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本文目录

老九门分上三门，平三门和下三门。

上三门：张启山，二月红，半截李。

上三门为官，军爷戏子拐杖仙，都是家道殷实的老家族，而且正式的身份大体已经漂白，有着门面上的正当买卖，而且在官面上势力庞大，倒斗主要靠自己的伙计。

上三门的三位老当家，都是赫赫有名的老瓢把子，当时道上说一不二的人物。说他们是土夫子，可能有点屈就，因为当时他们家族的势力已经类似于小军阀。

平三门：陈皮阿四，吴老狗，黑背老六。

如果说上三门的传说大部分都是英名、美名或者是市井八卦，平三门的传说大部分就是恶名了。平三门为贼，阎罗浪子笑面佛，是夹喇嘛的主力，都是些孤胆英雄，手下最多几个徒弟，整天在山里走的就是这些人，这些人都比较年轻，而且贪欲很重，杀人掠货什么都干，名声是靠拼杀出来的，所以也没什么顾虑。

下三门：霍仙姑，齐铁嘴，解九爷。

下三门为商，美人算子棋通天，是故事比较少的一门，都是已经往古董商靠的商人，主要以倒卖为主，虽然功夫不弱但是不太自己活动。下三门和平三门的来往关系密切（比如吴家跟解家就是姻亲），而上三门和下三门，因为无利益瓜葛往来相对少。

扩展资料

原著九门人物

1、张启山：老九门的大当家，人称张大佛爷。是上代张起灵（张瑞桐）的孙子，与普通人混血的张家后人。属于被本家逐出的一个小家族，从东北南迁至长沙。张启山参加过近代革命，是开国元勋之一，但用的不是真名。

解放后对九门进行过一次彻底大清洗，目的是为了保护一个无法现世的秘密。（注:张家族长都叫张起灵，张启山祖父是上代张起灵，原名张瑞桐。末代张起灵为我们所知的闷油瓶"小哥"）

2、二月红：（陈皮阿四的师傅)，长沙花鼓戏班子的名旦角，用戏台上的功夫盗起墓来如行云流水。妻子是个卖阳春面摊子家的女儿，平淡无奇（吴邪原话），而二月红是个标准美男子，风流多金。妻子早逝，给他留下三个儿子。他终生未再娶，死后在解雨臣的主持下将其与妻子合葬。

3、半截李：姓李，九门排行第三，真名未知。一次盗墓时被同伴打断腿封在了古墓里，侥幸逃出后只剩了半条命，从此心狠手辣，极为多疑。与解九爷、吴五爷关系比较好。深爱着守寡的嫂子，后来嫂子给他生了个儿子，出生时差点被产婆不小心摔到地上，五爷放狗及时接住才保下孩子性命。

4、陈皮阿四：据称是九门中最无人性的一个，曾经为了倒一个斗杀光了一个村子的人。少年时做过二月红的徒弟，对二月红和夫人敬如父母，十分喜欢二夫人。

夫人去世后他性情大变，因为心狠手辣被二月红下令永远不得再进门。每到夫人祭日他依然会带上夫人爱吃的螃蟹，在二月红门前祭拜。吴邪遇上他的时候，他已经是九十岁高龄的老人了。

5、吴老狗：老九门的五爷，吴邪的爷爷。长沙吴家的后人，本有两个哥哥，最后活下来并留下子孙的只有他一个。他在江湖上闯出名号的时候还年轻，为人慷慨和善，又爱结交朋友，人缘极好。

九门被洗涤时他得到风声逃过一劫，去松花江畔找到张启山，在张启山建议下去了杭州，之后经解九爷介绍娶了解家表小姐，做了上门女婿，有三个儿子。五爷好狗，身边养有一只三寸丁，解放后第一批军用犬培育机构，就是在他分布于各地的狗场建立起来的。

6、黑背老六：一个孤独的刀客，终生与刀为伴，九门唯一一个打手出身的人。有个与他相好的青楼女叫白姨，年纪大了被卖往南疆做苦工，黑背老六冒着风雪千里独行把她背了回来，一步一个脚印，这女人后半辈子就死心塌地跟了他。

黑背老六活到解放后，十年浩劫中与红卫兵发生冲突被打死。他的一生，是典型旧社会的悲剧人物。

7、霍仙姑：人称七姑娘，霍秀秀的奶奶。霍仙姑相貌头脑身手俱佳，气场干净，气质宛如仙女一般出尘。年轻时爱吴邪爷爷爱到不行，吴邪爷爷结婚生子后便嫁去了京城，成了新政府的高官夫人。

霍家是罕见的女性家族，历代当家的都是女性，女儿外嫁后生的女孩也都跟着姓霍。后来死在张家古楼中，被吴邪带回了头颅证实死讯。

8、齐铁嘴：擅长问算卜卦，而且奇准。盘口虽小，很多人为求卦去他铺子里买古董，生意一直不错。有个儿子叫齐羽，当年文锦考古队的一员。吴邪从小习字的字帖就是齐羽写的，两人的笔迹几乎一模一样，吴邪自己都分辨不出。

吴家有意识的把关于齐羽的一些事灌输给吴邪，为了牵制幕后敌人的注意力，让人误以为齐羽还活着。吴邪在懵懂时也曾怀疑过自己到底是谁。

9、解九爷：解连环的父亲，解雨臣的爷爷。解九爷在日本留过学，工于心计，老九门解体时，与张启山代表的官方势力暗斗了很多年，最后逃到杭州被吴邪爷爷保护下来，把他们随身携带的一个重大秘密，掩埋到了吴三省新宅子的地基之下、一个隐秘的南宋皇陵内。

解连环和吴三省是表兄弟，相貌有些相似，多年来共用同一身份，吴邪的三叔实际上是两个人。解雨臣也在幕后支持吴家生意，吴家后来的发展其实是两家共同作用的结果。

影视版人物简介

1、张启山

张启山坐镇老九门“上三门”之首，任职国民党长沙分区布防军官，同时也是盗墓世家传人，因家中有一座神秘大佛而得到张大佛爷的绰号。家道殷实，势力庞大，无论威望、能力、城府、力量都能在老九门中数一数二。性格大开大阔、有胆有识。后倾心于尹新月并与之成亲。

2、二月红

二月红出身戏曲世家，唱旦角，行二，所以艺名二月红。身怀绝技，被人尊为二爷、红爷。二月红在老九门中人缘最好，他财如山海，广交天下文豪戏子，耳目众多。身为长沙出名的美男子，二月红风流韵事不断，他重情义、性格温和，但最为人称道的一次动怒，是为了赎回正被卖身的丫头，之后与丫头成亲，再无风流韵事。

3、陈皮阿四

本名陈皮，因在老九门中行四，遂被称为陈皮阿四。二月红的徒弟，因天资极高，被破格收留。老九门里身手最好的一个，一手铁弹子打得比枪还准，九爪勾可以勾回十几米外的生鸡蛋，但手段毒辣，性情阴狠。

4、齐铁嘴

老九门中的一个奇人，他一生神神叨叨，虽为算命先生，却从不信鬼神。什么东西看一眼，说半句，藏半句，但就是他说的那半句，别人都要千金去买。齐铁嘴没有身手，完全靠嘴皮子和算命声名在外，善用各类道具小玩意，常常能在危难关头派上用场。

5、霍锦惜

霍家为老九门中唯一女性当家的家族。霍锦惜身为霍家人，与张大佛爷有不可调和的矛盾，但她倾心于二月红，以美色诱之不成，依旧在二月红被关押时趁机放走了他。随后不得不与陈皮阿四被动结盟，组成下墓团队与张大佛爷抗衡。

6、解九爷

解连环的父亲，解雨臣的爷爷。九门里唯一的一个正统知识分子。解九爷在日本留过学，工于心计，精通棋艺，平日酷爱下棋。经常在危难时刻为九门出谋划策。

7、吴老狗

老九门的五爷，吴邪的爷爷。少年时曾经参与盗掘血尸墓，从此鼻子失灵，训练了一只名叫“三寸丁”的西藏小狗藏于袖中，“狗五爷”外号由此而来。

8、半截李

姓李，九门排行第三，真名未知。李三爷在上三门里最有门道，他是个残疾人，两只小腿小时候给同伙打断在斗里。他是九门里比较心狠手辣的一个，半截李疑心病极重，对人极度不信任，有市井传言，说他晚上都睡在古墓里，和粽子为伴，说活人比死人可怕得多。

9、黑背老六

孤独的刀客，九门唯一一个打手出身的人。是老九门第六家，唯一无后的一家。他的肩膀上有一个黑色手印，因得外号“黑背老六”。

参考资料：百度百科-老九门

一、按行事手段不同，分为四个派系，发丘、摸金、搬山、卸岭。

摸金——摸金校尉雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在盗墓者手中是件不可替代的神物。

发丘——发丘天官发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印《庄子·外物》中记载的就是所谓的“发冢”，具体的技术如今已经失传了，从文中“以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠”的记载来看，可能也是技术活。

搬山——搬山道士发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲，其中行事最神秘的当属“搬山道人”，他们都扮成道士，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”是一种类似茅山道术的法术。

卸岭——卸岭力士介于绿林和盗墓两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓地时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。

二、按照地域，北方有陕西、河南、浙江、山西诸多流派，南方盗墓者集中于江浙、广东，福建、湖南、湖北也有，川云贵西南地区，民风纯朴，盗墓者较少。

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另：

●盗墓的“三不见”：不见土，不见坑，不见尸

不见土，不见坑，掘墓的土不能成堆，必须填回坑里，不见尸，就是不能给坟墓“揭盖”，让尸体暴露，走的时候还要把棺材盖子盖好。有的老贤良还在墓的附近留下只有内行人能够看懂的标识，告诉别人自己来过了，您就别来了。

●盗掘手法

观地形“秦埋岭汉埋坡”等古代盗墓挖坑都是“方”型坑，近代为“圆”型坑，这就是所谓的“古方近园”。

辨生熟土有“熟土”、“活土”（也叫“花土”）、“死土”的分别。有经验的盗墓者看上一眼就能明白这里有没有墓葬，甚至一眼就能看出是什么时代的墓葬。

探手感去“感觉”是不是有墓；待确定以后就下铲，比如：一铲打下去十米，然后……看深度和铲子上带出来的东西……

摸金校尉词目摸金校尉

发音 mō jīn jiào wèi

释义校尉：古代军官职称，最早为三国曹操所设，通俗地说，就是国家盗墓办公室主任。专门发掘坟墓盗取财物以充军饷。后多指盗墓者。

出处汉·陈琳《为袁绍檄豫州》：“操又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”

示例不啻～，何殊发丘中郎。括尽前朝翰墨，搜穷历代彝章。（明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回）

摸金校尉们干活，他们每个人都佩戴着用穿山甲的爪子做成的护身符，凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一只蜡烛，放在东南角方位。然后开棺摸金，死者最值钱的东西，往往都在身上带着，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前还有护心玉，手中抓有玉如意，甚至连肛门里都塞着宝石。这时候动手，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚的从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物，在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬的磕三个头，按原路退回去。这样做的科学道理是防止墓里空气不好，蜡烛熄灭后退出墓穴，则保证人不为空气不好而中毒。因为传说有些墓里是有鬼的，至于这些鬼为什么不入轮回，千百年中一直留在墓穴内，那就不好说了，很可能是他们舍不得生前的荣华富贵，死后还天天盯着自己的财宝，碰上这样舍命不舍财的主儿，也就别硬抢他的东西了。

发丘印，摸金符，护身不护鬼吹灯；

窨子棺，青铜椁，八字不硬勿近前；

竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；

赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。

"发丘中郎将”和“摸金校尉”

鲁迅曾经说，“曹操设了‘摸金校尉’之类的职员，专门盗墓”。这是根据袁绍攻伐曹操时发布的檄文中的说法：“特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”檄文又具体指出曹操曾经亲自组织和指挥盗发梁孝王陵墓：“(曹)操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸。”这篇文字成为古来檄文的名篇，起草者是大名士，列为“建安七子”之一的陈琳。陈琳在袁绍失败后，归附曹操集团。曹操曾经对陈琳此文中对于他祖上行为的揭露表示不满，对盗掘陵墓的批评却似乎取默认态度。所谓“发丘中郎将”和“摸金校尉”的设置，或许确是事实。

当前很多小说、散文都说曹操设置过“发丘中郎将”、“摸金校尉”。尤其是畅销小说《鬼吹灯》系列，其中关于盗墓门派尤其是“摸金校尉”描写得神乎其神。那历史上曹操是否设置过“发丘中郎将”、“摸金校尉”呢？

鬼吹灯之精绝古城

其实，在正史中并没有关于曹操设置这一“官职”的记载，而是最早出自于袁绍讨伐曹操的一篇著名的檄文里面。该檄文有陈琳执笔，把曹操骂了个狗血淋头。其中说到曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”，讨伐徐州陶谦时沿路掘人丘墓，先人尸骨散于道路，招致天怒人怨。

后来中国古典第一通俗小说《三国演义》也说曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”。

笔者研究了这一问题，发现古代一些专家就给出了明确的答案。清代历史学家毛宗岗就评价《三国》的这一说法是“文人曲笔也”。笔者也同意这一看法。睿智如曹操，不可能设置这么一个违反中国伦理道德传统的官职。如果说三国期间谁盗墓最厉害，那只有董卓。把洛阳地区的帝王陵墓挖了一遍。

曹操之所以会有此恶名，是因为其父曹嵩在途径徐州时为陶谦部将所杀，因此大举兴师问罪。曹操部队在进军道路上大肆杀戮、发人丘墓，曹操也予默许，即“你杀我父亲，我毁你先人坟墓”。当时的好事者予以讽喻，曹操就此被人戴上了高帽。

四大盗墓门派：

摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门。又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。有称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”。

1.摸金校尉：

摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，注重技术环节。鲁迅曾经说，正版摸金校尉的资格证件——摸金符“曹操设了‘摸金校尉’之类的职员，专门盗墓”。这是根据袁绍攻伐曹操时发布的檄文中的说法：“特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”檄文具体指出曹操曾经亲自组织和指挥盗发梁孝王陵墓：“（曹）操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸。”这篇文字成为古来檄文的名篇，起草者是大名士，列为“建安七子”之一的陈琳。陈琳在袁绍失败后，归附曹操集团。曹操曾经对陈琳此文中对于他行为的揭露表示不满，对盗掘陵墓的批评却似乎取默认态度。所谓“发丘中郎将”和“摸金校尉”的设置，或许确是事实。《鬼吹灯》中三个主角皆是摸金校尉，但三人并不是“破坏神”，只因随考古队前往精绝国地下鬼洞，中了诅咒（按现代科学的说法应是鬼洞中有特殊放射物质或是某种病毒），只好寻找传说埋于古墓中的“雮尘珠”避祸。时至宋元之时，发丘、搬山、卸岭三门都少有弟子出现，因此往往被认为门派传承就此断绝，只剩下摸金一门。

摸金一门中并非是需要有师傅传授便算弟子，他特有一整套专门的标识，切口，技术，只要懂得行规术语，皆是同门。不过在摸金门传承中，只有获得正统摸金符的人，才能被称为摸金校尉。号称掘丘一行的民间正统，与发丘天官的手段差不多，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。行事讲究留有后路，做事不做绝。

摸金校尉不喜欢与人合作，但独乾有困难而对方又是很信任的人，也会组成五人下的小团体。积极吸纳现代社会的工具与武器，并能将它们与风水术法结合起来使用，但对传统行规最为重视，极少有人违反。不是很擅长武功秘法体术

与发丘将军互相看不顺眼，摸金认为发丘与官府合作，挖掘古墓时坏人尸骸，损人风水，对行内传统规矩多有违背；而发丘以为摸金因循守旧，空有精悍手艺只为衣食谋，不去能将行业发扬光大。

摸金校尉行规：

摸金校尉们乾活，最擅长的是找墓，他们往往将搜集来的各种资料，结合对当地风水的观察，总是能以很快的速度找到陵墓的具体地点。

凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位，然后开棺摸金。动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬地磕三个头，按原路退回去。

进墓前需戴口罩，入内千万别把口罩取下来，第一里面的空气质量不好；第二活人的气息不能留在墓里，不吉利；第三，不能对着古尸呼气，怕诈尸。

一般都是三人一组，一个挖土的，因为坑外不能堆土，所以还有一个专门去散土，另有一个在远处放。

2.搬山道人：

“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。

搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。

其前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故，继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。

搬山道人行规：

搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。细节暂时不详.

3.卸岭力士：

“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。

此派于北宋期间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金与崂山派两派特色，形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。

元蒙时期，因敌视元蒙政权，被大肆迫害，于是展开全面报复，以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵，恢复汉人江山。也因此和蒙人结下世仇，蒙古占据天下时，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人。据说直到今日，这一只刺客集团的后人依然遵循祖训，追杀卸岭门门人。也正因为如此，卸岭力士最为隐秘自己身份，非本门之人虽夫子妻儿也不会告知自己的身份。卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代也中亚北非欧洲也曾经出现过他们的踪迹。

卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是重视，虽然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，无所不用其极。精擅传统武功，行迹类于侠客。轻视现代科技产品武器，但对近代科学理论颇有研究，致力于将风水阵法等理论与科学理论结合起来，并偶尔制作阴气测量仪，针对僵尸的乾扰波发生器等产品。

卸岭派行规：

卸岭派这一派主要用鼻子闻，为了保持鼻子的灵敏程度，都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打入地下，拔出来之后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，还有凭打土时的手感，地下是空的，或者有木头，砖石，这些手感肯定是不同的。

真正的大行家对洛阳铲那些东西是不屑一顾的，因为地下土壤如果不够干燥，效果就大打折扣，特别是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹没，地下的土层被冲得一塌糊涂。

卸岭派长期被蒙人追杀，门人多朝不保夕，为图自保，千百年来前辈的规矩多有变动。并演变出种种新的行规，比如从不对汉人甚至华人的陵墓出手等等。具体细节暂时不详。

4.发丘将军：

发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型据说毁于明代永乐年间，已不复存于世。

发丘印与摸金一派的手法接近，技术上稍微逊色，但比较注重众人合作。古代经常以当铺的朝奉，古董商等身份为掩饰。不轻易出手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。清代因为外族迫害，流亡海外，多活动于东南亚及美洲一带，曾经在诸多大型古代陵墓发掘队中发现过他们的身影。国内余支多以考古学者的身份混迹于政府部门。

发丘将军行规：

发丘将军行动多同时邀集多人，做好详细计划，对可能出现的情况做出应对措施。然后按部就班，依次进行。因此在掘丘过程中危险性最低。而麻烦多来自事后分赃保密等等程序，因此有所针对地产生了一系列规矩。但具体细节暂时不详。

崂山派

崂山道士擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫等

其中地脉风水与传统功夫两法分流到山贼组织，形成了卸岭力士一派。曾经辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。唐末义军领袖黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过多处唐墓以充军饷。而崂山派内部这些本领却逐渐失去传承。

崂山道士多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有人为富豪官宦服务，对付他的敌人。崂山弟子素来以不分正邪，行事胆大妄为著称，号称只尊天命，不理人情，弟子中颇多和四大门派合作盗掘古墓牟利之人。四大门派中回避僵尸的法器药物，也多为崂山弟子所创。与茅山为宿仇。

茅山茅山一派擅长寻穴找墓，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中机关阵法，与搬山分甲术意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。

茅山派人多以道士身份，巡游四方，以参赞红白喜事，看风水找坟地，看相算命等行为生。茅山派认为天命虽不可违却可变，所以最擅长利用墓穴改变他人命运。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓机关，号称有半数为茅山弟子所创。

茅山崂山两派为宿仇，结仇原因因为年代久远，已经难以追溯。实际上后人多是因为谋生过程中产生冲突。崂山道人惯于破坏墓葬取利，茅山弟子则要费尽心思研究如何不让人掘丘破运，一来二往两派中人死在对方手下不计其数，数千年岁月下来，仇恨之深，集合江海也不可洗清。

到了近代，尤其是文革时期，两派都被极力打压，又没有出逃外国的经验，几近失传，开放后，随政策的放宽，又逐渐兴盛起来，但声势大不如当初。不过在港台东南亚日本韩国等华语文化影响范围内，两派依然颇有影响力。

茅山一派擅长寻穴找墓，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中机关阵法，与搬山分甲术意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。

茅山派人多以道士身份，巡游四方，以参赞红白喜事，看风水找坟地，看相算命等行为生。茅山派认为天命虽不可违却可变，所以最擅长利用墓穴改变他人命运。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓机关，号称有半数为茅山弟子所创。

茅山崂山两派为宿仇，结仇原因因为年代久远，已经难以追溯。实际上后人多是因为谋生过程中产生冲突。崂山道人惯于破坏墓葬取利，茅山弟子则要费尽心思研究如何不让人掘丘破运，一来二往两派中人死在对方手下不计其数，数千年岁月下来，仇恨之深，集合江海也不可洗清。

老九门分上三门，平三门和下三门。上三门：张启山，二月红，半截李。平三门：陈皮阿四，吴老狗，黑背老六。下三门：霍仙姑，齐铁嘴，解九爷。

《吴邪的盗墓笔记》:

老长沙的九门提督，外八行的无人不知，无人不晓，这些盗墓家族，势力庞大，涵盖文物走私的所有环节，几乎所有的冥器，流出长沙必然经过其中某一家。

为何称呼为九门提督有多种说法，其中最被认可的是，因为古代大城都有九个城门，来往的客商进出城必须选择其中的一个，而老九门取的就是这个意思，在长沙城里做买卖，你只能在这九大势力中选择一个，没有其它路可以走。

张启山:

老九门的大当家，人称张大佛爷。是上代张起灵（张瑞桐）的孙子，与普通人混血的张家后人。属于被本家逐出的一个小家族，从东北南迁至长沙。张启山参加过近代革命，是开国元勋之一，但用的不是真名。解放后对九门进行过一次彻底大清洗，目的是为了保护一个无法现世的秘密。

张起灵

南派三叔作品《盗墓笔记》里面的灵魂人物，本书主角之一，铁三角的精神领袖。一出现就给所有人安全感与希望，几乎无所不能。

其全名中“起灵”二字，在古代有撤除亡者灵位之意，且张家历代族长皆称“张起灵”，由此推测张家族长亦负责将亡故的族人入殓于张家古楼之中。

参考资料：百度百科-老九门

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