大家好，今天给各位分享净法界咒出自哪部经的一些知识，其中也会对净法界真言进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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很多同修诵持经典把这个咒语或者净三业咒略去，这是不对的。其实此咒意义非常深刻，不是随随遍遍念诵，走一下形式。净法界真言在密法典籍里的功用非常多，此净法界嚂字。若想若诵。能令三业悉皆清净。一切罪障尽得消除。又能成办一切胜事。随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣。身不澡浴便当澡浴。若用水作净不名真净。若用此法界心嚂字净之。即名毕竟清净。瓶如灵丹一粒点铁成金。真言一字变染令净。偈云啰字色鲜白。空点以严之(梵书◇啰字上安空点。即成◇嚂字也)。如彼髻明珠。置之于顶上。真言同法界。无量众罪除。一切触秽处。当加此字门(若实外缘不具无水洗浴阙新净衣。但用此嚂字净之。若外缘具者。先用水了着新净衣。更用此嚂字净之。即内外具清净也。广如诸真言仪轨经说)

密法里为什么如此强调净法界真言的妙用，是有其深刻的含义的。实际上，显宗也很重视，正式诵经之前还是要念诵：净身业真言，净口业真言，净意业真言。敬佛如佛在，这不仅仅是一个仪式，更有其修法的实质意义。

一方面，在修法和诵经的时候不仅仅是我们自己在修在诵，还有很多龙天护法，非人等六道众生都和我们一起闻经修法，所以不能轻慢疏忽。但是作为我们又很难做到身口意都很清净如法的诵经修法，难免夹杂很多妄想和不善的念头，这时对自己来说当然不够好，和我们一起修法的六道终生也很难得到利益，甚至一些嗔恨心重的众生还会生起大烦恼，这样对我们就很不好了。

另一方面，在修法时如果没有咒力的护持，我们很容易被其他的不良讯息干扰到，所以持诵净法界神咒还有结界的一份功用，再配合护身神咒就完全圆满具足了，这样修法也就如法了，不会有障碍发生，更重要的是身口意三业清净。

密宗咒语，出自《显密圆通成佛心要集》

净法界咒：唵嚂（发音参考：嗡蓝）

读法：「嗡蓝」。「嗡」，头部的音，有一点鼻音。「蓝」，舌头在里头弹动。

此真言的修法、功德以及应用汇总整理。

一、殊胜功德

1、罪障清净：此净法界嚂字。若想若诵。能令三业悉皆清净。一切罪障尽得消除。偈云啰字色鲜白。空点以严之(梵书啰字上安空点。即成嚂字也)。如彼髻明珠。置之于顶上。真言同法界。无量众罪除。

2、秽垢清净：一切触秽处。当加此字门(若实外缘不具无水洗浴阙新净衣。但用此嚂字净之。若外缘具者。先用水了着新净衣。更用此嚂字净之。即内外具清净也。广如诸真言仪轨经说)

又能成办一切胜事。随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣。身不澡浴便当澡浴。若用水作净不名真净。若用此法界心嚂字净之。即名毕竟清净。瓶如灵丹一粒点铁成金。真言一字变染令净。

3、加持念珠：又一字顶轮仪说。若用嚂字真言加持数珠七遍。用持课时。一遍或千遍。若掏数珠至母珠。却回不得越过母珠)

4、清净供品：方始以饮食香华等随力所办之物。并盛饮食器物等。皆以普通吉祥印印之(石手拇指与无名指相捻。余三指皆舍散)

诵净法界真言。加持二十一遍。真言曰：嚂

由诵嚂字真言加持及手印力。其饮食器物等。自然清净遍法界也。

5、纵语不断：又正持诵未满一百八遍。不得共人语话。若欲语话时。于自舌上想一梵书嚂字。纵语话不成间断。

6、对治障碍：若人紧切持诵时。或逢种种魔障或忽然怕怖。或舌难持诵或身心不安。或多瞋多睡或见诸异相。或于咒反生疑心不欲持诵等云云。若对治者。应观梵书罗字。或观嚂字或观阿字等。但随观一字彼竟界自然消灭。若分别心多。当观洒字。即成无分别。

7、法界一心：福慧增长近成就相。莫生疑惑之心。勿起取舍之念。应观所逢境界。皆是阿字或嚂字等(或想皆如梦幻。或想皆是法界一心)。

二、修法

1、调身：谓真言行者。每日欲依法持。诵时。先须金刚正坐(以右脚压左脚脾上。或随意坐亦得)手结大三昧印(二手仰掌展舒。以右手在左手上。二大拇指甲相着。安脐轮下。此印能灭一切狂乱妄念杂染思惟)

2、用意：澄定身心方入净法界三昧。谓想自身顶上有一梵书嚂字。此字遍有光明。犹如明珠或如满月。

3、结印：想此字已。复以左手结金刚拳印(以大拇指捻无名指根第一节。余四指握大拇指作拳。此印能除内外障染。成就一切功德)

4、持珠：右手持数珠，口诵净法界真言二十一遍。真言曰：

唵嚂(或只单持嚂字亦得或名[口*览]字)(此是梵书唵嚂)

5、简单修法：1、又真言行者。每日对镜初欲持诵时。或只依前先想自身顶上有一梵书嚂字。犹如明珠。然后持课。2、若欲语话时。于自舌上想一梵书嚂字。纵语话不成间断。

三、坛城应用

1、降伏法：若作降伏法者(为降伏一切恶毒鬼神。及恶龙兽损害一切有情者。及调伏一切恶人。于国不忠生反道心者。及灭三宝毁真言者。或与咒人作诸障难者。如是一切恶人。持咒行者运大慈悲得作此法。若为自己所求及有怨雠作此法者。准诸经说必定反招灾祸。及反得尽世痴騃。学者知之)：

行者面向南。作蹲踞坐左脚押右脚。像面向北。于准提像前安置镜坛(更想一青色三角坛。于三角坛中遍想啰字或嚂字。尊像供具并行者自身。俱想在三角坛中。或于像前只涂拭一三角坛亦得)。观准提作青色。或黑色着青黑衣。自身衣服亦皆青色。献青色华臭华不香华及曼陀罗华等。饮食用石榴汁染作黑色。或作青色。涂香用柏木。阏伽用牛尿。以黑色华及芥子柏木涂香等。各取少分置阏伽水。烧安息香然芥子油灯。以忿怒心相应。从二十四日午时或夜半起首。至月尽日满。每日澡浴断食念诵法准前行。妙言曰：

吽折隶主隶准提吽发咤(二合)(此是梵书发咤字。

2、出世间法：若作出世间法者(为欲速满福德智慧二种资粮。及顿圆十波罗蜜超越三无数劫。今世祈克圣界现前)：

行者在于山间深谷。殊胜岩窟清净伽蓝。运大悲心常乐利乐无边有情。同准提王菩萨仗托无尽诸佛菩萨大悲愿力助护。限四月四日一期之内。阻绝人客默断语言。三密相应心无间断。

行者面向东(余方亦得。就中向东最吉。或全跏坐或半跏坐。或随意坐俱得)。像面向西。于准提像前安置镜坛(行者顶上想嚂字。变成火轮烧尽自己有漏之身。复想大莲华上有阿字。生成无漏智身。更想暗字灌顶已。

又想嚂字变成大火。烧此有为世界。如同劫火烧尽无遗。但有空寂。复想建立无为之坛。于最下方遍想欠字。杂色而为空轮。于空轮上遍想含字。黑色变成风轮。风轮上遍想嚂字。赤色变成火轮。火轮上遍想 [金*(离-禸+ㄆ)]字。白色变成水轮。水轮上遍想阿字。黄色变成金刚地。于金刚地上遍想有大莲华。一一莲华上皆有准提菩萨。无量圣众围遶。一一准提前皆有行者自身。一一身各出无量华果饮食幢旛等诸供养具。而为供养。

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