大家好，今天来为大家分享九字真言都是哪九个字的一些知识点，和八字真言和六字真言哪个好的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

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厨房两扇门去掉一个好不好？厨房是为家人提供美食的地方，厨房有两个门风水会受到影响吗?为了方便，有的人想为厨房设置两个门，不过厨房又是最容易影响我们健康的地方，有很多禁忌是需要我们进行回避的。那么，厨房的两个门会有哪些关于风水的注意事项呢?

忌两门相对：由于现代住宅的结构，很容易造成自家大门与别家大门两门相对之情形，即“对门煞”，也叫“朱雀煞”。鲁班经载：“二家不可面相对，必主一家退；开门不可两相冲，必有一家凶。”最直接产生的就是易犯口角及刑克之现象，大门压小门，人多者压人少者，小门及人少者家还会有退运的现象。既然两门相对有一家退，那么，哪家会退呢？虽然这个问题不是绝对的，但通常是：门小的一家退；门内空间小的退；门内人少的退；门内住的人气场弱的退。

化解方法：

在门外挂天官赐福，如果二家达成一致，各挂一个最佳。

大门内安放一尊六字真言七星阵，稳定宅运气场。或者在门内挂放一件九宫八卦镜，遇吉增吉，遇凶化凶。

如果是自己家中两门相对，或者是同一公司内两门相对，那么建议两个门要经常关门，也可以在两个门挂上门帘，因为挂了门帘，会减缓气流从两个门进出的速度，达到平稳气流的效果。

如果公司大门和别的公司大门相对，可以考虑扩大门的尺寸，门外或门内安放富贵荣华象，越大越好。

忌大门冲电线杆、灯柱、大树：门窗冲电线杆、灯柱、大树、交通牌等，也叫地面穿心煞。犯之宅运不稳、犯小人、子女忤逆、易生血光之灾等。现在的大楼，往往数十层高，从风水学的观点来论，居住在五楼以下的，比较容易犯此煞，因为居所多被灯柱、树木所挡。

化解方法：

大树灯柱，如能移走的话最好移走，移不走按以下办法。

挂放山海镇或者九宫八卦镜，朝向煞方

2，家里有两个卧室门和一个厨房门（三个门成一条直线）如图请问风水上有没有什么问题



这样的格局在风水上是非常不好的，在五行中，厨房主火，厨房门对着卧室门，对卧室形成直冲，火气冲人，会使人的性情暴躁，肝火旺盛，不利健康，而且是连冲两门，更是不吉，一定要改变厨房门的朝向，或是在厨房门与卧室门之间做隔断。

3，家里开两个大门吉不吉利



哪有说两个门就不吉，一个门就不吉的？

现在大楼有几个是一个门的？那都不吉？那又有多少个开一个门的凶宅，开一个门就吉？

问题的关键是，门开在哪个方位，与宅主八字、职业有关，还与水法、流年、格龙、分金、八煞等等很多因素有关，这也是风水的核心之一，哪有这么简单的。

简言之吧，门开在生气方是基础，相反开在凶煞病等方则忌，至于倒底吉还是凶，还得综合断，没有绝对的。

厨房有两个门风水禁忌一

厨房的门不应该对着大门，因为俗话又说开门见灶，钱财多耗，大门是财气福气聚集和流动的地方，打开门就看到灶台的话，其实是很不好的，对厨房的卫生也会带来负面的影响。所以，如果厨房的其中一个门对着大门，建议把它撤掉或者改个方向。



厨房有两个门风水禁忌二

除了大门，厨房门不适宜正对着卧室的门口，厨房是油烟重地，但卧室则是睡眠的地方。虽然睡觉的时候，人们都不在做饭，气体仍然还存留着，长时间吸收这些有害气体，很容易影响人的健康。另外，厨房是聚火之地，容易影响到家人的正常睡眠，从而让人心情烦躁。



厨房有两个门风水禁忌三

厨房的任何一个门，都不能对着厕所的门，这样互通的话会将厕所里面的细菌，通过空气直接传播到厨房中来。而且其中一个代表着火，一个又代表着水，从风水学的角度来看，有着水火不容的可能性，如果居住的人是小两口，那会增加吵架的几率。



厨房有两个门风水禁忌四

有的厨房设置两个门，是因为其中一个是厕所的出口，也就是说厨房和厕所拥有一个共同进进出出的地方。其实类似于上面的情况，不过在何种会更加严重一些，烹饪时的气体，以及上洗手间时残留的气体，容易混杂在同一个空间，很影响个人卫生。



厨房有两个门风水禁忌五

厨房门不适宜正对着窗户，这里说的窗户并不包含玻璃落地窗，窗户是联通室外的重要通道，同时也是煞气进出的地方，在这种情况下晦气、霉气等问题会隐形到个人的运程与健康。建议在中间设置一个分隔挡板，档煞之余又能起到很好的装饰作用。



厨房有两个门风水就介绍到这里，其实人们一开始为厨房设置两个门，目的就是方便自己和家人的使用，不过在位置的选择上，应该考虑周全，尤其是厨房门的布局有比较多的禁忌，稍有不慎可能影响的不是进食，还会涉及到个人的财运、健康等问题。

“临·兵·斗·者·皆·阵·列·前·行”九字，典出抱朴子内篇第四登涉篇,又称“六甲秘祝”，有人说有“在”：“临兵斗者皆阵列在前行”称十字大禁咒,无则称九字大禁咒，不知据何而言。特别是“十字大禁咒”一辞似乎不见于经典,一般皆称“九字”或“九字印”。至于九字是哪九字，在后魏昙鸾的往生论注卷下另载：“....但一切齿中诵临兵斗者皆陈列在前行诵此九字五兵之所不中抱朴子谓之要道者也....”将“阵列前行”引成了“陈列在前行”，阵陈可通，而“在”字应是衍文(不小心多抄的字)，所以还是九字，不该有十字才对。

抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术(登涉整篇都在解释这些)，以咒文护身。在佛教传入中国之前，咒文都是祭祀用的，只有掌祭的巫祝才懂；佛教传入中国后带来很多真言(陀罗尼)，影响到当时也刚开始发展的道教，才渐渐有各种咒文的出现，像“急急如律令”一词，就是汉朝公文用语，被道教用作咒文的结语形式。看“临兵斗者皆阵列前行”这种句法，绝不可能出现于汉朝之前，有人说它和“乾元亨利贞”一样古老，很有问题。

从抱朴子书中看来，咒文的使用方式是反覆祝诵某个具神秘力量的存在(日月，星辰，天地....等等)，祈求灵力的赐予，使念咒者也得到非凡的神秘力量，这也是因为古代中国并没有那种冥想以精神力决胜负的方式(儒家敬天，讲天人相应,道家讲与道冥合，都是很高的精神境界。但是都不是宗教，追求神秘的力量以超越人有限的存在，不是儒家和道家之所为)。以九字而言，不管是配上九个手印或是用纵横法(在空中画五横四纵，一字一画)，都是要借外力以行法术，并非是以冥想的方式提高自己的精神力量.

秘祝原先的目的在于用来使得修道者用来提神的。但是日本将其改变，而且将其原本相对应的手印加以拼凑，以手指剑诀纵横比划取代原有的九个不同手诀，另外日本的做法，手诀要在五秒内划完。

正如前文中提到的，在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。所谓密宗是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。

唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。

“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。

身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。

对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章节另有详述）中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。

语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在中国非常有名的六个字，别告诉我你不知道！）、文殊八字真言。忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言大多是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本高野山东密大道场所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本音的梵语。

现在要详实地研究密宗咒语的音韵，实在是一个非常复杂的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子·内篇·登涉》中。中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷·制鬼神”就是其中一种。

《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”。涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明”。日人对此略加修改就成了现在我们看到的样子。如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧。所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越物理的神密作用。

意密是“三密加持”中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要依靠意密才能发挥作用。意密通过“观想”引发意识潜能而达到超然物外的境界。前面我说过忍术的九字真言是一种自我催眠的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催眠说：“你是跟棒子”，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。

东密最基本的经是《大日经》和《金刚顶经》。透过这两部经书所说的基本原理，我们能够得知人类具备超越于宇宙万有的自性本能，作为从事忍者这种特殊职业的战士来说，每一次战斗都是攸关生死的恶斗，既然是以性命相搏的死斗当然希望能发挥自己的全部潜力为生存而战，这时就需要一种能够激励自己的精神依托和让身体充分展现机能的催化剂，九字真言正好满足了这种需求，因此受到忍者们的推崇。

理解了密宗的“三密加持”我想大家应该对忍者每次进行战斗前无论如何一定会结手印、诵真言、集中意念的原因有所了解了吧。

两个都是对的

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