大家好，今天给各位分享请问学佛人可以研究易经八卦吗的一些知识，其中也会对如何通过学佛改命理进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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在佛教大正新修大藏经第二十一卷（密教部四）之中，有一部经典，经名叫做「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」，此部经典就是专门介绍西洋占相术中的十二宫星座神祇，以及道教现今所使用的农民历之天文星球运行之法则以及历法等；同时也教导佛教中修持密宗的弟子，要如何的以天相与历法来了解人的吉凶祸福，以及天地万物的变化气数、节气、供养十二宫星座诸神的供法等。此文殊菩萨所说的经典，可以称之为西洋占相术的鼻祖，甚至于西洋的星相学大多是源自于佛教密宗的。

上乘的佛教秘密法门传到了西洋却变成了西洋的占星术，严格来说，西洋的占星术是不够完整的。而于佛教大藏经中的密教部，除了前面介绍过的之外，还有「宿曜仪轨」、「北斗七星念诵仪轨」、「北斗七星护摩秘要仪轨」、「佛说北斗七星延命经」、「七曜攘灾决」、「七曜星辰别行法」、「北斗七星护摩法」、「梵天火罗九曜」以及「消灾吉祥咒」等等，都是与星相、星座、星辰以及太阳系的九大行星有关的佛法。

汉地的易经八卦，其实是文殊菩萨秘传的

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于是文殊师利菩萨，就用手指着五台山的东北方，刹那间从埋藏伏藏的地方，忽然示现出一匹天马，拉着青靛色所制成的皮帐篷出现。这匹天马拉着帐篷，飞空来到了文殊菩萨身前。大圣文殊打开了这个皮制的帐篷，代表一切众生幻相因缘的八万四千部的算数易学，及天文星相等种种的教典，放出金色的光明显在大众眼前。此时四面二臂的世间之祖，大梵天王莲华生大士，双手合掌向文殊师利菩萨祈请，希望大圣开启具足一切世谛的学问。这时，文殊师利菩萨打开教典，刹那之间无限的虹光旋绕而出，显示出这些典籍的成立因缘。在光明的幻化中，只见无所不知的大智者文殊师利菩萨为了众生的利益来到了五台山。但是无知的世间空行、世神与龙众，却忿怒地包围着他，向他展开极其猛烈的攻击。刹那之间，风雨雷电天地变色，宇宙中生起了可怖的幻影。大圣文殊菩萨这时安住在法界遍空三摩地之中，所有的幻变攻击，都宛如举刀割空一般，毫无所碍。这时，所有的空行、世神、龙王们，都惭愧地皈依了大圣文殊菩萨。这时文殊菩萨从法界寂灭三昧之中，现起了无边的空界，从空界中生起黑色□字放光遍照法界，化成半月形的风轮；在风轮之上现起白色□字，放光遍照法界，化成大智乳海。这时文殊菩萨口吐了一滴大悲甘露在海中。这时法尔生起寂静与行业的力量，而幻生为白、赤公母两只乌龟，在赤白明点的交运之下，出生了黄金的金蛋；从金蛋生出了头朝南方，而尾朝北方的大金龟。大金龟的四肢朝着四方延伸而去，出生了法界的密相，这密相示现了阴阳八卦的密意；而金龟的壳上则现起了九格的九宫。这时，从佛陀智顶所幻化的佛顶尊胜佛母，现身在大圣文殊菩萨之前。文殊菩萨手捧着大金龟，以大金龟的缘起身相，开始宣说世间缘起的幻相：“一切缘起法界是由地、水、火、风、空五大五轮所构成，而其依上之处则为我们的心识，所以总明为六大。五大与心识之间互为依止。心识是法界五大的胎藏，亦名为佛性、如来藏；依心的正智导引，我们才解法尔成佛，名为金刚、大法身。而五大的体德是心识的胎藏，是法性、法界；心识了悟五大的体德，才能圆满成佛，亦名为金刚、大法身。所以六大相互依止、成就金胎圆满。而世间从法界出生，又不离法界，这就是诸法实相。在缘起的世界中，从空大出生风大，风大持水大，由水大持地大金界，其化现即为大金龟，亦即为大金龟；依大金龟的幻变力，而支持世间种种依止处外及万象。”“由金轮所化现的大金龟如何生起种种幻变?”“一切幻变，其实是我们的心意识与时、空、五大交会而成。如果依建立的立体结构而言，是地、水、火、风、空五轮。但是如果从大地金轮所现起大金龟观察，则为太极阴阳、四象八卦与九宫、星曜；而其世界生成运作，为身内五脏的作用，则是金、木、水、火、土等五行的生克变化。“法界众生与宇宙万象，如果不是成证解脱涅盘，都会在这些幻变的轨则当中。所以，依此可以出生一切命理、易数、星相、卜卦等一切方便，来观察宇宙与人生的变化轨则。这是极简易而至复杂的世间缘起幻相法门，奥秘玄要，只有一心才能够穷尽乾坤究竟。”当时，文殊菩萨为了教导众生，先从世间因缘生起信心，而修习佛法以达解脱。所以就以大金龟为缘起，宣说了大金鉴法七部本续，其间包含着命相、星曜之学二万一千部、阴相之学二万一千部、和合之学二万一千部、风水之学二万一千部，共有八万四千部。这时有些有情众生，由于听闻了这些星相卜命之学，十分地玄秘精进，都沉溺在俗谛的方术之中，而忘失了修习佛法，解脱生死的根本。这时，大圣文殊菩萨观察到这样的情景，十分的失望，心想：“我创立这些世谛方术是为了使众生幸福，然后修习佛法，以得解脱；谁知反而使众生背道而驰，追逐于世谛方术而忘失了佛法。我如果不将这些星命、卜算、世谛方术的精要祛除，佛法将难以兴起。”于是才会将八万四千部的世谛方术之书，藏在铜质宝盆中，伏藏在五台山的东北角。这时，所有的幻变影相，刹那之间又融入了教典之中。这时莲华生大士一回神，就听到文殊师利菩萨说道：“你明白了吗?”莲华生大士回答说：“明白了。”然后庄严尊重地礼拜请法。文殊师利菩萨又说道：“一切众生最祈望的莫过长生不老，所以一切延命长寿的法门，都是他们所最欣喜的。因此，首先要教授你能够延续寿命的无上十部教典。”另外为了使众生了悟善恶业行的因果，又将授予莲华生大士能够评秤一切业行的六十部教典及能够宛如积聚树木资粮的九部教典，还有示现一切困难以及了知一切困难因缘的九部教典；以及一切风水、卜算、占相的以及阴宅、阳宅等风水之学。于是，文殊菩萨将一切天文、地理、阴阳、五行、星命、占相等所有的学问，都全部教授与莲华生。这里面也含藏着汉地所示现相关的一切易数命理、九宫八卦、河图洛书、五行变化的玄学深密教化。文殊菩萨从这世间外部典籍的缘起，逐渐宣讲到所有佛法的内义，将法界究竟象征的幻化外相，所相关的易占、卜筮之理完全统合了。并且他从外续、内续、密续到密密心续，以及总持一切的圆满续部都贯彻一如。现在从世间的算命教典，穷究到空行命算的续典，乃至金刚秘密的续典，这一切学问都如实地流入莲华生大士的心中。莲华生大士于是了悟：“从究竟的密意而言，一切世间的外相象征即是法界所显的体性，是从如幻空性当中所究竟现起的。所以一切现象的象征密意，还是会归于到法性之中，这是因为体性如幻的缘故。所以我们如果能够了知这些卜筮、星相、天文、地理、风水、阴阳、五行与相命等所有的方术，其实只是法界幻化中的现象而已。我们如果不执着，能够以精进的菩提心念，来总摄这一切世间的如幻现象，那么佛法与世谛，在此也能够得到融摄，我们也能善巧地运用这些幻化的妙术；但是如果我们心一生执着，就成为世间法，反而是解脱的障碍了。”莲华生大士圆满地体悟一切文殊菩萨的所有教学之后，从化现的大梵天王的四个脸上，示现了四部的教学。东边的白脸宣说现前众生星宿命相奥义的一切学问；北边的黑脸是宣说一切阴命、鬼众的学问；西边的红脸说明一切世间因缘嫁娶，相应于生生不息的学问；而南边的黄脸是宣讲一切天文、地理、风水的学问。而这四者摄合为一就是圆具的大梵天王，从智慧当中，统摄世谛的占卜方术之学。因为是以智慧发起的缘故，所以不只帮助众生消除现世的苦恼，而且能够现前消除一切无明成证解脱；因为如幻故，所以能够如幻地定义这一切学问，来作为计算世间因缘的方便而不生起执着。也只有如此，真实的智慧才能够在其中示现，这也是文殊菩萨教化世谛方术的真实目的。

可以研究，不要执迷

答案很清楚，你对佛教根本不了解。如果连佛法是什么都不知道，连对佛法基本的信心都没有，学的也只是弯路。

如果连佛教是什么都不懂，学什么？修什么？又何来的精进？

佛教在说什么？本师释迦牟尼佛是教我们如何把握生命。要把握生命达到良好，佛教育我们要把人做好。所以佛教的道理虽然很多，但是大部份的经典都是教育我们如何把人做好。不管禅宗的道理也好，密宗的道理也好，净土宗的道理也好，乃至三藏十二部也好，基本上都讲这个道理。

因为佛悟道之后，明白了大千世界是以人为本的，人是以命为本的。要想命好首先人要好，人不好命就不好；把人做好了，那么命自然好。所以在中国的佛教里面，有禅宗、密宗和净土宗等等，在教育观念上各有不同的地方，但是大纲上都是教育我们“诸恶莫做，众善奉行”。

所以佛教重在讲因果，因为明白因果，人才做得好，然后才会有好的结果；人做坏，就得到坏的结果。所以说这个世界的好坏，完全和人做好做坏直接有关。因为世界本来也没有坏也没有好，都是人为影响了世界的好坏。所以人为坏，世界就坏；人为好，世界就好。

大千世界以人为本，包括我们生活中的家庭、单位、公司、国家、社会，都是以人为本。人能爱这个世界，不伤害这个世界，这个世界就没有什么坏，再加上人人来完美这个世界，那这个世界就好起来了。

佛的教义首先教育我们要规范人的行为。为了规范人的行为，佛教才有戒律。其次，佛教提倡生命进化的改良！大部份的经典就是讲生命进化改良的道理，比如禅宗以无我相为生命进化的修法，密宗以四大加行入门修行来让生命进化，净土法门提倡内心快乐成为生命的进化！

我们在这里暂时不谈禅宗和密宗，因为我们是净土宗念佛的。但是念佛人也不要排斥禅宗和密宗，禅宗、密宗和净土宗都是释迦牟尼佛讲的，所以大纲都一样，只是方法有不同。

佛教讲以人为本，把人做好命就好。命能得到解脱，在于人要有智慧。人有智慧了，才有能力把握生命；佛教提倡人要有觉悟，人有觉悟了，才有能力圆满生命！

所以佛教让人进化，就是提倡智慧和觉悟人生。因为人有智慧了，才明白到于生活中什么事情该做，什么事情不该做，哪方面对自己有好处，哪方面对周围有好处。佛教提倡自利利他，观念是首先完善自己，以完善自己为自利，然后用良好的形象感化周围，这就叫做利他。

《佛教在说什么》

佛教不讲八字，而讲“命自我立，福自我求”，可以读一读《了凡四训》的故事。

八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为：“命自我立”。人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。

我们改变不了已经存在的果相，却可以通过当下的愿力和造作改变未来的命运。

人生既然是业力决定的，我们就可以通过改变自己的业而改变命运，只要了解业果的规律，符顺这个规律去做，就能够改变未来的命运。可好好学习《了凡四训》的故事。附体通常是神鬼，有些神通，一定程度上能够看到人的命运。但无论什么样的神通，都敌不过业力，不必执著于神通。

命运不是由出生日期决定的，而是由人的起心动念，以及根据念头所引发的身、语、行为决定的。想要趋吉避凶，就要从心开始，行善断恶。

命运，谁说了都不算，真正且唯一的主宰是自己。“命自我立，福自己求”。

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