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1.宗教知识问答

道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。

道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意的是：道教与道家是决然不同的两码事。

道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《老子》是道家思想的源流，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书。

一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。

近年来，道家的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。道教教义中虽有道学成分，但远远不足以代表道学精神，远远不足以传达老庄思想，二者万万不可混同。

道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。

天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。

其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。

其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。

人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。

人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。

道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为'道'的教理，既中庸之道。

道教徒有两种：一种是神职教徒，即"道士"。据《太霄琅书经》，"人行大道，号曰道士。

"，"身心顺理，为道是从，故称道士。"他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。

从师承可分为"正一"道士、"全真"道士等。按宫观中教务可分为"当家"、"殿主"、"知客"等。

另一种是一般教徒，人称"居士"或"信徒"。"宫观"是道家最主要的组织形式。

宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道教另有一些经济组织（如素食部、茶厂等）、教育组织（道学班、道教经学班等）、慈善组织（安老院、施诊给药部等）。

道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能"长生不死"的丹药。

唐以后渐被内丹术所代替。内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。

内丹之术自金元以后逐渐盛行，其渊源上溯至战国时代，对于中国的医学和养生学有过很大的影响。服食，指用服食药物以求长生。

【道教简释】道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。

道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。

道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。

东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。

奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。

奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙！ [编辑本段]【道教历史发展】我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。

鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。

那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。

《竹书纪年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。至殷商时代，史前时期的自然崇拜已发展到信仰上帝和天命，初步形成了以上帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮以向上帝请求答案；原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，其祭祖活动定期举行。

这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的巫术；祝以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。

他们替人治病、卜筮吉凶，画符念咒等。当时国家和社会均受巫祝支配。

周代鬼神崇拜进一步发展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天尊祖。

盖所谓万物本乎天，人本乎祖。后世道教所以成为多神教，即源于古代之鬼神崇拜；后世道教做斋醮法事，亦。

2.道教知识问题

我知道守庚申.就是在”庚申日”不睡觉.因为这1天.每个人的灵魂去天王那里.汇报此人60日以内的善恶.只要不睡觉.灵魂就无法离开.从而不会去把恶业报告上去.具体”庚申日”是哪1天.可以查万年历.每60天循环1次.以上是道教的关于灵魂的说法.以及不受恶报的办法.基督教和天主教认为：不需要灵魂去汇报.神可以看的清清楚楚.善恶都无法逃脱.但通过祷告.可以洗罪.佛教根本就不认为有个灵魂.更不认为有什么神掌管善恶.一切的报应.全部是自己心的感应.只有断恶修善.或忏悔罪恶.才可以不受恶报.佛教认为：念佛修行等是很好的忏悔方法.佛教认为：天堂的神仙.不仅管理不了别人.而且也要自己承担自己的善恶之报.之所以能够当上神仙.恰恰是过去曾经修善导致的.佛教认为：每个人都可以当上神仙.只要达到一定的善.就可以.这其中.没有管理者.是一种自然规律.是一种感应。

3.关于道教的知识

教理教义：1道教的主要教义是什么？答：道教的主要教义信仰“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。

“道”是无所不包和无所不在的，它是一切的开始，宇宙万物皆从“道”演化而来。 2道教的最终目标是什么？答：道教的最终目标是通过身心的修炼，使人人健康长寿，达到住世安乐，与道合真，世界大同的神仙世界。

3道教的经书知多少？答：道教在其漫长的发展过程中，积累了大量的经典文献。这些经典一些散落民间外，大都收录在《道藏》里。

历史上的唐宋金元时期，历代的统治者曾下令修有《开元道藏》、《大宋天宫宝藏》、《万寿道藏》、《大金玄都宝藏》、《玄都宝藏》等《道藏》。但遗憾的是，这些《道藏》都均已亡迭。

现在我们还能见到的《正统道藏》是明朝第43代天师张宇初真人奉诏编修，明神宗后又敕令50代天师张国祥真人编成《续道藏》。这部《道藏》共收入道书1476种，5485卷，分装为512函，依《千字文》顺序标定函目。

在当代，中国道教协会从一九九七年开始，联合华夏出版社、中国社会科学院世界宗教研究所共同发起对《中华道藏》进行整理和点校。《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，对原《道藏》所收各种道书作校补、标点、重新分类，并补入经书百余种，使之成为一部新的道教经典丛书。

该书的编纂被学术界和道教界视为当代中国文化史和道教史上一件大事。 4什么是三洞四辅？答：所谓三洞四辅，是《道藏》中的分类方法。

三洞为：洞真部、洞玄部、洞神部。三洞下又细分为十二小类：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类。

威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。四辅是指太玄部、太平部、太清部、正一部。

因此，道教经典又被称作“三洞真经”或“七部经书”、“三十六部经”。 5道教的主要宗派？答：据清未时北京白云观《诸真宗派簿》的手抄本记载，有名称记录的道派有八十六派，估计还有一些在民间未有书面记录。

当代主要的道教教派分全真道和正一道，两大宗派下又有多个支派。 6何谓三灾八难？答：三灾者：遭受三大天灾也。

一、风灾，二、火灾，三、水灾。八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难。

谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利令欲六难，不除喜怒七难，不断***八难。

7何谓三涂五苦？答：三涂者：一、火涂，地狱道猛火所烧之处；二、血涂，畜生道互相澉食之处；三者、刀涂，饿鬼道被刀剑逼迫之处。又有说法是一者考对前非之涂，二者畜生偿酬往业之涂，三者饿鬼苦对最深，渴饮火精，饥则食炭之涂。

五苦者：一、刀山地狱之苦；二、剑树地狱之苦；三、铜柱地狱之苦；四、护汤地狱之苦；五、溟冷地狱之苦，是为五苦。 8什么是道教的四恩三有？答：道教以报恩为重，故以四恩就报。

四恩者：一天地恩，二君主恩，三父母恩，四师长恩。凡此四者，皆宜回向报之。

三有者：一有情者，二有识者，三有缘者。凡此三者，道皆就就亲之。

所以“四恩三有”，为信道者，须念念不忘之也。 9何谓三界？答：三界者有三：一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言，分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、***、与无***。

10什么是十方？答：道教的十方，即是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。故称为十方天。

11仙有五等，分为哪五等？答：仙有五等，是根据修炼的等级而分的。一为鬼仙，二为人仙，三为地仙，四为神仙，五为天仙。

又按《传道集》中载：“五等神仙：第一，不持戒，不断酒肉，不杀生，不思善，为鬼仙之类；第二，养真气长命者，为地仙；第三，好战争，是剑仙；第四，打坐修行者，为神仙；第五，孝养师长父母六度，万行方便，救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意天心，心正真，无私曲，名曰天仙。 12为什么戊不朝真？答：戊日是道教的重要忌日。

教内称之为“戊不朝真”。即每逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戊日不上香，不诵经，殿堂门上挂戊字牌。

按《女青天律》云：“若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。 13什么是外丹？答：指用炉鼎烧炼铅汞等矿石药物，以配制服铒的丹药。

亦称炼丹术、仙丹术、金丹术。这种烧炼药物的外丹术，成为了近代化学、药物学的先驱。

现存《道藏》中的众多外丹经籍，实际上也是我国古代化学宝贵的原始资料。 14什么是内丹？答：内丹是道教修炼功法的一种，相对外丹而言。

即把人身当成“炉鼎”，以体内的精、气、神为药物烧炼，凝聚结成圣胎，从而超脱三界，达到与道合真的境界。 15什么是三业？答：三业者，即身业、口业、意业，称之为身口意三者所起作用。

我们修道者平时要紧守此三意，身不妄行，口不妄说，心不妄想，才能做到内心澄虚，不为外物所惑。。

4.孩子的知识道教都有什么样的题目,该怎么回答

哈我的孩子也快要出生了~~~！！最近呕心沥血在搜集孩子的教养方法！知识教导部分说明：（1）对儿女进行知识教导，每次消耗50点活力；每天所能进行的知识教导次数上限为8次。

（2）知识教导答案的选择没有对错之分，不同的选择只会影响到相应的临时悟性增加。 [注：本文中，对应选项后括号内表明的即为不同选择将会增加的临时悟性，未注明部分表示仍在补充中，希望大家一起帮忙补充完整。

]知识教导问题集锦：（1）平时多吃哪种食品对身体有好处？ A、人参钝鸡汤（增加临时法学） B、青菜豆腐（增加临时心态） C、小鸡炖蘑菇（增加温饱） D、烤牛腿（增加临时武学）（2）别的小朋友那里有自己喜欢的玩具，应该怎么办？ A、请他送给自己（增加临时武学） B、和他交换玩具（增加临时法学） C、看别人玩也很快乐（增加临时心态）（3）过年的时候什么活动最有新年的气氛？ A、看舞龙舞狮（增加临时武学） B、写春联对对子（增加临时法学） C、串门贺喜（增加临时心态） D、全家吃饺子（增加温饱）（4）您准备买哪种小动物给我作宠物呢？ A、狗狗（增加临时武学） B、金鱼（增加临时心态） C、小鸟（增加临时法学）（5）如果我长大后自己开药铺，卖些什么东西好呢？ A、药材（增加临时法学） B、字画（增加临时心态） C、兵器（增加临时武学）（6）等我识字上学堂后，您会给我买哪类书呢？ A、棋谱（增加临时心态） B、兵器谱（增加临时武学） C、神怪小说（增加临时法学）（7）有机会入门派选哪一个？ A、狮驮岭（增加临时武学） B、龙宫（增加临时法学） C、女儿村（增加临时心态）（8）如果有一天我不小心做错事，您会怎么惩罚我？ A、罚抄三字镜一百遍呀一百遍（增加临时法学） B、闭门思过三天整（增加临时心态） C、蹲马步一柱香时间（增加临时武学） D、绕家后院跑十圈（增加温饱）（9）要是有人借了我们家的钱不还，应该怎么办？ A、上门讨债（增加临时武学） B、巧妙的提醒对方（增加临时法学） C、相信别人会还的（增加临时心态）（10）《三国》中的任务，我应该效法哪位？ A、吕布（增加临时武学） B、诸葛亮（增加临时法学） C、关羽（增加临时心态）（11）如果在路上捡到一百两银子，应该怎么办？ A、交给父母（增加临时法学） B、坐等失主回来（增加临时心态） C、交给官府（增加临时武学）（12）在佛教故事里，西天佛祖是靠什么教化世人结下佛缘的？ A、不坏金身（增加临时武学） B、众生皆可自悟成佛（增加临时心态）----由173玩家moneyboys指正 C、无边佛法（增加临时法学）（13）家里后院有一块空地，我们如何利用它好一些呢？ A、修成小花园（增加临时心态） B、供奉佛像牌位（增加临时法学） C、当作练武场（增加临时武学）（14）约小朋友约好出去玩却下起雨来，应该怎么办？ A、等待雨停（增加临时法学） B、天灾，不去了（增加临时心态）——由173玩家月づ圆提供 C、冒雨赴约（增加临时武学）（15）和孩子有了矛盾应该怎么办？ A、和解（增加临时法学） B、顺其自然（增加临时心态） C、武力解决（增加临时武学）（16）我长大有应该追求什么样的目标呢？ A、名垂千秋（增加临时心态） B、长生不老（增加温饱） C、大悟得道（增加临时法学） D、傲视群雄（增加临时武学）（17）平时和哪些小孩子一起玩比较好？ A道观里的几个道童（增加临时法学） B武管里几个大哥哥（增加临时武学） C私塾里的几个学童（增加临时心态） D酒楼里几个小伙计（增加温饱）（18）在私塾课堂上，教书先生有一处讲错了处，应该怎么办？ A写匿名纸条告知（增加临时心态） B当面指出（增加临时武学） C私下交流（增加临时法学）（19）半路上如果被劫匪劫了钱袋应该怎么办？ A穷追不舍（增加临时武学） B报告官府（增加临时法学） C破财免灾（增加临时心态）（20）生日时送什么礼物？ A玩具（增加临时心态） B宝剑（增加临时武学） C书籍（增加临时法学） D糖果（增加体质即当天温饱）（21）如果在游泳时遇到鳄鱼，该怎么办？ A捉回去做鱼汤（增加临时武学） B告诉自己这是幻觉（增加临时心态） C悄悄潜水逃走（增加临时法学）（22）有朋友误入歧途，我应该怎么办？ A、动之以情（增加临时心态） B、晓之以理（增加临时法学） C、大义灭亲（增加临时武学）（23）天上星宿的故事都是怎样的？ A、睿智机敏的（增加临时法学） B、凄美动人的（增加临时心态） C、悲惨壮烈的（增加临时武学）（24）有小朋友误解我拿了他的玩具，该怎么办？ A、顺其自然（增加临时心态） B、以事实说服对方（增加临时法学） C、教育诬陷的人（增加临时武学）（25）如果买苹果买到了坏的怎么办？ A.晚上关灯了再吃（增加临时心态） B.把卖苹果的打一顿（增加武学） C.卖出去（增加法学）（26）怎样才能很方便的赚到银子呢？ A、经营店铺（增加临时心态） B、修炼点石成金术（增加临时法学） C、当一名武师（增加临时武学）（27）如果逛街走丢了，应该怎么办？ A、找好心人帮忙（增加临时法学） B、按感觉正确的***回家（增。

5.道家知识

道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。

西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治。

先是提出了「罢黜百家，独尊儒术」，再是遵从道家思想。虽然道家并未被官方采纳，继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。

魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处一般认为道家思想的特征之一，是幻想通过各种养生修炼而达到长寿不死，“因而开创了中医养生学”；或从考察养生学源流的角度说：“寿命的无限延长说，即源自哲学特别是老庄学说。

著名的中国科学史家李约瑟在其《中国科学技术史》中强调指出：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，研究道家思想体系“对于了解全部中国科学技术是及其重要的”。但他也同样认为：“道家思想从一开始就迷恋于这样一个观念，即认为达到长生不老是可能的”；“道家迷恋于肌肉坚实、肤色丰美的青春，他们相信可以找到能够用以遏制衰老过程或返老还童的技术。”

可见，李约瑟乃至许多科学史家都自然而然地将追求不死成仙的思想和服食、导引、房中、行气等各种具体养生方法的起源归之于道家和道家思想体系道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。清静无为清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。

具体地说，就是《道德经》所说的“少私寡欲”。这种清静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。

贵柔、返朴归真老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。

如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。

形神兼养庄子养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。《庄子·刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。

此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。由此可见，我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。

道家的自然养生思想对后世影响极大，历代都有众多的崇拜者与继承者。他们一方面身体力行，体验效果，同时还阐述发挥补充老庄养生思想，撰述著作，指导后人。

简单先说这些………………………………。

6.关于道教的知识

道教与佛教截然不同。而道教在民间却有着更深层的意义。驱邪、镇鬼、避祸、通天神地鬼乃至起死

茅山法本

回生。随着中国数千年的发展道教也演变成不同的体系‘宿土、麻衣、众阁、全真、茅山’。宿土主修工程修缮、建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿土；麻衣则主修预测、占卜，大家比较熟悉的麻衣神像实际上就是麻衣理论的沿袭；全真想必看过神雕侠侣的人都知道杨过最开始就被送往全真教，主修武学与修身；众阁也主修武学修身，但与全真不同的是众阁更注重长生不老，得道成仙。根据《汉书：道德传》记载，早在汉初，道教便分离出了众阁与全真的雏形，年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能有如蝼蚁之聚，后世的武当，便是道教全真的分支。其中茅山道术最为世人尊崇，也是道教体系最神秘难修的一派。茅山道术又称茅山术，主要是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。许多茅山术的传人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一样，只不过通晓道术罢了。真正的茅山术博大精深，而真的茅山术传人不但要精通自家的茅山术更要通晓宿土，麻衣的理论以及全真的修身。茅山术也是道教诸派集为一体的体系。修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的。

观音菩萨即属于佛教中的人物，也属于道家中的人物。只是在佛教和道教观音菩萨是两种不一样的身份。

在佛教中，在西方他是男性形象，乃是阿弥陀佛坐下主要的菩萨之一，与大势至菩萨排名相同，一起作为西方教主的侍从佛，而他们三尊佛，就是俗称的“三圣”。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

先说在道教中的观音，她原本是阐教的十二金仙之一，修行道场位于落伽洞，书籍中并没有关于她徒弟的记载，因此实际上理解其为无徒弟，可是在后世的影视作品里，却称其有一个名为龙吉的徒弟。

且说她当时的道号还是慈航道人，适逢封神大战，有西方的圣人前来助战，恰巧碰到她大显神威，认为她很有资质，于是便度化她到了西方，而她也就此完成了由道转佛的身份变换，一举成为佛教中的观音大士，因为慈航本是女儿身，因此在道教中，她的身份一直都是女性，观音自然也是女性角色。

扩展资料：

寺庙

寺和庙是不一样的。庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，是主管外交的。

永平十年，汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎就把两位法师留在了中国，另设一个新寺，叫白马寺。

这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。

参考资料来源：百度百科-观世音（观世音菩萨）

我说这是骗局吗，这是信仰。宗教就是装神弄鬼吗，他也是文化。注意神汉巫婆纯粹看相算命风水那不是道教。你无神论也要尊重别人的信仰。我们以道教来做我们的行为准则，来约束管教自己。看看他的价值http://v.ifeng/history/wenhuashidian/201208/fed21f5e-85c7-41be-83c0-c71a3126bf07.shtml

凤凰网文化大观园道教特别节目让你了解道教http://v.ifeng/documentary/culture/201307/fc9686d8-4058-4179-bc0a-ecf8de5e5c8d.shtml

1，道德。此专门指做人的道德，不是《老子》里说的道德。儒家的孝悌忠信仁义廉耻，道家的慈俭退让、清静朴素、少思寡欲、知足去奢，佛教的不杀、不盗、不淫、不妄、布施、忍辱，基督教的平等、博爱、纯洁、至诚，这些都是做人的道德，不分种族国界，不论时代古今，都可以适用。 2，伦常。即孟子说的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，乃人伦之常道”。 3，礼教。如婚礼、丧礼、祭祀仪式、主宾酬酢、尊卑名分等都是。《十三经》中的“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》），乃是我国传统礼教，儒家所自负的典章文物，修身齐家治国平天下的大手段，都在里面，但是自从秦汉以后，久已废弃不用，今天的礼教，已经不是古代的礼教。可见礼教随着时代为转移，不是一成不变的。《左传》云“夫礼，天之经地之义，民之行”，老子却说“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。礼本来是人制造的，偏要说是天经地义，幸得老子严格的批评。楼主按：我虽然颇喜儒家，但也不是“放个屁都以为是香的”，关于礼教，我坚持与时俱进。 4，风俗。礼教是一个朝代的制度，正式规定于载籍之中，斑斑可考。风俗则没有规定的明文，但历时久远，深入人心，势力甚至胜过礼教。比如女子缠足，寡妇守节，端午粽子，中秋月饼，阴历岁首吃年糕，正月初五接财神之类，都是风俗，不能说是礼教。 5，宗教信仰。宗，有一定光明正大的宗旨。教，本着这个宗旨以教世人。信，自己心中承认这种教义是毫无差错，并是人己两利的。仰，包含敬畏、爱慕、崇拜及遵守奉行的意思。凡是某一教的真实信徒，除了信仰本教，绝不再信仰他教。若同时信仰两教及两教以上的，便不合宗教信仰的原则。各教所讲做人的道理，都是好的。但教规颇多彼此冲突的地方，无法调和。虽说各教都好，但不能各教都信。 6，虚妄迷信。既不明白某一宗教优点所在，又不奉行某一宗教做人的道德，更不遵守其诫条，只知道仿照外表仪式，装模作样，乞怜于天空或偶像之神，求其于生者降福消灾，于死者离苦得乐，无论所求之事为自己、为他人、为群众，无论自己亲求或出钱请人代求，无论求的方法手续如何，一概叫做迷信。虽然其中有真迷信、假迷信、习惯迷信、利用迷信、职业迷信等各种分别，总是归入虚妄罢了。

道教三百题还有道教小辞典建议看看。民间许多都不是正信，这也难怪。烧高香又杀生，真是。连初真戒都不知。

1道教的主要教义是什么？

答：道教的主要教义信仰“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。“道”是无所不包和无所不在的，它是一切的开始，宇宙万物皆从“道”演化而来。2道教的最终目标是什么？

答：道教的最终目标是通过身心的修炼，使人人健康长寿，达到住世安乐，与道合真，世界大同的神仙世界。3道教的经书知多少？

答：道教在其漫长的发展过程中，积累了大量的经典文献。这些经典一些散落民间外，大都收录在《道藏》里。历史上的唐宋金元时期，历代的统治者曾下令修有《开元道藏》、《大宋天宫宝藏》、《万寿道藏》、《大金玄都宝藏》、《玄都宝藏》等《道藏》。但遗憾的是，这些《道藏》都均已亡迭。现在我们还能见到的《正统道藏》是明朝第43代天师张宇初真人奉诏编修，明神宗后又敕令50代天师张国祥真人编成《续道藏》。这部《道藏》共收入道书1476种，5485卷，分装为512函，依《千字文》顺序标定函目。在当代，中国道教协会从一九九七年开始，联合华夏出版社、中国社会科学院世界宗教研究所共同发起对《中华道藏》进行整理和点校。《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，对原《道藏》所收各种道书作校补、标点、重新分类，并补入经书百余种，使之成为一部新的道教经典丛书。该书的编纂被学术界和道教界视为当代中国文化史和道教史上一件大事。4什么是三洞四辅？

答：所谓三洞四辅，是《道藏》中的分类方法。三洞为：洞真部、洞玄部、洞神部。三洞下又细分为十二小类：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类。威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。四辅是指太玄部、太平部、太清部、正一部。因此，道教经典又被称作“三洞真经”或“七部经书”、“三十六部经”。

5道教的主要宗派？

答：据清未时北京白云观《诸真宗派簿》的手抄本记载，有名称记录的道派有八十六派，估计还有一些在民间未有书面记录。当代主要的道教教派分全真道和正一道，两大宗派下又有多个支派。

6何谓三灾八难？

答：三灾者：遭受三大天灾也。一、风灾，二、火灾，三、水灾。八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难。谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利令欲六难，不除喜怒七难，不断色欲八难。7何谓三涂五苦？

答：三涂者：一、火涂，地狱道猛火所烧之处；二、血涂，畜生道互相澉食之处；三者、刀涂，饿鬼道被刀剑逼迫之处。又有说法是一者考对前非之涂，二者畜生偿酬往业之涂，三者饿鬼苦对最深，渴饮火精，饥则食炭之涂。五苦者：一、刀山地狱之苦；二、剑树地狱之苦；三、铜柱地狱之苦；四、护汤地狱之苦；五、溟冷地狱之苦，是为五苦。

8什么是道教的四恩三有？

答：道教以报恩为重，故以四恩就报。四恩者：一天地恩，二君主恩，三父母恩，四师长恩。凡此四者，皆宜回向报之。三有者：一有情者，二有识者，三有缘者。凡此三者，道皆就就亲之。所以“四恩三有”，为信道者，须念念不忘之也。9何谓三界？

答：三界者有三：一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言，分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、色界、与无色界。

10什么是十方？

答：道教的十方，即是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。故称为十方天。11仙有五等，分为哪五等？

答：仙有五等，是根据修炼的等级而分的。一为鬼仙，二为人仙，三为地仙，四为神仙，五为天仙。又按《传道集》中载：“五等神仙：第一，不持戒，不断酒肉，不杀生，不思善，为鬼仙之类；第二，养真气长命者，为地仙；第三，好战争，是剑仙；第四，打坐修行者，为神仙；第五，孝养师长父母六度，万行方便，救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意天心，心正真，无私曲，名曰天仙。

12为什么戊不朝真？

答：戊日是道教的重要忌日。教内称之为“戊不朝真”。即每逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戊日不上香，不诵经，殿堂门上挂戊字牌。按《女青天律》云：“若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。13什么是外丹？

答：指用炉鼎烧炼铅汞等矿石药物，以配制服铒的丹药。亦称炼丹术、仙丹术、金丹术。这种烧炼药物的外丹术，成为了近代化学、药物学的先驱。现存《道藏》中的众多外丹经籍，实际上也是我国古代化学宝贵的原始资料。

14什么是内丹？

答：内丹是道教修炼功法的一种，相对外丹而言。即把人身当成“炉鼎”，以体内的精、气、神为药物烧炼，凝聚结成圣胎，从而超脱三界，达到与道合真的境界。15什么是三业？

答：三业者，即身业、口业、意业，称之为身口意三者所起作用。我们修道者平时要紧守此三意，身不妄行，口不妄说，心不妄想，才能做到内心澄虚，不为外物所惑。

16什么是六根六尘？

答：六根，就是指眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根。道教认为此六宫能生六识之根，所以称为六根。六尘：色、声、香、味、触、法，谓此六境，能由六根而染尘污，故谓六尘。17什么是道教五大经？

答：道教以黄帝的《黄帝阴符经》、太上道君（老子）的《道德真经》、南华真人（庄子）的《南华经》，及魏华存夫人的《黄庭经》、文始真人关尹子所著的《文始真经》合称为道教五大经典。五大经中，又以《道德真经》为道家崇奉思想之中心，为教内必修经典之一。

18道教为何提倡清静？

答：道教认为，“清静“是”道“的根本。万物只有在“清静”的状态中，“道”才会来居。于是，“清静”成了道教教义中的一个重要内容。而这种思想，追根寻源，还是出自《道德真经》。

《史记太史公自序》说：“李耳无为自化，清静自正”。道教强调“清静”，目的是为了“真思至道，学知清静”。《老子想尔注》主张：人法天地，故不得燥处，常清静为务；还指出：“道常无欲乐清静，故令天地常止”。这是说，学道的人只有“无欲”而“清静”，才算符合“道”的规律，才有可能得道。道教认为，学道者只有做到了“寡欲”和“无为”，才有做到“清静”的可能。19何为道历？

答：道历为道教专用之纪年法。因道教以黄老为宗，故按我国以夏历为准，用六十甲子以纪年。由黄帝纪元（公元前二六九七年）开始起算。用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（公元前二六九七年）开始，迄今（公元二00二年）道历为四六九九年。唐朝曾因老子为其始祖，乃以老子降生年（公元前一三00年）为道历之开始，但至宋以后，则仍以黄帝纪元为用。黄帝是中华民族的祖先，是中华文化的谛造者，所以我们中华民族的子孙使用黄帝纪年法来记述时间是具有重大意义的。就像清朝学者刘师培所说：“吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。”

注：二零零八年是道历四七零五年。

20什么是承负？

答：道教重要教义之一，指先人的善恶报应应由后人来承担。《太平经》中有说：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，乃先人负于后生者也。”意为有先人犯过失，积聚成多，报应于后人；而后人无辜受报先人之过，就叫承负。同样，若先人行善积德，则后人就会报应受福，倡导为人先祖父母，应当为后生着想，勿犯过失，可使子孙免除承负之厄。