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以道事君，不可则止的意思是：用周公之道的要求来侍奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。

以道事君，不可则止出自《论语·先进篇》出自《论语》，共有26章，主要说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。

原文：

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之间。所谓大臣者，以道事君，

不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

译文：

季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？"孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来侍奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。

由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着干的。”

扩展资料：

解读：

"以道事君，不可则止"，是孔子提出的臣事君的基本原则，也是孔子本人一生坚守的为官之道。所谓“以道事君”，是指以君臣之礼为准绳，来侍奉君王。

在君臣关系上，孔子不主张臣对君无条件地绝对服从，所谓"君使臣以礼，臣事君以忠"（《论语·八佾》），讲得就是这个意思。

从这一基本思想出发，孔子首先对君提出了要求。季康子问政，孔子说：“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”（《论语·颜渊》）在回答鲁定公关于有没有“一言兴邦，一言丧邦”的问题时。

孔子批评了那种以无人违抗自己为乐的思想，认为君王说错话也无人敢于批评，就可能“一言丧邦”。孔子同时也对臣提出了要求，就是要"以道事君，不可则止"。

当季子然问，子路和冉有是不是一切顺从君主的人时，孔子非常肯定地告诉他：如果让他们去做弑父弑君这样大逆不道的事，他们是不会听从的。

出仕为官，施展自己的政治抱负，这是孔子孜孜以求的人生目标。然而，孔子从不违背自己的政治意愿，一味贪图功名利禄去做官。

阳货见孔子的故事（《论语·阳货》），典型地说明了孔子立身处世，对待进退去留的态度。孔子任鲁国大司寇期间。

“齐人归（馈）女乐，季桓子受之，三日不朝”，孔子弃官而去的故事（《论语·微子》），则从另一个侧面反映了他的为官之道。

相关人物介绍：

孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。

孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经。

即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来。

整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

大学之道在明明德（发扬自身的德行，造福社会），在亲民（“亲”通“新”，启发民智），在止于至善（古汉语中止有“终”意，也通“趾”，所以可以理解为最终达到至善的境界，也可以理解为立足于追求至善）。

大学讲的是人如何格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的过程。其中格物（研究事物的极限或者边界，了解事物的全貌）、致知（弄清事物的本末即来龙去脉，知道一件事情要先做什么后做什么）、诚意（致知之后，清楚事物本末，取巧、侥幸之心自然消除，去伪存真，做事情会越来越诚于本意和初心）、正心（诚意之后，心念专一，逐渐摒除忿懥、好乐、恐惧、忧患等杂念）、修身（正心之后，心意纯一，念念分明，则不会被亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰等而蒙蔽双眼，影响对事物的准确判断）、齐家（正心、修身之后，明断是非，处事公正，家人信服，自然家齐，家如小国，家人均为亲近之人，家人都不信服你，国人自然更不信服）、治国以及平天下，也就是明明德于天下，所以君子需立下追去美好的初心，通过学习（格物致知），不断的正心修身，以此为本，渐至齐家、治国、明明德于天下。

综上所述，大学之道是向善之道，是一条次第分明，切实可行的指导民众追求美好生活道路。

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