这篇文章给大家聊聊关于反面教材人物文言文，以及轮回决非人哉对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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1.短篇初中的课外文言文有注释（不少于十个）有翻译,有启示或人物性

《老马识途》管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。

管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。

行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。

以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？原文字词义注释： 1.伐：讨伐 2.往：出征 3.反：通“返”，返回 4.孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水 5.反：通假字同“返”，返回 6.迷惑：分辨不清方向，今指心神迷乱，辨不清是非 7.失道：迷失归途。道：归途 8.放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走 9.随：跟随，跟着。

随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。 10.遂：终于 11.得：找到 12.行：走 13.居：住，处于 14.以：凭借 15.阳：山之南水之北 16.阴：山之北水之南 17.蚁壤一寸而仞有水：据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面浮土）高一寸，其下八尺之处有水仞：古代七尺或八尺为一仞 18.掘：挖 19.管仲、隰（xi）朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣，帮助桓公成就了霸业 20.圣：精明通达 21.不难：不以。

..为难 22师：学习，请教，向……学习。师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。

23.过：过错 24.得：找到 25.孤竹：古国名译文：管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的才智。”

于是放开老马前行，大家跟随在后，终于找到了路。走到山里没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。

地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地，终于得到了水。

凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？编辑本段故事寓意，启示：文言文《老马识途》脍炙人口，文中故事正是成语（老马识途）的来历，现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。

他们不被现实所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习，不是吗？《幽王击鼓》选自《吕氏春秋·慎行论·天义》幽王与诸侯约：为高堡于王路，置鼓其上，远近相闻，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。

人喧马嘶，褒姒视之大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。

诸侯兵数至而无寇。至其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。

幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。本段注释：①周宅丰、镐：西周的都城在丰、镐一带（今陕西长安县内）。

②近戎人：接近西戎人。戎，西戎，西方的少数民族。

③为高葆于王路：在大路上修建碉堡。为，修建；葆，同堡；王路，大路。

④褒姒：周幽王的宠妃，后立为皇后。⑤即：如果⑥当：同尝，曾经。

⑦丽山：今陕西临潼东。⑧幽王：西周末代君主，因身前昏庸，死后被谥为“幽”⑨说：通“悦”，高兴⑩宅：居住，这里指处于本段译文周朝定都酆、镐，接近西戎人（所以周王就）与诸侯约定：在大路上修建碉堡，在（碉堡）上边摆放战鼓，（鼓响的时候）远近都能听到，假如戎人来到（丰镐），击鼓相告，诸侯的兵马都来救天子。

戎寇曾经侵入，幽王击鼓，诸侯的兵马全都来到，褒姒非常高兴，对这情景感到欢喜。幽王想让褒姒笑起来，于是几次击鼓，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎寇。

到了后来，戎寇真的到了，幽王击了鼓，（可是）诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑。“这就是因为没有敌人的时候的错误，导致了真正敌人到来的时候失于防御啊！编辑本段周幽王及其他周朝分西周与东周两个时期，周幽王是西周的末代君主。

姓姬，名宫涅，因为生前昏庸，死后被谥为“幽”，故称周幽王。古代君主死后，都要根据他生前的业绩行事、品德好恶给他一个谥号。

如周朝开国君主姬昌，治国有功，故谥为“文”，也称周文王。又姬发，因灭商朝，武功卓著，故谥为“武”，世称周武王。

又，隋朝杨广，因生前残酷暴虐又阴险，故死后谥为“炀”，世称隋炀帝。道理∶自古以来，凡有所成，善为人者必为诚信之人。

齐桓公听从管仲的劝谏，以信义为本，不食前言，取信于天下，终为春秋五霸之首；晋文公言出必随，退避三舍，取信于诸侯，终成一世霸业；商鞅城门立木，法令行于天下。

他们之所以成功，能有所作为，言而有信是诚信的关键因素。当然历史上也不乏言而无信，失信于人，终至亡国的反面教材，最典型的莫过于烽火戏诸侯的周幽王。

周幽王为讨爱妃一笑，一次次点燃烽火，戏弄诸侯，久而久之，失信于诸侯，终于亡国。周幽王拿诚信开玩笑，最终付出了惨重的代价。

编辑本段启示我们应该培养诚恳待人的良好品质。

从前，苏东坡去山上玩。

他去山上的寺里，小和尚报告了方丈，方丈摆摆手让小和尚随便招待随口说了声“坐，茶”。后又有一客人来，方丈了解其身份，热情招待。

苏东坡在方丈与客人的交谈中，表现出谈吐不凡。方丈感其身份不一般，又对小和尚说：“上茶。”

对苏东坡说：“请坐。”又过了一会儿，方丈得知眼前的人，便是大名鼎鼎的苏东坡。

立即请苏东坡上坐，并让小和尚敬香茶。苏东坡临走时，方丈让苏东坡留下对联纪念。

苏东坡略一思考，便写下：“茶，敬茶，敬香茶；坐，请坐，请上坐。”方丈立即红了脸。

快来看啊。

1.静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

2.人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。

3.生能尽欢，死亦无憾。

4.蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。

5.江水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影。

6.忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离。

7.灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

8.万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。

9.用我三生烟火，换你一世迷离。

10.我自是年少，韶华倾负。

11.长街长，烟花繁，你挑灯回看，

12.短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

13.终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离

14.多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

15.苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

16.任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

17.寄君一曲，不问曲终人聚散。

18.谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

19.听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。

陈太丘期行陈太丘与友期行。

期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在否？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

（选自《世说新语》）【试题】 1.下面句子中加短线的词语，意思相同的一项是（3分）…（） A.则是无信/是进亦忧，退亦忧 B、太丘舍去/屋舍俨然 C.相委而去/登斯楼也，则有去国怀乡 D、下车引之/常有高猿长啸，属引凄异 2.翻译“过中不至，太丘舍去，去后乃至”正确的一项是（） A、（友人）在过来的途中，陈太丘就离开了屋子，离开后朋友才到。 B、过了正午朋友还没有到，（陈太丘）还是舍不得离开，（担心）离开后朋友来到。

C、过了正午（朋友）还没到，陈太丘不再等待就出发了，离开家后朋友才到。 D、（朋友）犯了错无法按时到来，陈太丘只好丢下朋友一个人出发了，离开后朋友才到。

3.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（） A.“期行”是指陈太丘与他的朋友约好一起出行，交待了故事的起因。 B.陈元方小小年纪却能驳倒父亲的朋友，“友人”致歉后，陈元方喜不自禁，头也不回走进屋内。

C.“怒”与“惭”写客人被陈元方反驳前后的神态神化，不仅使文章语言生动形象，同时也表明客人是一个知错能改的人。 D.这个故事表明守信对于处世立身的重要性，劝告人们要做一个守信之人。

（2009年广西玉林市、防城港市中考语文试题）【作者】刘义庆（403—444），南朝宋文学家，彭城（今江苏徐州）人。《世说新语》是古代笔记小说集，也是志人小说的代表作。

分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，此文《陈太丘与友人期》为方正。主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事。

【注释】陈太丘，汉朝的陈寔，字伸弓，曾做太丘长。【译文】陈太丘和朋友约定一同出行。

（他们）约定在正午动身，过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。（陈太丘的儿子）陈元方当时七岁，在门外玩耍。

朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。”

元方说：“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。

元方走进门去，连头也没回。【简评】这则短文讲述了这样一个故事：陈太丘和一个朋友约定正午一起外出。

朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。他走了之后，朋友才到。

这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。朋友从陈元方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是人。

陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还骂人，是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧。

“信”是立世之本，陈太丘的友人不守信，陈太丘七岁的儿子亦知其不可，对他很不以为然。“信”之重要于此可见一斑。

通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。通过友人的行为，让我们知道了知错就改。

而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个守信用的人。

夫没者岂苟然哉苟：

见舟而畏之畏：害怕

母好食铛底焦饭好：喜欢

恒装一囊恒：常常

战于泸渎于：在

逃走山泽走：跑，

可以一领及我以：拿

后大闻之之：这件事

2.译句。

日与水居，则十五而得其道。：每天和水在一起，那么十五天（那么十五岁）就知道水性了。不知道上下文。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。：网上查可知《论语》中的句子

今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？：网上查可知《史记》中的句子

笑信未孚，神弗福也。：没有上下文，不会翻译。

昔吴起出，遇故人而止之食。：过去有一次吴起外出，遇到老朋友（熟人）使他停下并给他食物吃。（有上下文就好办一点。）

觉饥甚而不散去。：觉得非常饥饿而不离开。

其人已心怪之。：那些人心里已经觉得奇怪了

弱者抚之以仁。：对贫弱的人就拿仁义来抚慰他。

陈已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。：陈已经收集了好几斗锅巴饭，没有（？）回家，于是带着参加了军队。

原文陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

[1]译文陈太丘和朋友相约出行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。

陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”

元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方却走进家门不回头看。

解释元方：即，字元方，陈寔的长子。陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（今河南许昌）人，做过太丘县令。

太丘：县名；长：长官。古代常以地名称其官长。

期行：相约同行。期：约定，今义为日期，行：出行。

期日中：约定的时间是正午。日中：正午时分。

过中：过了正午。至：到舍去：不再等候而离开了。

舍，丢下；去，离开乃至：（友人）才到。乃：才。

戏：玩耍，游戏。尊君在不（fǒu）：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。

不，通假字，通“否”。家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。

引：拉，这里是表示友好的动作。顾：回头看。

信：诚信，讲信用。时年：这年（那时）。

非：不是。相委而去：相委，丢下别人；相：副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。

而：表示修饰。君：古代尊称对方，现可译为“您”。

惭：感到惭愧。礼：礼貌。

已去：已经离开。哉：助词，语气词，并无实际意义。

曰：说则：就是信（则是无信）：信用古今异义词1.去古意：离开；今意：往、到。2.委古意：丢下、舍弃；今意：委屈、委托。

3.顾古意：回头看；今意：照顾4儿女古意：子侄辈今意：儿子女儿词类活用1、友人惭意动用法，感到惭愧赏析本文讲的是“信”和“礼”。陈太丘与友人相约，友人失信，没按时来，陈太丘就走了。

友人对此不但不自责，反而辱骂陈太丘无信、“非人”。元方是怎样面对的呢？首先，他提出什么是“无信”？“君与家君期日中，日中不至”，是谁无信呢？话说在点子上，友人无言以对。

其次，当着儿子骂他的父亲，这又是失礼。简短两句话，使友人惭愧得下车来拉他。

文章赞扬小元方明礼又善言，也肯定了友人知错能改的正确态度。[2]编辑本段课文题目解说陈太丘，汉朝人，字仲弓，原名叫做陈寔太丘县令。

古代习惯将官员所任职的地名附在姓氏后。“期”是约定的意思。

标题概括交代了故事的起因。文章鉴赏该文选自刘义庆《世说新语》陈太丘之友：急躁，无信，无礼，知错能改不善自省，责备他人元方：正直，机智，率真这是一个，很有教育意义的故事。

陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理，这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。

春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。

譬如大车子没有安横木的犁（lí），小车子没有安横木的辄（zhé），如何能走呢？”正因诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。但是对元方，不好的话就是：元方刚才还批评友人不讲礼貌，而他自己却没有以身作则，友人毕竟还是元方的长辈，元方只是个小孩，他不尊重长辈，所以入门不顾不对。

这是一种没礼貌的行为，虽然友人不守信，还骂人，但是我觉的元方应该表现的有礼貌。“友人”已经深感惭愧并向他表达歉意，可他却“入门不顾”，这虽是天真率直的表现，但他还缺乏宽容大度的胸怀。

好的话就是：友人没有讲礼貌，所以元方也可以不讲，况且友人骂了元方的父亲，所以元方入门不顾对。文章表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。

道理：告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。

2.通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。

3.通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。【简析】这是一个很有教育意义的故事。

陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。

这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”

孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的ء（ní），小车子没有安横木的辄（yuè），如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多。

三国志诸夏侯曹传里夏侯敦部分的原文是：夏侯敦字元让，沛国谯人，夏侯婴之后也。

年十四，就师学，人有辱其师者，敦杀之，由是以烈气闻。太祖初起，敦常为裨将，从征伐。

太祖行奋武将军，以敦为司马，别屯白马，迁折冲校尉，领东郡太守。太祖征陶谦，留敦守濮阳。

张邈叛迎吕布，太祖家在鄄城，敦轻军往赴，适与布会，交战。布退还，遂入濮阳，袭得敦军辎重。

遣将伪降，共执持敦，责以宝货，敦军中震恐。敦将韩浩乃勒兵屯敦营门，召军吏诸将，皆案甲当部不得动，诸营乃定。

遂诣敦所，叱持质者曰：“汝等凶逆，乃敢执劫大将军，复欲望生邪！且吾受命讨贼，宁能以一将军之故，而纵汝乎？”因涕泣谓敦曰：“当奈国法何！”促召兵击持质者。持质者惶遽叩头，言“我但欲乞资用去耳”！浩数责，皆斩之。

敦既免，太祖闻之，谓浩曰：“卿此可为万世法。”乃著令，自今已后有持质者，皆当并击，勿顾质。

由是劫质者遂绝。太祖自徐州还，敦从征吕布，为流矢所中，伤左目。

复领陈留、济阴太守，加建武将军，封高安乡侯。时大旱，蝗虫起，敦乃断太寿水作陂，身自负土，率将士劝种稻，民赖其利。

转领河南尹。太祖平河北，为大将军后拒。

邺破，迁伏波将军，领尹如故，使得以便宜从事，不拘科制。建安十二年，录敦前后功，增封邑千八百户，并前二千五百户。

二十一年，从征孙权还，使敦都督二十六军，留居巢。赐伎乐名倡，令曰：“魏绛以和戎之功，犹受金石之乐，况将军乎！”二十四年，太祖军（击破吕布军）于摩陂，召敦常与同载，特见亲重，出入卧内，诸将莫得比也。

拜前将军，督诸军还寿春，徙屯召陵。文帝即王位，拜敦大将军，数月薨。

敦虽在军旅，亲迎师受业。性清俭，有馀财辄以分施，不足资之於官，不治产业。

谥曰忠侯。子充嗣。

帝追思敦功，欲使子孙毕侯，分敦邑千户，赐敦七子二孙爵皆关内侯。敦弟廉及子茂素自封列侯。

初，太祖以女妻茂，即清河公主也。茂历位侍中尚书、安西镇东将军，假节。

充薨，子廙嗣。廙薨，子劭嗣。

你这个要求太难为人了，我没有在网上找到现成的翻译，只能把原文发给你。你要是有什么不懂的可以联系我，咱们可以互相交流。

但是这样要求别人给你全文翻译实在有点为难。事实上这篇文章很容易看明白，至少你能看明白大概。

问一些难句就好了，没必要要求别人全文翻译。

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