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先学道德经还是先学易经(学习道德经是否还要学习易经)(道德经和易经先学哪个好)

跟 易经 学 谦 ,跟 道德经 学 静 ,跟 中庸 学 诚

本文目录

一般人不要学易经,易经读懂的人都疯了学周易的能算是道教吗学习道德经是否还要学习易经

一般人不要学易经

老祖宗留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之,须有道。不是所有精神财富尽占后,就能成为有福之人的。

跟 易经 学 谦 ,跟 道德经 学 静 ,跟 中庸 学 诚

诚然,佛学与《易经》是中国文化的瑰宝,能看尽人生百态,给人以智慧。要知道佛学和《易经》并不好驾驭,学习的门槛很高,也不是人人钻研它后就能“得道”的。

大师级人物南怀瑾也曾告诫年轻人,不要去深入钻研佛学与《易经》。

如“精神”般的佛学

佛学对中国文化的影响很深远。隋唐以后,佛学得以兴盛,并在中国落地生根了禅宗文化。唐代开始,佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法,文人雅士们也心向佛学,还成为了当时一种不可抵挡的时尚潮流。

如今,有人把佛学当作“精神”慰藉心灵。人生无常,“苦味”是一道避免不了的味道。任何欢乐都无法永恒,生命因此也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而,对佛学趋之若鹜者众多。

玄而又玄的《易经》

《易经》在中国文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化这个问题,得到的答案不会是《论语》,也不会是《道德经》,而会是《易经》。

有人说,即便你畅读世间万本书,还不如读懂《易经》。又有人说《易经》是经典之中的经典,哲学之中的哲学,智慧之中的智慧。又有人说,《易经》内潜藏着大道之源,读后人的思想境界不一般。

确实有很多和名人都支持这样的观点。古往今来的成事者,都会读《易经》,因为读懂了《易经》,犹如读懂了人间更高级的为人处世之道。

孔子曾说,读懂了《易经》,人生就能远离重大错误。曾国藩曾说,读懂《易经》就如同获取了安身立命的技能。马爸爸曾说,身在职场,《易经》是职场的“葵花宝典”,读一读受益终身,自己能有所成就主要是因为读《易经》比他人读得早些而已。

但在一般人眼中,提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦很多人自然会想到,京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色,他们能对地下事了然于胸,天上事知晓一半。如此,《易经》又有了一份神秘色彩。

大师的告诫

佛学、《易经》如此地好,是不是每个人都应该深入学习一番?南怀瑾大师却给出了相反的说法。他认为,年轻人不要去钻研佛学与《易经》。

南怀瑾大师的意见和建议靠谱吗?南怀瑾能被尊称为“大师”,是有一定原因的,他是一个教授、居士、护法、宗教家、哲学家、杂家于一身的大人物,他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入,为何会告诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢?

在南怀瑾大师看来,学习佛学和《易经》需要具备一定的条件,并不是所有的普通人都适合。有两类人可以尝试,一种是具有极高智慧的人,另外一种是完全没有读过书的人。

南怀瑾大师认为,处于中间智慧的普通人,更好有自知之明,千万不要因为好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。如果涉猎佛学和《易经》学习的话,千万要记得研究一半即可,钻研不到底反而是对自己的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了,人也就是废柴一个了。

不要钻研佛学与《易经》的原因

南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学,一则是因为佛学研习太耗时间。佛学学问可以用四个字来形容,那就是浩如烟海。它们犹如百货店,里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话,很费时间。而年轻人的时间和精力都有限,也很宝贵,应该把时间和精力留给更多有意义的事情。

二则佛学和不好学。放眼望去,近代中国著名的佛学研究者,那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人,才可以真正地悟得懂、悟得通。

三则佛学学习并不简单,需要有看空看淡的高深境界。其实对于普通人来说,没有必要让自己境界如此高,为人处世懂得善有善报的道理已经受用一生了,在日常生活做到言善、行善、心善,一生已是圆满,不需要如苦行僧一般。

人活一世,如果能一直保持平和的心态,处理好各种关系,其实比每天都静心修禅、烧香拜佛都有用。只要做到身正,一切就都能坦然面对,年老时回望自己的一生也就无悔了。

南怀瑾大师告诫年轻人不要钻研《易经》,一则是因为《易经》是本很有“魅力”的书,会让人忘了时间,深陷其中而不能自拔。

南怀瑾大师用自己亲身体验告诫年轻人不要学习《易经》,尤其不要晚上学习《易经》。这并不是因为《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以用于避邪,妖魔鬼怪都对《易经》敬而远之。甚至有的说,要是人患了重病,在枕边放上《易经》的话,就能把病魔鬼怪赶跑。

而南怀瑾大师在晚上读《易经》,却让自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》,会被《易经》中的一个又一个问题所吸引,刚解开一个疑惑后,同时又会冒出一个新的问题。这样不断研究下去,人毫无睡意,在不知不觉中就天亮了。

所以,南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易,不知春去已多事”的感慨。青年人如果要钻研《易经》,就会夜夜失眠。这样很伤神,对于大好年华的青年人来说,长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发,还能让其染上暮气沉沉之症。

二则是因为《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首,能让人“着迷”,陷入其中而不知。中国所有的哲学,都是从《易经》中衍生出来的。

那么钻研《易经》,就得准备好一流的智慧,不仅要具有辩证法思想,还要有深厚的知识和经验的储备。不然的话,就如菜鸟练习功夫,会走火入魔。智慧不够的人士,可能会把《易经》研究偏了,肤浅地认为《易经》等同于算命、八卦,以为自己窥探到了玄乎的“天机”。

其实不过是自欺欺人,学习的过程还会牵涉个人很多的时间和精力。

三则《易经》包罗万象,涉及领域十分庞大。钻研它就要准备好一辈子的功夫,但可能结果是终其一生也不能完全研究透彻。南怀瑾这样的大师,也坦言自己也只是学会可一半而已。

璀璨的文化放在那里,是吸引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前,要对自己有充分的预判,不能高估了自己。经过深思熟虑后,再决定是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所吸引而学习的话,只会让自己越学越“废”。

为人更要如此,要懂得适可而止,做事则须量力而行。活着,千万不要和别人盲目攀比,每个人都每个人的不同,适合别人的不一定适合自己。

活在当下自己的角色中,才能活出自己的精彩。如果一味地、无节制地攀比,对自己提出一些不自量的要求,只会是自己为难自己,最终让自己身心疲惫罢了。

以上就是与一般人不要学易经相关内容,是关于南怀瑾的分享。看完易经读懂的人都疯了后,希望这对大家有所帮助!

算命八卦属于道教五术,所谓五术,就是“山、医、命、相、卜”这五学问,它是以《易经》为版本,是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术,大体言了解五术的意义与运用,就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢?

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”,以达充满身心的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力,治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神,进而增进体力的一种方法。

玄典——是以老子、庄子思想为基础,进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术,其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之,“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”,是利用方剂、针灸、灵治等方法,以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称,是利用人的脉胳、气血循环的原理,刺激患部,来治疗疾病的方术。

灵治——利用掌握人的心灵(心理状态),进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之,“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式,以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”,就是透过推理命运的方式来了解人生,以穹达自然法则,进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之,“命”是以推定人的命运,进而达到趋吉避凶的学问,从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”,一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种,以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章,以取定命运的方法。印在中国,以前是权力的凭证。

名相——是以人的姓名或店铺的名称,通过五格剖相,同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。

人相——又分为面相与手相两大类,通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

五、卜,利用时间或是异常征兆,而随时进行占卜吉凶之法,如太乙、奇门、六壬、)卜、测字、占梦

我们经常会听说易、易经这样的词,其实,易和易经并不是一个东西,易是什么呢?“易”是伏羲发明的,以阴阳逻辑为基础,模拟自然万物运行规律的宇宙观和方法论,是认识自然和社会运行规律的知识体系,基础模型就是《伏羲先天六十四卦方圆图》。

“经”,是正确阐述智慧的著作,比如《道德经》、《佛经》、《圣经》等等,《易经》就是阐述易智慧的著作,也就是对易进行解释的文字。《易经》由四部分组成,一是六十四卦的符号;二是六十四个符号的名称就是卦的名称,比如乾、坤、巽等都是卦的名称;三是“卦辞”,是上古圣人写的,解释卦含义的话;四是“爻辞”,爻就是组成卦的最基本符号,爻辞中记录的都是上古圣人经历的事件,其中最多的是夏朝中期,商部落的两位王子王亥、王恒的经历。

所以,易和易经是有差异的。

那么易的核心思想是什么呢?易的核心思想是自然,万物之中自然最伟大,一切智慧都源于自然,所以,易提供了人与自然、人与社会和谐共处的智慧。伏羲易与我们每个人息息相关,为我们提供了宝贵的人生指南。

《伏羲先天六十四卦方圆图》是由六十四个卦组成,六十四卦在典籍中有清晰的记载。儒家典籍《周礼》,相传是周公旦所著,周公旦是周文王的儿子,周武王的弟弟,生活在大约3000多年前。这本书记载“太卜掌三易之法、一曰连山,二曰归藏,三曰周易,其经卦皆八,别皆六十有四”这句话可不得了!这句话勾画了伏羲创易之后,至少5000年易经发展的历史。也就是在伏羲创易之后相继出现了《连山易》、《归藏易》和《周易》,并且这三个易在西周初年,也就是3000多年前还同时为人们熟知和应用。这三个易都是基于伏羲易的基本原理,由六十四卦组成的。太卜是个官名,大约相当于今天的副总理,是西周时期的首席科学家。他必须掌握易的知识,及时把握自然、社会和统治阶级贵族的兴衰变化,按照三易提供的方法,应对自然、社会的变化,巩固王权的统治。

六十四个卦的排列并不是随意的,而是按照特定的规律排列的。这张图最早没有文字,是象形文字出现之前的符号系统。

不懂易经的人,看《论语》读的是文字,孔子是个于易彬彬的人,就是研究透彻并深深敬畏易的人,这样人的言行,怎么可能会是心灵鸡汤呢?他说一以贯之,就是这些道理都是一样的,就已经不太愿意多废话了。

我们现代人之所以愿意看白话文翻译过来的典籍,而不看原文,总觉得读文言文好困难,根本看不懂。我有个经验,学习伏羲易之后的一个副产品,就是看文言文很容易,比看白话文还舒服,因为没有废话,思维干净。

很多人刚接触易经的时候,总觉得爻辞、卦辞都需要看白话的翻译,如果我告诉你给你做翻译的这些人,自己其实也不懂,是不是毁三观?看原文,不要看任何人的解释翻译,然后用自己的亲身体验去验证易经,不临其境难解其意,用亲身经历去理解易经才是正确路径。

对待中国的所有典籍,都要看原文,不要像困难时期穿衣一样,爸爸妈妈的旧衣服改改给孩子穿,在他们身上已经新三年、旧三年、缝缝补补又三年了,到你身上时,这件衣服原来的样子早就面目全非了。看翻译或者是读经典的体会,就好像缝缝补补又三年才穿到你身上的旧衣服一样,完全不见经典的原貌了。传个话传导第三个人耳朵里都面目全非了,何况是白话翻译了,简直不知所云了。更何况中国古文都是从易经发展发展延伸出来的,那些白话文的翻译家估计连易经从来都没碰过,易经长啥样都不知道,还以为就是街头算命的封建迷信呢!看他们的翻译不就更好比看地球人造出来的外星语言再翻译的火星文吗?

易经一定要看原文,不要害怕爻辞不懂就拒绝,不懂可以看《新华字典》的解释,然后对照自己的亲身经历去理解啊!《新华字典》虽然没有直接告诉你这个字、词或者这句话对应于命运中的表现,但命运是你自己的亲身经历,你会不知道自己都经历了什么吗?恐怕比你能说出来的丰富得多。你只要信任你自己,信任你自己曾经经历过的一切,就能够理解爻辞的含义。这要比你去看不管哪个古圣先贤的注解都鲜活正确得多了。

总觉得易经晦涩难懂,是因为写这些说的人自己也不知道爻辞的正确打开方式。那些摆在书店的解释易经卦爻辞的书籍,爻辞不仅与命运无关,还居然是横版有标点符号,这是负责搞笑的吗?人的命运是断不开的,一句爻辞中的任何一个字都可以是第一个字也可能是最后一个字,是你生命显现的时间也就是你出生的时间,决定了你的命运从爻辞中那个字开始。

就好像开保险柜的密码,只要密码正确了,就能打开易经的大门,密码不正确,就会一生都在门口徘徊。

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