像而已，完全不必执着。

其实，已过不惑之年的我，大抵也没有非交不可的朋友了，即便这样也无大的缺憾，但我绝不拒绝新朋友的到来，有缘自然成为挚友，无缘我便是那戏中人了。

语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。下面是我帮大家整理的杨绛先生的经典语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

1、月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。

2、我喊他，没人应。只我一人，站在荒郊野地里。

3、我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把"命造"比作船，把"运途"比作河，船只能在河里走。但"命造"里，还有"命主"呢？如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个"我"在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。

4、阿瑗去世，钟书去世，我们三人就此失散了。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。现在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前当作我们家的寓所，只是旅途上的客栈而已，家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。

5、我一个人，怀念我们仨。

6、我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就是不虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的"我"，还在一处呢。

7、假如法国小说家勒萨日笔下的瘸腿魔鬼请我夜游，揭起一个个屋顶让我观看屋里的情景，我一定辞谢不去。获得人间智慧必须身经目击吗？身经目击必定获得智慧吗？人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼的吗？但无论如何，隐身衣总比皇帝的新衣好。

8、我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。

9、背生字，做习题，一天不得间断，因为学习语言，不进则退。

10、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。

11、成天坐着学习，连"再教育"我们的"工人师父"们也腻味了。有一位二十二三岁的小"师父"嘀咕说："我天天在炉前炼钢，并不觉得劳累，现在成天坐着，屁股也痛，脑袋也痛，浑身不得劲儿。"显然炼人比炼钢费事；"坐冷板凳"也是一项苦功夫。

12、但我确是个不辨方向的动物，往往"欲往城南望城北"。默存虽然不会认路，我却靠他辨认方向。

13、刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。

14、西方人说，任由七大罪恶：骄傲，贪婪，淫邪，愤怒，贪食，嫉妒，懒惰。这七种罪恶，也包含了佛家所谓贪，嗔，痴。这种种罪恶，都植根于人的血肉之躯。

15、再过几天是默存虚岁六十生辰，我们商量好：到那天两人要吃一顿寿面庆祝。再等着过七十岁的生日，只怕轮不到我们了。

16、你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

17、姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。

18、年轻人，你的问题主要是读书不多而想得太多。

19、据大姐讲，我父亲在荒野里失声恸哭，又在棺木上、瓦上、砖上、周围的树木上、地上的砖头石块上——凡是可以写字的地方写满自己的名字。这就算连天兵火中留下的一线连系，免得抛下了母亲找不回来。然后，他不得不舍下四十年患难与共的老伴儿，带了两个女儿到别处逃生。

20、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。这便是人生哲学。

21、但是风哪里就吹完了呢。只要听平静的时候，夜晚黄昏，往往有几声低吁，像安命的老人，无可奈何的叹息。风究竟还不肯驯伏。或者就为此吧，天地把风这般紧紧的约束着。

22、世界是自己的，与他们无关。

23、所谓穷，无非是指不置办家产，自食其力，自食其力是没有保障的，不仅病不得，老不得，也没有自由支配自己的时间，干自己喜欢或专长的事。

24、我隔着他的肚皮，也能看到他肚子里翻滚的笑浪。

25、我们都懂得"自由是规律的认识"；明知这扇门牢牢锁著呢，推它，撞它，也是徒然。

26、我们不断地发明，不断地实验，我们由原始人的烹调渐渐开化，走入文明阶段。

27、人生的价值大致取决于灵对肉的支配。

28、人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。

29、老人的眼睛是干枯的，只会心上流泪。

30、神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。

31、世态人情，可作书读，可当戏看。

32、吃讲究的饭，事实上只是吃菜，吃菜主要是点菜。

33、钟书陪我大笑，是了解我的笑，承认我笑得不错，也带着几分得意。

34、阿七以后每画"搭其眉毛，豁其眼梢"；未到"鸭蛋其脸"，阿必就哭。以后不到"小圆其鼻"她就哭。这幅漫画愈画得神，大家都欣赏。

35、我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。

36、钟书说他"没有大的志气，只想贡献一生，做做学问"。这点和我志趣相同。

37、你的问题，是想的太多，而读书太少。

38、常言"彩云易散"，乌云也何尝能永远占领天空。乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。

39、我常奇怪，为什么有人得了我父亲的帮助，感激得向我母亲叩头，终身不忘。为什么有人由我父亲的帮助得了一千多亩好田，二十年后居然没忘记她所得的便宜；不顾我父亲老病穷困，还来剥削他的脑力，然后用两个汤团来表达她的谢意。为什么人与人之间的差异竟这么大？

40、阿圆送我上了火车，我也促她先归，别等车开。她不是一个脆弱的女孩子，我该可以放心撇下她。可是我看着她踽踽独归的背影，心上凄楚，忙闭上眼睛；闭上了眼睛，越发能看到她在我们那破残凌乱的家里，独自收拾整理，忙又睁开眼。车窗外已不见了她的背影。我又合上眼，让眼泪流进鼻子，流入肚里。火车慢慢开动，我离开了北京。

41、其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。

42既然是自己的选择，而且不是盲目的选择，到此也就死心塌地，不再生妄想。

43、他们的忘记也许正由于他们感到惭愧，也许更由于他们不觉惭愧。惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起的事，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏得一干二净。惭愧也使人畏缩、迟疑，耽误了急剧的生存竞争；内疚抱愧的人会一时上退却以至于一辈子落伍。

44、创作的一个重要成分是想象，经验好比黑暗里点上的火，想象是这个火所发的光；没有火就没有光，但光照所及，远远超过火光点儿的大小。

45、愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。

46、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不想同的灵魂。有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答。

47、假如我们对某一件东西非常艳羡，父亲常常也只说一句话：＂世界上的好东西多着呢。＂意思是：得你自己去争取。也许这又是一项劳动教育，可是我觉得更像鼓吹个人奋斗。我私下的反应是：天下的好东西多着呢，你能样样都有？

48、他已骨瘦如柴，我也老态龙钟。他没有力量说话，还强睁着眼睛招待我。。。。。。我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。所以他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。

49、我记得从前看见坐海船出洋的旅客，登上摆渡的小火轮，送行者就把许多彩色的纸带抛向小轮船；小船慢馒向大船开去，那一条条彩色的纸带先后迸断，岸上就拍手欢呼。也有人在欢呼声中落泪；迸断的彩带好似迸断的离情。这番送人上干校，车上的先遣队和车下送行的亲人，彼此间的离情假如看得见，就决不是彩色的，也不能一迸就断。

50、想的越周到，要求也越多，干脆连隐身衣也不要了。

51、在大的时代里，个人正如一叶扁舟，唯有随波逐流，偶尔的讽刺、同情，但人也只能平静地一步步走向坟墓而已。命运于此，并不是一个悲剧，不过是巨大的讽刺。

52、我甘心当个"零"，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。

53、你最大的问题就是读书太少，想得太多。

54、人不怕挤。尽管摩肩接踵，大家也挤不到一处。像壳里的仁，各自各。像太阳光里飞舞的轻尘，各自各。凭你多热闹的地方，窗对着窗。各自人家，彼此不相干。只要挂上一个窗帘，只要拉过那薄薄一层，便把别人家隔离在千万里以外了。

55、我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。

56、年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。

57、人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我们不妨加一句："是什么料，充什么用。"假如是一个萝卜，就力求做个水多肉脆的好萝卜；假如是棵白菜，就应力求做一棵滋滋实实的包心好白菜。

58、他发愿说："从今以后，咱们只有死别，不再生离。"

59、我陪他走得愈远，愈怕从此不见。

60、唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。

61、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。

62、一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经过段历练，信心是不会坚定的。在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾忌其他。也许到临终"回光返照"的时候，才感到悔渐，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。

63、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。

64、我觉得在艰难忧患中最能依恃的品质，是肯吃苦。因为艰苦孕育智慧；没有经过艰难困苦，不知道人生有多么坎坷。有了亲身经验，才能变得聪明能干。

65、每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓"妥协"。

66、人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。

67、或者为此，风一辈子不能平静，和人的感情一样。

68、男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心的朋友，也该是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。

69、我登上一列露天的火车，但不是车，因为不在地上走；像筏，却又不在水上行；像飞机，却没有机舱，而且是一长列；看来像一条自动化的传送带，很长很长，两侧设有栏杆，载满乘客，在云海里驰行。

70、我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像读书般读；政治家或企业家等也许得把人当作绳子使用。

71、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你；你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你；你大度退让，人家就侵犯你损害你；你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。

72、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快"回家"了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有"登泰山而小天下"之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。

73、家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。

74、人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。

75、夫妻该是终身的朋友，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不是知心的朋友，至少也该是能做伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。情人而非朋友的关系是不能持久的。夫妻而不够朋友，只好分手。

76、我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己"该"学什么。所谓"该"，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个"该"是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说，就学小说？父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。

77、赤裸裸，可以表示天真朴素。不过，如把天真朴素做了窗帘的质料，做了窗帘的颜色，一个洁白素净的帘子，堆叠着透明的软纱，在风里飘曳，这种朴素，只怕比五颜六色更富有魅力，认真要赤裸裸不加遮饰，除非有希腊神像那样完美的身体，有天使般纯洁的灵魂。

78、我向来以为自己是个随和的人，只是性情有点孤僻，常闷闷不乐，甚至怀疑自己有忧郁症，并且觉得自己从出世就是个错，一言一行，时候回想总觉得不当。我什么都错。为什么要有我这个人呢？

79、我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛"自我伟大"一番，可是吹来却"鬼如鼠"。因为只是没发酵的死面，没一点空气。

80、责怪人家说话不真实，等于责怪一篇小说不是构自事实，一幅图画不如照相准确。

81、人的那点灵光，也微弱的只够我们惶恐地照见自己多么愚暗。人的智慧自有打不破的局限，好比猫儿的聪明有它打不破的局限。

82、我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。

83、人有两部分，看得见的身体和看不见的灵魂。灵魂的美恶，不体现在肉体上。

84、晚霞渐渐暗淡，暮霭沉沉，野旷天低，菜地一片昏暗，远近不见一人，也不见一点灯光。

85、人家挂着窗帘呢，别去窥望。宁可自己也挂上一个，华丽的'也好，朴素的也好。如果你不屑挂，或懒得挂，不妨就敞着个赤裸裸的窗口。不过，你总得尊重别人家的窗帘。

86、剪下的辫子搁置多年，已由乌黑变成枯黄色，和我的黑色光泽不同——那时候我的头发还没有花白。

87、年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，其实是读不懂书的。

88、皱面先生是天主教徒，也许就因为要娶她而进教的吧？天主教不准结婚，可是离过婚的人想必也准进教。

89、让时光像水一般在身上湍急而过，而自己只知身在水中，不觉水流。

90、有一次，她听同伙传说，某家在物色一个姨娘，主要条件是要能生育。阿灵对我妈妈说："我去把。我会生。我生过。"大家笑她，她也不知有何可笑。

91、只记得一句时常萦回心头的话：人在当时的处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。不错啊，人做得了主吗？

92、我国有句老话："写字是出面宝"。凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新中国，"发言"是"出面宝"。人家听了你的发言，就断定你是何等人。

93、稿子交出去了，卖书就不是我该管的事了。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。

94、现在我们三个失散了。剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。

95、阿圆已经不在了，我变了梦也无从找到她；我也疲劳得无力变梦了。

96、保持知足常乐的心态才是萃炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把生活和工作变为享受，是精神对于物质的胜利利，是灵魂对精神的升华！

97、保其天真，成其自然。

98、储安平家住公共租界，我们家住法租界，不仅距离远，而且交通很不方便，又加我不善交际，很怕单独一人出去做客。钟书出门之前，我和他商量说："我不想去了。不去行不行？"他想了一想说："你得去。"他说"得去"，我总听话。

99、声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。

100、我四顾寻找，不见他的影踪。

101、据说，希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。

102、车过了"蔚然而深秀"的琅玡山，窗外逐渐荒凉，没有山，没有水，没有树，没有庄稼，没有房屋，只是绵延起伏的大土墩子。火车走了好久好久，过了蚌埠，窗外景色还是不改。我叹气说："这段路最乏味了。"宾四先生说："此古战场也。"经他这么一说，历史给地理染上了颜色，眼前的景物顿时改观。

103、亲人去世，要梦中相见也不能。但亲人去世多年后，就能常常梦见。我孤独一人已近十年，梦里经常和亲人在一起。但是在梦中，我从未见过他们的面容和他们的一幅，只知道是他们，感觉是他们。我常想，甩掉了肉体，灵魂彼此间是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。

104、谁说天地无情？它只微微的笑，轻轻的叹息，只许抑制着的风拂拂吹动。因为一放松，天地便主持不住。

105、一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

106、我现在回想，盛衰的交替，也就是那么一刹那间，我算是亲眼看见了。

107、有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。

108、世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。

109、是的，这类的梦我又做过多次，梦境不同而情味总相似。往往是我们两人从一个地方出来，他一晃眼不见了。我到处问询，无人理我。我或是来回寻找，走入一连串的死胡同，或独在昏暗的车站等车，等那末一班车，车也总不来。梦中凄凄惶惶，好像只要能找到他，就能一同回家。

110、我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓。

111、我大声呼喊，连名带姓地喊。喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。彻底的寂静，给沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。

112、所以含忍是保自己的盔甲、低于侵犯的盾牌。我穿了"隐身衣"，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个"零"，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。

113、希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。

114、钟书说的什么话，我当时没问，以后也没想到问，现在已没人可问！

115、人世间不会有小说或童话故事那样的结局："从此，他们永远快快活活地一起过幸福的生活"人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。

116、几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。

117、爱情是不由自主的，得来容易就看得容易，没得到的，或者得不到的，才觉得稀罕珍贵。

118、离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。

119、据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。

120、天地生人的目的，是堪称万物之灵的人。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩，只留在灵魂上。甩掉了肉体，灵魂彼此间都是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。

121、一代又一代的人，从生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到头来只成了一批又一批的尸体，人生一世，还说得到什么价值呢？

122、走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。

123、隔离，不是断绝。窗帘并不堵没窗户，只在彼此间增加些距离——欺哄人招引人的距离。窗帘并不盖没窗户，只隐约遮掩——多么引诱挑逗的遮掩！所以，赤裸裸的窗口不引人注意，而一角掀动的窗帘，惹人窥探猜测，生出无限兴趣。

124、故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。

125、说老实话，我觉得与其骂人，宁可挨骂。因为骂人是自我表演，挨骂是看人家有意识或无意识的表演——表演他们对我的心意，而无意中流露的真情，往往是很耐人寻味的。

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