这篇文章给大家聊聊关于上古五大劫是哪五大，以及五劫由哪一劫开始轮回对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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上古五大劫

龙汉初劫出自土生土长的道教记载，后来被小说家改成：龙凤初劫。龙汉初劫，盘古开天辟地后的第一次无量量劫。洪荒世界三大无量量劫之一（龙汉初劫、巫妖大战、封神之战）。

第一次无量量劫龙汉初劫：龙族（水鳞族）、凤族（火羽族）、麒麟族（土蹄族）之间三族混战。

天地之初有三族，乃龙,凤,麒麟三族，此三族得天独厚，生而有大能，故互相都不服，也就导致了大战的爆发，却是这龙族，天使肉体强横，一般法宝武器却是伤之不得，凤族却是可以重生，也是厉害非常啊，这麒麟一族却是什么都不出众，可是他们的繁殖力量特别强，人非常多，导致了龙凤的联合攻击。等龙凤二族把麒麟一族灭的差不多的时候，他们自己也被一先天魔神给挑拨的打起来了，却问，罗睺为何要挑拨龙凤的关系了，原来这罗睺修的是杀道，乃是以杀入道，所以要杀遍天下人。言归正传，罗睺挑拨了龙凤的关系，这龙凤一族个个都是心高气傲之辈，怎么愿意被冤枉了，所以就大打出手，如此千年之后，龙凤元气大伤，龙族居于四海而不出，凤族的却是消耗个干净，只有一些带有凤族血脉的飞禽存活了下来。

第二次无量量劫巫妖大战：妖族（双天帝）、巫族（十二祖巫）之间双族乱战。

乃是妖族与巫族为争夺天地统治权而发动的血战。战争发起人为：妖族帝皇－妖皇帝俊与东皇太一；巫族首领－十二祖巫。战争持续一元会之久。最终，巫族退隐幽冥地府，妖族退守北俱芦洲。大战过后，先天种族（乃是由天地孕育的种族）由于经历龙汉初劫与巫妖大战，各族损失惨重，彻底失去了争霸洪荒的实力，被迫退出历史舞台。巫妖二族退出争霸后，人族在三皇治世，五帝为君后兴盛，开始了称霸洪荒的时代。六大天道圣人之中，元始天尊抓住妖族屠戮人族女娲却见死不救的把柄，联合太上老君一同排挤女娲并且剥夺了女娲拥有的人族气运。

第三次无量量劫封神之战：人族（木族）为代表的龙凤麒麟妖巫各方势力决战。

乃是阐教教主～元始天尊借仙神（仙道、神道）分流之际，所发动的一场消灭异教势力大战。此战影响之广大、参战人数之众多、血战情况之惨烈、堪称旷古绝今。参与此战的各方势力有：阐教，元始天尊所创之教。以"奉天承运"为立教主旨。教内诸仙基本都是根性深厚之辈。人教，太上老君所创之教。以"清净无为"为立教主旨。教内事务皆由元始天尊代为掌管。截教，通天教主所创之教。以"人定胜天"为立教主旨。教内诸仙基本都是鱼龙混杂之辈。西方教，接引道人与准提道人所创之教。以"度化苍生"为立教主旨。教内诸佛基本上都是从阐截二教而来。天庭，上古妖族帝王－妖皇帝俊与东皇太一所创立的组织。巫妖大战后，昊天入主天庭。天庭正式成为了在名义上统领三界的组织。元始在拟定诸神之时，拟出了天庭四御制肘昊天。结果到了最后，昊天什么都没得到，不仅原有的权力失去了，而且还被阐、截、人三教弟子憎恨。封神大战过后，阐教一家独大、人教道统架空、截教元气大伤、西方教惨遭架空、神族诞生、天庭变成傀儡、妖族死伤惨重、殷商王朝灭亡、西周王朝建立。西游，明朝刘伯温斩断天下龙脉之后，在无仙神出现。

第四次无量量劫金人大战：人族（木人族）与金族（机器人）的生死大战。

人族秉万木之灵精华而生，是为木族。人族由于族群庞大，力量强横，污染自然，失去了制约，有违天道发展。所以被圣人算计，致使人族与金族交战，相继落幕。灭亡倒没有，只是死伤惨重。而金族，即机器人族，是在天道算计下借人族之手诞生，此后金木二人族和平相处过一段时间，后来由于人族向宇宙自然索取过大造成与宇宙自然和平相处的金族理念相悖，终于酿成人族金族之间的金木大战。此大战后，人族式微，金族凌驾于人族之上，并使圣人吃了大亏，但金族后天局限性并没使他们走远，反而败于圣人之手，最后金族主动求助于人族，两族勉强延续气运。

第五次无量量劫灵梦之争：灵族、人族、金族三族与梦族（罗睺）的决战。

这是过去现在未来正经历的时代，苍苍之天，莫知其极，帝王之君，谁为法则，往事不可及，来世不可待，求己者已。创古今唯一式留神！最后灵族、梦族、金族化为藏象生命植入人族体内，助人族在过去、现在、未来中找寻出路。经此劫过后人族逐渐走出洪荒时空，来到宇宙世界，开枝散叶从而使人道大昌！

无量量劫计算：

一元分为十二会，每会该一万八百岁，一个元会是12万9千6百年；

5万个元会为一个混元量劫法力，一个量劫法力=5万个元会×12万9千6百年=64.8亿年；

1。一个混元无量量劫=8亿4千万量劫=64.8亿年×8亿4千万=544.32亿亿年。

2。一个混元无量量劫=4亿8千万量劫=64.8亿年×4亿8千万=311.04亿亿年。

轮回、生灭是宇宙的万物的基本规律。其运转的规律，谓之道。天地不仁也好，天心慈悲也罢，都是各生灵心态问题，但天之道，有一点是肯定的，对万事万物，对所有生灵，乃至神仙佛妖魔道，它是公平的。于是在天地中，各生灵都在进化，它们为生存而奋斗着，命运交织，形成各种因果，随着生命繁衍，这种生存斗争也越来越激烈，矛盾在某个因素的诱导下爆发，谓之劫，劫有大有小。最大没过于无量量劫，是支持宇宙运转的因果崩溃所致，这个劫数，就是让一切重归混沌，无人可逆转，次之谓之量劫。无量量劫，只有得道圣人可活，量劫，则还有一线生机，若量劫处理不好，造成大动荡，则会演变为无量量劫。

量劫的形成，基本还是人祸，因为生命在繁衍，仙魔也好、佛妖也罢。大家都在争夺资源，吸取宇宙能量，若大家按天地形成之后所设定规则办事，则能量基本平衡；但有势力私自控制六道轮回，干涉造化，大造魔神仙妖佛，佛魔要成长，肯定要吸收元气能量，他们和凡人不一样，凡人百年就死，死后一切还给自然，不会破坏平衡，神仙则不然，他们长生不死，他们吸收越多，于是宇宙元气能量越来越不平衡，于是一步步走向量劫。

六道轮回中，怎么知道自己从哪一道转世而来？

佛教常讲三世因果、六道轮回，其实轮回也离不开因果。佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”因此可以通过今世具体表现，推知前世出于何处，来世又去何方。

从六道中各道转生为人，都带来一些独特的习气，通过这些习气，我们可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》第七十二卷有详细记载——

世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气都有来由，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，他从六道中何处来。习气就像大蒜一样，即使将它碾碎、洒上香水，也难消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。

一、从地狱道中出来生于人间的众生

1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。

2.此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。

3.此人长相丑陋，而且不敬师长、不信正法。

4.不孝不义、无惭愧心。

5.好行杀生之事，常造作诸恶事。

6.此人短命不得长寿。

7.见善难发菩提之心。

综观以上各项，这种人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。

二、从畜生道中出来生于人间的众生

1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠懒惰。

2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。

3.个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。

4.此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。

5.喜欢结交愚痴之人，视为知心好友。

6.很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。

7.随时随地躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。

8.喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。

9.心常虚诈，常异言、常诳语。

10.妄说他人，谄曲不实。

11.喜欢谋取他人财物，常爱抵债。

12.见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。

此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。

三、从饿鬼道中出来生于人间的众生

1.长相黑黑瘦瘦，面无光泽。

2.头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。

3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。

4.个性非常悭贪、嫉妒，看到官员感到胆怯恐怖。

5.执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。

6.具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。

7.厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。

8.看见金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。

9.常起贪心、偷心，永远不知满足，若吃一点亏则忿恨不已。

10.贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪不到钱财，就生妒害之心。

11.不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不敬正法。

这种人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告诉外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。

四、从修罗道中投生人间的众生

1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。

2.喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。

3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。

4.讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。

5.抵债谩人（赖债还会骂人）。

6.身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想怎样作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。

7.常好争斗，瞋戾不休（瞋恨心重，没完没了）。

8.两舌破和（很会两舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。

9.轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。

因为这些，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。

五、从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）

1.个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。

2.若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，因为此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。

3.乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。

4.具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。

5.对善知识的教导其心顺从无违背。

6.有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。

7.知人缓急，处事有方。

8.善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。

9.好行布施，常修供养。

10.不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。

11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。

像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。

六、从天道转生人间的众生

1.若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。

2.喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。

3.经常喜爱音声歌舞赞叹。

4.常乐高楼，不居在下。

5.为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。

6.常乐好衣严身之具。

7.此人有善，乐欲出家。

8.若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。

9.如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。

关于上古五大劫是哪五大，五劫由哪一劫开始轮回的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。