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1、上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商

这些人都是生活在金字塔顶端的人，古代封建帝王制，皇上自然是至高无上的存在，圣贤是十分让人尊重，而隐士都是特别有才华又看不惯世俗红尘的，在古代最尊重的就是努力读书，通过科举出人头地，只有这样的人才能入上九流。

2、下九流：巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖

一流巫：顾名思义就是巫师，古代是一个封建迷信的时代，所以人们普遍都很封建，没事就会请人到家里画个符，看看风水，驱鬼消灾。

二流娼：明娼暗妓，这里的娼指的是歌伎，这些女子都是卖唱的，而像这种地方一般都是富家公子哥来的地方，也只有这些风流文人才能还能跟卖唱的姑娘们玩。

三流大神：在北方地区有专门跳大神为人治病的神棍。而现在所说的大神都是某个行业里面很牛的。

四流梆：就是我们常在影视剧中看到那些晚上敲着锣大喊着“天干物燥，小心火烛”的人，他们叫做更夫。

五流剃头：古代的理发师他们都是挑着担子到处走街串巷给人剃头的，并不像现在一样有着门面。

六流吹手：当家里有什么红白喜事的时候，就会找这些人去吹拉弹唱。

七流戏子：古代人是很瞧不起戏子的，所以做这个行业也非常的让人瞧不起，登台献艺的戏子并不被人尊重，在众人眼里，他们就是下等人。

八流街：泛指那些丐帮兄弟。

九流卖糖：这是一门传统的手工艺，也渐渐失传，卖糖就指那些卖糖人儿的，他们可以用一点点的糖就能吹出各种形状各异的小动物，深受小朋友们的喜爱。

上中下九流的来源

有关＂九流＂的社会等级区分的说法，最早可以在《汉书·艺文志》中去寻找，书里面用“九流”去形容形成春秋战国时期的儒、墨、道、法、杂、农、阴阳、纵横等学术流派。

在最初的时候，“九流”并非是一个贬义词，这里面的“流”指的是门派的意思，用如今的学术话语来说，也可以将这些门派称之为某一种信仰，如西方的“弗罗伊德主义”、“存在主义”和“新实证主义”等。

大约到了唐代，佛道儒三教正式形成，而在这之后，人们又将三教和九流结合到一起，从而才有了三教九流的说法。不过将社会阶级区分为上中下九流的理论，却与这个三教九流有很大的区分，被使用到的范围也更广。

谜语

一、引子

中国谜语而着极为悠久的历史和相当广泛的群众基础，古往今来，山南海北、男女老少，上至文人学士，达官贵人，下至村夫野老，愚妇顽童，无不对谜语而一定的兴趣。我国的谜语宝库可谓浩如烟海，美不胜收。

猜谜是一种文艺欣赏，是一项而益的文娱活动，它既可启发人们的想象办，锻炼智力，又能增长知识，丰富文化生活，因而备受社会各界人士的欢迎。

谜语是一种语言技巧，语言艺术，它而着独特的规律半自成体系，故而我们而必要给大家介绍一下而关的谜语。

我们一般所说的谜语，通常包括灯谜和谜语两种，按其内容来说，灯谜专指文艺谜，即是利用中国文字的音形义的变化，用会意、别解、象形等手法来制谜的，如：

二十架飞机，飞往北边下，口令一下，打落三四架（燕）。

谜语则指口头谜或称事物谜，其特点多是对事物的形态、动态、性质等征的描绘，用歌谣的形式制谜，如：

我打你，打着我，打得你的皮破，打得我的血出。（打蚊子）

不过般都把这二者统称为谜语。

二、谜语的源流

一说起谜语，人们总会想到文艺晚会或是报刊杂志上的猜谜活动，以为猜谜只不过是一种文字游戏，其实，这是一种误解。

谜语来自于社会生活，作为一种语言艺术，是为了需要而逐渐发展起来的。

从我国的古籍记载可以知道，自先秦以来，在许多生活领域里，都有谜语这一语言形式的运用，人们或用巧妙的比喻、借代，或形象描绘、或字形离合等方法制成谜语，劝谏讽喻统治者，在外交上达到自己的目的，或是暗通情报，掩人耳目，或是文人间相互戏谑等。如

1、口令”鸡肋”-------食之无味，弃之可惜--------退兵

2、门上题”活”----太阔了-----门做得太宽了

3、凤凤----凡鸟也：吕安访嵇康遇其兄嵇喜而题”凤”而去，不足与交也。

4、东坡叫人头戴草帽、足穿木屐去向佛印要东西：人在草木中，”茶”也。

5、悟空拜师学艺，师傅拍其三下后脑：三更半夜从后门去。

可见谜语不仅仅是文娱活动的一种，而是有着极大的现实意义。

谜语作为文娱活动是在南宋以后的事情。

由于我国隋唐时便有了元宵节张灯、观灯的风俗，到了宋代更是必不可少的一大盛事。元宵佳节，家家张灯结彩，观灯则成为了元宵节晚饭后必不可少的固定节目，于是，有人便在灯上写些诗词，画些人物，或者题些隐语，俗语供观者猜测，这便开了灯谜的先河。灯谜的出现，对于文人谜的发展具有重大意义，从此，猜谜活动得到了大的普及，逐渐成了人们所喜爱的一种游戏，不断发展流传至今。

那么，谜语到底是怎样产生的呢？我们认为要追溯这一渊源，可以追溯到远古的古谣、谚语、卜辞、《诗经》、廋（sou_）辞隐语及先秦的辞赋中。

先看古谣，在古代，很多这些民谣、儿歌，它们往往是表达人们对社会发展变化的要求或希望，其中隐含影射具体的人和事。如最近播放的《封神榜》便有这样一首民谣：

月将升，日将没，檿（yan）弧箕服，实亡其国。

隐射女人（褒妃得势、国君昏庸受人主宰，因桑弓木矢、刀兵祸乱而亡国。

又如《三国演义》中有这样一首儿歌：千里草，何青青，十日卜，不得生。又有道人手持一竿，上挂丈许白布，布头各写一个口。

暗隐：董卓当死，当心吕布。董卓不解，李肃脱口而出：乃疯子耳。

又如周武王在《牧誓》中引用一古谣云：

牝(pin)鸡无晨，牝鸡之晨，惟家这索

意为母鸡不报晓，母鸡若报晓，其家便要萧索衰败，隐射商纣宠幸妲己，千依百顺，阴阳颠倒，受女人控制国家大权，主宰朝政，荒淫误国。

从上面几例，我们可以知道，这些两三千年以前的古谣中就有了用特去隐射人事、暗示未来之意。

2、至于卜辞，更是用来隐射人事、暗示未来凶吉的。

自周文王发明了八卦，卜辞更是风行世上，春秋战国时期，各国都有卜官，每遇大事，必先供奉神灵，然后进行卜筮，求神问鬼、预卜吉凶。今天的成语“生死未卜”便出于此。到了汉代，此风仍然相当盛行。

作为卜官的自是神灵的代表，能替鬼神说话，实际上这不过是自己审时度势、推测发挥之词，出于职务之需要，他们装神扮鬼，故弄玄虚。发展到后来，就出现了星相家、阴阳家、以至拆字算命先生、跳大神的巫婆。

望方生义、演绎发挥、拆字度意、敷陈解说，以此测报凶吉、预言未来，这是卜辞的特点。舍弃其迷信的成份，单从其望文生义、拆字解说的表现手法上，可以明显看出这正是谜语的胚芽。

如“《二十年目睹之怪现状》中有两提到测字，至今记忆犹新：

某人一次丢失了一位丫环，去测字，抽了个“捌”字，测字先生测解道：挡住右边，是个“拐”字，显然丫环已被人所拐；挡住左边，则是个“别”故知已被“拐”到别家了。

另一次一位农夫第一次丢失了一把锄头，去测字，抽了个“酉”字，测字先生一看，即解说道：这“酉”乃似鸡笼，锄头当倒在鸡笼背。其人回家一找，果然。第二次这人又丢失了一颗珍珠，找遍了鸡笼背，未果，又来测字，结果这次又抽到了“酉”字，但见测字先生道：“酉”乃属鸡，珍珠当是被鸡所吃了。回家杀鸡开肠破肚，果然又找到了珍珠。

看过《十五贯》的人都记得新任苏州知府况钟大人为查明真情，假扮测字先生为娄阿鼠测字的故事：

娄阿鼠因杀了游葫芦，窃走了十五贯，心里时存恐惧，此次测了个鼠字，算官司，况钟解说道：

鼠字十四画，数遇成双，乃属阴爻，鼠双属阴，阴中之阴，及幽晦之象。若占官司，乃为祸之首。因鼠为十二生肖之首，故乃造祸之端，况竟象在家窃了东西？因鼠性善偷，或者所偷人家竟是姓游？！老鼠最喜偷油，故知。听其言，竟不是拆字先生，乃是仙人了。

其实，这些拆字先生当然也是作猜谜一样的推测，知道得多的语气肯定些，了解不多的则模棱两，含糊其辞，故不可真信其果如此灵验。

3、再说《诗经》，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其中大量运用“比兴”手法，通过巧妙地比喻来婉转表达自己的意思，这就如同谜语一般，如《关睢》、《蒹葭》、《硕鼠》等篇。

4、廋（sou_）辞隐语

在春秋战国时期，男女交往为了测验对方的智力程度，国家在挑选贤能、鉴别人才，或国家之间传递情报，或“士”与“士”之间斗智角逐等，都用到廋（sou_）辞隐语。对于诸侯王，直说要碰钉子，便以曲相迎，寓意于隐，大道理说不进，便喻理于有趣的故事之中，使之乐说接受。

如《海大鱼》的故事。

而士之间则靠说隐语来夺取或巩固自己的地位。如邹忌与淳于髡的隐语战，竟至诸侯“闻忌名，无敢入齐者”。

以上几种都可说是谜的先声。

6、诸子诗赋

同谜的渊源关系较密切的还有诸子的辞赋，特别是以荀子的《赋篇》和屈子的《离骚》为代表。荀子曾借咏物抒发思想，如其《蚕赋》已被誉为是文义谜用赋写物谜的开端。其赋曰：

冬伏而夏游，食桑而吐丝-----

蛹以为母，蛾以为父----_--

战国时，已有了专门记载隐语的书刊，这可以看作是最早的谜书。齐宣王曾发隐书而读之。

历代的咏物诗也多用猜谜的形式写作，如：

蜜蜂

不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

柳

灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。

云

千形万象复还空，远水遥山片复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。

三、谜的发展

谜作为一种语言艺术是在后汉才脱离母体独立成形的，它以其特有的形式直接进入了人们的社会生活。

一般把曹娥碑和孔融谜诗看作是最早的成品谜，这也是谜发展到成熟期的标志。

曹娥碑，东汉上虞曹父淹死江中，投江寻父，后抱父尸漂于江边，度尚为其立碑，让北子邯郸淳作墓志铭刻之，世称曹娥碑，大文学家蔡文姬之父蔡邕过而摸读毕，边声夸好，于是题了八字于其背曰:

黄绢幼妇外孙齑臼（黄绢，色丝也，故为绝；幼妇，少女也，故为妙；外孙，女子也，故为好；齑臼，受辛也，故为辞（辞）意即：绝妙好辞。）

曹操与杨修过而杨修先解，操行三十里方解。

谜独立于世后，到魏来南北朝时，已相当活跃，由于当时直马灯似的改朝换代，政局多变，频繁征战，社会动荡不安，文人学士崇尚黄老玄学，以清谈避祸，心中有话，不便直说，只好委婉曲折地表达己见，而作为回“回互其解，使人昏迷”的谜便异常活跃，特别是字谜更是名士们引以为雅的技艺。

由此，谜经隋唐的进一步发展，到了宋代已是十分繁荣兴盛起来，更由于灯谜的出现，到了元代，谜在社会上已是普及，后则完全渗透到社会各个领域之中。

如：切忌一个醋字（切记二十一日酉时）

与此同时，谜的格律不断发展，创新、完美，到了今天则是家喻户晓，妇孺皆知的一种智力游戏。

四、谜的种类

从历代谜事活动的情况看，谈话的作用大体有三大方面，即是政治生活，文化娱乐与封建迷信。

谜语的种类可有以下几种：

1、事谜

凡劝谏、答问、暗示等所采用的隐语方式多属于事谜，因是为了表达一个完整的意思，说明一件事，一个问题，故称事谜。

如菩提祖师在悟空后脑拍三下（暗示半夜三更从后门入）

2、物谜

无论采用什么样的方法，或什么样的谜面，只要谜底是物的，都属物谜。《蚕赋》最古，另有《古诗赋败弓》：

争帝图王势已倾（无靶），八千兵散楚歌声（无弦）。

乌江不是无渡船（无梢），羞向东吴再起兵（无面）。

又如：想当年，绿鬓婆娑，

自归郎手，青少黄多。

受尽了多少磨难，历尽了多少风波。

莫提起，提起来，珠泪满江河。-----（撑船竹篙）

3、文谜

凡使用书面语言所制之谜，统称为文谜，此以《曹娥碑》为开端，后兴起了以《四书》、《五经》语句制谜的风气。

4、姓名谜

凡以姓名为谜的，谓之姓名谜，以孔融的《郡姓名字诗》为最早。

如：大兴安岭（林如海-红楼梦人名一）依靠群众（赖大家的—红楼梦人名一）

5、字谜

一般认是鲍照的字谜三首开始的，凡谜底是字的都叫字谜。

如：春雨连绵妻独宿-（一---“春”字“雨连绵”则无“日”，“妻独宿”则无“夫”。）

6、诗谜

从历史上是以古乐府的“稿砧今何在”为诗谜的开始，凡谜面用诗，谜底为诗的，统称为诗谜。

7、实物谜

凡用实物作谜面的都叫实物谜，以曹操门上题“活”为最早。

8、画谜

用图画作谜面，叫画谜，最早见于记载是明朝徐祯卿《剪胜野闻》所说“画一妇人赤脚怀抱大西瓜”（以“怀西女人好大脚”讽朱元璋之妻马皇后。）

9、哑谜

不用语言文字，不用图画，而用动作做谜面，叫哑谜。元曲有“哑谜儿早已人猜破”之句。如以一寸许美人射一动作—夺（夺）--一寸佳人也

“话不老，镜中人”射“请入”。

10、神智体

利用字的大小、笔画多少、位置正斜、排列疏密等作谜面，即所谓以“意写图，使人自悟”，据说这种智体是苏东坡所创。

较出名的有：夜半三更门半开，望断肝肠无人来。

长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇;回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰.

人生的聚散离合，原本早已注定；百年的依依情缘，也只因了“执子之手，与子偕老”那关关雎鸠的经典爱情。可是我们为什么蠢得还要问：“我们为什么要结婚呢？”找个理由结个婚，到底又算什么稀奇古怪事儿？你把爱情的位置又摆放在了哪里？亲爱的，让我们结婚吧品尝着酸甜苦辣，感受了喜乐忧伤，为生存东奔西跑，拿青春去赌明天，我相信未来一定不是梦。因为——我爱你……简东方：预谋已久的结婚。张凌：结婚是不是像一块鸡肋女孩子大概没有不做过当新娘的梦的，只是，在不同的年龄阶段，对于结婚也就有了不同的看法。譬如我，第一次说到结婚，大概是在五六岁。那时我正沉湎于与小朋友玩过家家的把戏，结婚，就是一个女孩、一个男孩在一起吃吃饭洗洗衣，就是为了有一个玩伴。此后大约过了10年，我对自己的同桌突然产生了一种很特别的感觉，每天到了教室看见他，一颗心才能放下来。同学也偶尔拿我们俩开玩笑，每次都以我盛怒而终。后来我和他考上了不同的大学，有一段时间老是梦见他。我不知道这是不是所谓的初恋，不过，我确实偷偷想过和他结婚。结婚，是为了可以看见一个人。在大学里恋爱谈得如火如荼之际，也是我最傻最蠢的时候。那真是“虽千万人，吾往矣”的无与伦比的勇气。一门心思想跟所爱的人耳鬓厮磨，哪怕是天天下厨房，时时挨耳光也在所不惜。结婚，是为了爱情。但时间连最冷酷的心也可以融化，甚至足以磨损掉最诚挚的爱情。在爱情变成了彼此漠视对方的理由之后，结婚就好像已经吃掉了一半的苹果，即使吃得打起了饱嗝，还得继续吃下去。结婚，仅仅是为了对人对己有个交待。当然，除此之外，我在二十几年的生涯中，也无数次把结婚当作解脱困境的方法之一。在天天煮方便面的日子，我想结婚，找一个可以为我煮饭的人。床头堆满了脏衣服的时候，也会作白日梦，有一个很温柔的男子体贴地把它们拿走。受了委屈、感到寂寞的时候，我也会有结婚的欲望，这样可以有一个倾诉、安慰的对象。至于现在，我对结婚已经兴味索然，也不再怀着玫瑰色的梦。相反，不结婚的好处却前所未有地明晰起来，至少可以归纳为五个不亦快哉。不结婚，可以不必身体不适还要挣扎下厨，不亦快哉！别人吹胡子瞪眼睛，我以眼还眼，不亦快哉！无臭袜子以害鼻，无烟灰以残寿，不亦快哉！不必忸怩怩作温柔状，不亦快哉！不必惨兮兮讨爱情，不亦快哉！在深谙结婚之非之后，如果我以后结了婚，那是为了显示自己并非嫁不出去。黄小衡：结婚是因为我需要同盟军我的婚姻应该属于水到渠成的那一种。两个人谈恋爱谈了很多年，后来各方面条件都具备了，结婚自然而然地就提到议事日程上来。我结婚的理由很简单：人生路上需要一个同盟军。从我的个性来说，我觉得我不是那种坚强、独立到可以选择独身作为一辈子生活方式的人，走入婚姻对我来说是一种必然。再加上接触社会的这几年来，我已经深切体会到了为人在世的艰难和孤独。特别是现在的社会里，人的境遇变化很大，未知的因素太多，一切都是变的，而我需要一个相对稳定的参照物，以确定我在这个社会上的位置和为之努力的动力。这个参照物就是家。家会是我最终的港湾，是我寄存所有缺点和软弱的地方。而家是由一个男人和一个女人组成的，家的特性决定了我需要家的另一半组成——丈夫，成为我此生最牢固的同盟军，在任何变数下，彼此不离不弃，唇齿相依。作为一个现代女性，我不会幼稚地想要依赖某个男人，但我需要一个支撑点，就像“人”字得一撇一捺才能共同撑起一片天空。我不依赖，但并不等于我不依恋。在事业上我可以像男人一样去拼杀；在情感上，我依然需要一方静土，来放置我今生的辉煌和失败。我不知道我的这种观点是太现实还是太理想主义，1998年5月15日，我就是在这样一种心态下，走进了婚姻之门。当我和丈夫走出宣武区民政局婚姻登记处大门时，我伸出手对他说：“合作愉快！”丈夫对我的话有些不知所措，但他还是伸出一只手来和我握手，另一只手揽着我的腰。这就是我们合作的开始，到现在我依然感觉良好。一千个人一千个理由一个人有一个人的生活方式，两个人有两个人的共同语言，一千个人则有一千种不同的生存状态和生存理念，而看一看婚姻——多像一只美丽动人的橘子，那么多的人都在树下蹦蹦跳跳……按过去的说法，男大当婚，女大当嫁。岁数一大，要是还没有主儿，当父母的作朋友的便会着急了，仿佛大龄青年就是埋在身边的一颗定时炸弹。可现在不一样了。年轻人的恋爱、结婚基本上成了自己的事，谈几次恋爱、吹几个对象、同居试婚，随着社会环境的宽松，已经没有谁谁公开跳出来干涉，年轻人似乎少了一些压力。但是，他们却恰恰要问：“人为什么要结婚呢？难道仅仅是解决生理需要和养育下一代？”生存的梦想和生命的压力，常常让那些生活在北京的人们抱有种种念头，那么，他们对“结婚”到底又是怎样五花八门的一些看法呢？□李先生（27岁，瀛海威职员，已婚）：我结婚是为了获得合法的性权利我是1998年结的婚，结婚前我跟现在的妻子就发生了性关系，我觉得这也是相互了解的一个方面，没什么可指责的。我跟她结婚，也不是为了对她负责，我只是觉得性关系用一种规则固定下来比较文明，感觉也比较健康正常。□王女士（31岁，外企职员，已婚）：我结婚是为了有个牵挂我个人的经历挺曲折的，小时候没了母亲，自己是老大，很多事都得自己考虑。长大了，工作了，在社会上滚打了几年，觉得人心难料，人际关系复杂，一切都是变的，不知道该相信谁。可人活一辈子，总得有个寄托吧？有人说：“被人牵挂是幸福，有人牵挂是责任。”所以我结婚了，想与丈夫一心一意过生活，世上的苦难一起扛，谁也不背弃谁。不过这只是我的一厢情愿，谁知道他今后会怎样想？□赵先生（28岁，私营老板，已婚）：想保护她，所以娶她我妻子是个老老实实的人，没什么心眼，遇事不愿跟人计较，所以常常吃亏。记得没结婚前，她与人合租房住，她每天做饭给同屋吃，收拾屋子也是她包了，到后来，那个女孩把她的付出当成理所当然，对她指手画脚。她太柔弱了，不懂得还击别人，维护自己。我很爱她，不愿意让她受欺负。我想，我是个男人，我的能力比她强一些，可以让她生活得好一些。□夏女士（25岁，商场销售员，已婚）：怀孕了，孩子不能没有爹我跟男友谈了大约4个月后，我们同居了。开始并没有结婚的念头，没多久我怀孕了，我把孩子做了。这样子流产了3次，第4次怀孕后，我害怕了，不敢再做人流，我想把孩子生下来。他是孩子的父亲，事到如今也没有别的选择，在孩子4个月的时候，我们结婚了。虽说是应孩子之命结婚的，我们现在过得也挺好。□郭先生（29岁，证券公司职员，未婚）：寻找快乐婚姻我至今未婚，不是因为找不到，也不是不想结婚，而是我一个人现在过得挺好，所以对婚姻的期望值就比较高。我想找到一位我感觉最好的伴侣，我们俩在一起的快乐要大于我单身的快乐，这样的婚姻才有意义。□范女士（29岁，宾馆领班，已婚）：我想在婚姻里休息我相信算命的说我命里犯桃花。从成年以后，我就不断地被感情纠缠，记不清谈过多少次恋爱了，时间长了，感觉心里很苍老，很累。其实感情这东西谈多了也没什么意思，特别是年龄一天天看长，我有种紧迫感，想成个家，有自己的孩子。我找了个各方面都适合我的男人结婚了，我想在婚姻里休息。□徐先生（29岁，外企雇员，未婚）：父母催得紧其实我个人并没有觉得自己到了非要结婚的年龄。可父母并不这样想，他们认为我已经成了“王老五”。我谈一个女朋友谈到一定的时候，他们就催我结婚。开始我对这事挺有抵触情绪，谈到第二个女朋友时，我觉得结婚也没有什么不好的。有一天我读了梁实秋的《槐园梦忆》，特别受感动，觉得有那么一个人陪我走过一生，很多事情两个人一起经历，挺感人的。我打了个电话给她，问她愿不愿意嫁给我。事情就这样决定了。□周女士（24岁，教师，已婚）：我想摆脱原来的家我父母的关系非常不好，从我记事起，他们就在无休止地争吵。他们互相伤害，一吵架就不顾一切，根本不在乎我的感受和邻居间的影响，这让我很没面子，我烦透了，为此常常自卑。我只想快一点儿离开这个家，我选择了结婚。我嫁给了我爱的人，我希望开始一种全新的、温馨的家庭生活。目前，我对婚姻的期望值很高，我努力作好妻子的角色。□陈女士（25岁，公司文秘，未婚）：被生活穷追猛打，我得找张长期饭票我承认自己是个没出息的人，心无大志，也吃不了苦。可是我想过好日子这并没有错。我很清楚我这辈子最大的资本就是青春，我必须趁年轻赶紧找个经济条件好的结婚，婚姻能帮助我实现我的想法。□小包小倪夫妇（丈夫是公司人事干部，妻子是大学教师）：爱到一定时候，就想结婚了