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心安之处即为吾家

心安之处是吾家

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心安之处即为吾家钟鼎之家的意思心安之处即为吾家

题记:每一个人的少年少女时代都曾有过离家出走的念头,及至年稍长,回忆起来不免觉得可笑;再大一些,发现人其实总时不时会有那么一种“离家出走”的念头,或许终生都不会消失。

心安之处是吾家

和大多数少男少女一样,中小学时代的安心也曾有过几次“离家出走”(未遂)的经历,现在想来殊为难能可贵。

好像是四五岁之前,由于是“小黑孩儿”(逃避计划生育而生);安心一直是寄住在离自家很远的临县姑姑家里的,虽然也有母亲在那带着他,但是到一两岁之后,安心主要还是由姑姑在带着,等到回自己家的时候,在自己家里好像只有母亲是熟悉的,其他都是模糊的。从姑姑家里回到自己家里那条好像路很长很长,儿时的记忆也似乎是从那里才开始的。或许天然的,安心对于自己的家究竟在哪里,是没有概念的;姑姑家里是家,回到自己家里也是家,虽然离的有些远,但后来的每年安心是一定要再去姑姑家里住上那么几天或者十几天的。这也许也为“离家出走”奠定了幼小的心灵基础吧!

争执总是在冲突之后发生的。小学的时候有一次放学回家,或许是当天得到了一些表扬,安心兴致冲冲的回到了热气腾腾的灶火里,貌似正在蒸包子吧!小少年激动的心情和有点饥饿的生理需求,让他上去就要掀锅上的锅盖,看看下面到底做的什么好吃的。第一次得到的提醒是,不要着急,马上就好,于是赶紧帮忙加火。待了一会儿,安心还是忍不住再次要掀锅盖了,还没掀开呢,放在锅盖上的热水瓶,“砰”的一声忽然就掉了下来,摔碎了......祸就此也闯下来了。那个时候,热水瓶还是家里的一个算是拿得出手的一个物件吧!记忆当中,那次是脾气好的母亲最生气的一次。一是非常担心里面的热水出来会烫着孩子,另一个是气愤这孩子的不听话,也有心疼热水瓶被打烂的成分在内。好像那是第一次挨揍吧!母亲拿起柳条好好的抽打了几下安心,边打边骂。少年回家之时,激动的心情和饥饿的生理需求都化为了——难过 疼痛 不可名状。

出了大门口,坐在石墩上,带着眼泪和疼痛,越是想来越是难受,各种滋味掺杂一起,内心里丰富的世界开始了诸多的联想。有那么永恒的几个小时,安心认为身后的这个不是自己的家了,是别人的家,是爸爸妈妈他们自己的家,与一个伤心的少年是没有任何的关系了。那自己的家,在哪里呢?貌似不知道,只是此地不能再留了。“离家出走”的念头,由此而诞生了。拿了一根棍子,拍拍身上的尘土,收拾一下受伤的心灵,少年安心开始了离家行为的动作。首先从屋后的那一片林子开始,转来转去转去转来,门口大路也走了很长的几段路,然后又绕屋侧门彷徨几遍。很遗憾,不久之后,天貌似就擦黑了,未来的出走具体路线还没有定好,于是第一次离家出走的行动不知道在什么时候就结束了。

当然,中间好像还有那么几次叛逆期的离家,依然没有第一次记的这么深刻了。回首起来,中间颇是值得玩味的。

事实上,第一次真正的离家是在进入初中时代,开始寄宿宿舍的安心倒还算适应,或许这边已经是他到的第三个“家”了吧!只是有一次中午打过饭在路边吃饭吃的正嗨的时候,一个从路边经过不看路的伙计,直接把安心碗里的饭菜都碰掉了,全部掀翻在地。那一刻,少年安心是极其愤怒的,抓起对方打了起来。可惜的是,安心身单力薄,不是对手,最后是败下阵来,那种离家独居读书的孤独感由此而激发出来了。于是,青少年安心开始感知到了,爸爸妈妈的那个家是自己真正的家所在,是自己心之所至地,随时随地想念之家。

随着不断的成长,安心也不断的有各种“家”,高中的,大学的,就业的,A地就业的,B地就业的,还有C地等等待过的一切地方。还有就是安心后来自己真正买房,有了自己的地方。但是,这些地方都是家吗?细思起来也是,也不是。你看此地时,此地与你同在,你认此地为家,此地即为家;你不看此地时,此地不与你同在,你不晓得此为家,那此地即不为家。

前两天,在电脑上看了一步电影《北京遇上西雅图之不二情书》;看电影的事情,安心总是后知后觉的。里面的那一对在美国的中国老夫妻,让人着实感动,里面的情节和细节,偶尔会让人有情不自禁抑制不住自己感情的时刻。古人讲“父母在,不远游”;今天的情况却变成了“儿女在,父母不远游”。老夫妻二人为了自己的几个孩子和孙子,不远万里从中国到美国去居住,其实环境和各种情况都不是太适应,但是依然把他乡当做自己的家。因为他乡有自己的孩子和亲人,有他们一生所寄托之所在,所以他乡就是其家。但是,叶落总是要归根的,最终老爷爷离世的时候,骨灰还是洒在了故乡的山山水水里,与自己家乡的自然融为一体,与整个宇宙融为了一身。

你我皆凡人,生在尘世中。在这世界上走上一遭,实在是莫大的缘分和莫大的奇迹。我说人生即为一场游戏,只是我们都在认真的做戏;人生就是一场体验,我们都要认真的过好每一段;人生就是我们所经历的所有人和事,所有的时间和空间的整合体。只是在这世上走的时候,我们都要有一个栖息点,我们最常待的那个地方即为“家”。

究竟哪里是“家”,哪里不是“家”,我们都有自己不同的想法和判别的角度,视角不同,结果自然也就不同。吾所认者,吾心所在之处,即为“吾家”,吾所心安之处即为“吾家”,心安之处即为吾家。

(作者简介;弓虽道人,80后天秤座男,红尘中一粒不远掉落的棋子,业余活动只会读书,斗地主,参加朋友聚会,偶尔玩玩五子棋等;性情中人,好热闹,愿交天下好友,信奉广结善缘,必得善果之真理,也相信无论任何事坚持到底,即为胜利。微信号:ranran-421)

钟鼎之家的意思

问题一:钟鼎之家是什么意思钟鼎之家 _读音_释义

[拼音]

zhōng dǐng zhī jiā

[释义]

富贵宦达之家。

[出处]清・曹雪芹《红楼梦》第二回:“虽系钟鼎之家,却亦是书香之族。”

[例句]

钟鼎之家,书香世家,薛清影身上有白知霜没有的那种官宦之气。

问题二:《红楼梦》中说林如海“虽系钟鼎之家,却亦是书香之族。”,“钟鼎之家”何意?钟鼎常用来喻富贵荣华,指高官重任。

问题三:七鼎是什么意思鼎

拼音: dǐng,笔划: 12

部首:鼎五笔输入法: hndn

鼎是青铜器的最重要器种之一,是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续两千多年,鼎一直是最常见和最神秘的礼器。

一般来说鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类,又可分有盖的和无盖的两种。

有一种成组的鼎,形制由大到小,成为一列,称为列鼎,列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级的。列鼎通常为单数。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制,七、五鼎为卿大夫,三、一鼎为士级。但天子之制为十二鼎,是双数,但至今未见周天子之陵墓,故这个记载是否正确还有待证实。当然列鼎中的九鼎并非代表中央政权的九鼎。

关于“鼎”的来历及作用:鼎本来是古代的烹饪之器,相当于现在的锅,用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说:“鼎,三足两耳,和五味之宝器也。”有三足圆鼎,也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎,后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下,以象征九州,并在上面镌刻魑魅魍魉的图形,让人们警惕,防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说,鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都亳(bó)京;商朝灭,周朝兴,九鼎又迁于周都镐(hào)京。历商至周,都把定都或建立王朝称为“定鼎”。

鼎被视为传国重器、国家和权力的象征,“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义,如:一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助,等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎,以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。为庆贺联合国50华诞,中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部,向联合国赠送一尊青铜巨鼎――世纪宝鼎。***和平解放50周年庆典之际,中央***向***自治区赠送“民族团结宝鼎”,矗立于***人民会堂广场,象征民族团结和***各项事业鼎盛发展。此举意义深远,文化内涵丰厚。

鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证,也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说,可以推想,我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术;从地下发掘的商代大铜鼎,确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎,长方、四足,高133厘米,重875公斤,是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字,是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实,而且把西周时期的大篆文字传给了后世,形成了具有很高审美价值的金文书法艺术,鼎也因此更加身价不凡,成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为,中国青铜器以其“特有的三足器――鼎为核心代表,器制沉雄厚实,纹饰狞厉神秘,刻镂深重凸出”,是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。

现代汉字中的“鼎”字虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化,但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点,其物其字几乎融为一体,都有着丰富的文化内涵。

带“鼎”的成语:

拔山扛鼎拔山举鼎尝鼎一脔春秋鼎盛重P列鼎

鼎成龙去鼎成龙升鼎铛有耳鼎铛玉石鼎鼎大名

鼎鼎有名鼎分三足鼎镬刀锯鼎湖龙去鼎镬如饴

刀锯鼎镬大名鼎鼎鼎鼐调和鼎折覆M鼎食鸣钟

鼎食鸣锺鼎折M覆鼎食钟鸣鼎新革故鼎玉龟符

鼎鱼幕燕鼎足而居鼎足而立鼎足而三鼎足三分

鼎足之势负衡据鼎扛鼎拔......>>

问题四:R是什么意思,麻烦大家了谢谢了,大神帮忙啊 R:是钟的繁体。在古代是表示重大礼仪时所用的用以敲击的金属器物(如丧钟、庙中的祭祀用的钟)。还有一种乐器叫编钟。现在有钟表、时钟的意义。

问题五:好词的意思成语:一夫当关,万夫莫开

发音:yīfūdāngguān,wànfūmòkāi

释义:意思是山势又高又险,一个人把着关口,一万个人也打不进来。形容地势十分险要。

出处:《淮南子・兵略训》:“一人守隘,而千人弗敢过也。”晋・左思《蜀都赋》:“一人守隘,万夫莫向。”

示例:剑阁峥嵘而崔嵬,~。(唐・李白《蜀道难》诗)

成语:草木皆兵

发音:cǎomùjiēbīng

释义:把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

出处:《晋书・苻坚载记》:“坚与苻融登城而望王师,见部阵齐整,将士精锐;又北望八公山上草森皆类人形,顾谓融曰:‘此亦劲敌也,何谓少乎?’怃然有惧色。”

示例:这一天大家都是惊疑不定,~,迨及到了晚上,仍然毫无动静。(清・吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十九回)

成语:马革裹尸

发音:mǎgéguǒshī

释义:马革:马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战常

出处:《后汉书・马援传》:“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪?”

成语:赤膊上阵

发音:chìbóshàngzhèn

释义:光着膀子上阵。比喻亲身上场,不加掩饰地进行活动。

出处:明・罗贯中《三国演义》第五十九回:“许褚性起,飞回阵中,卸下盔甲,浑身筋突,赤体提刀,翻身上马,来与马超决战。”

示例:他终于~,亲自出马了。

成语:乌合之众

发音:wūhézhīzhòng

释义:象暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。

出处:《后汉书・耿m传》:“归发突骑以辚乌合之众,如摧枯折腐耳。”

示例:外边虽有些人,也是~,不相统摄。(清・东鲁古狂生《醉醒石》第十二回)

成语:打草惊蛇

发音:dǎcǎojīngshé

释义:原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎,反使对方有所戒备。

出处:明・郎瑛《七修类稿》卷二十四:“打草惊蛇,乃南唐王鲁为当涂令,日营资产,部人诉主簿贪污,鲁曰:‘汝虽打草,吾已惊蛇。’”

示例:空自去“~”,倒吃他做了手脚,却是不好。(明・施耐庵《水浒全传》第二十九回)

成语:四面楚歌

发音:sìmiànchǔgē

释义:比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

出处:《史记・项羽本纪》:“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊,曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。’”

示例:在这~里,凭你怎样伶牙俐齿,也只得服从了。(朱自清《航船中的文明》)

成语:用兵如神

发音:yòngbīngrúshén

释义:调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。

出处:明・施耐庵《水浒全传》第五十九回:“为头一个先生,姓樊,名瑞,绰号混世魔王,能呼风唤雨,用兵如神。”

示例:三国时期的诸葛亮神机妙算,~。

成语:有勇无谋

发音:yǒuyǒngwúmóu

释义:只有勇气,没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲,缺乏计划,不讲策略。

出处:唐・陆贽《论两河及淮西利害状》:“(王)武俊蕃种,有勇无谋。”

示例:毕丰~,极贪酒色,不恤下人,喽罗尽皆离心。(清・陈忱《水浒后传》第五回)

成语:声东击西

发音:shēngdōngjīxī

释义:声:声张。指造成要攻打东边的声势,实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。

出处:《淮南子・兵略训》:“故用兵之道,示之以柔而迎之以刚,示之以弱而乘之以强,为之以歙而应之以张,将欲西而示之以东,……”唐・杜佑《通典・兵六》说:“声言击东,其实击西。”

示例:蜀人或~,指南攻北,吾兵必须分头......>>

问题六:锺是什么意思??『部首』钅

『部首笔画』 5

『汉字』锺

『字总笔画』 14

『拼音』 zhong

『注释』

clock; bell;

(1)

zhōng

(2)

(形声。左形,右声。钟:本义:古代打击乐器,青铜制)

(3)

同本义 [bell]

钟,乐钟也。DD《说文》。杨树达曰:“钟者,可捶之物。”

钟,铃也。DD《广雅・释器》

垂之和钟。DD《礼记・明堂位》

钟音之器也。DD《左传・昭公二十一年》

大钟鼎。DD《淮南子・本经》

细钧有乐,钟兑音也。DD《国语・周语》

声如洪钟。DD宋・苏轼《石钟山记》

(4)

钟磬置水中。

(5)

独以此钟名。

(6)

如钟鼓不绝。

(7)

又如:钟磬(两种古代乐器);钟鼎之家(宴享时列鼎、击钟奏乐的古代贵族家庭);钟石(指乐器中的钟和磬);钟板(钟和云板);钟乳(古钟面隆起的饰物。在钟带间,形似乳,故叫钟乳);钟室(悬钟之室);钟师(古官名。掌击钟奏乐);钟鼓(钟和鼓,两种乐器名。指演奏音乐);钟吕(乐钟);钟鼎(钟和鼎。上面多铭刻记事表功的文字);钟鼓之色(欢欣喜乐的面色);钟铭(钟上的铭文)

(8)

专指佛寺悬挂的钟 [bell]。用以作报时、报警、***的信号

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。DD唐・张继《枫桥夜泊》

(9)

又如:钟定(寺庙在一日既终以后,钟声止息不再敲打);钟鱼(形同鲸鱼的撞钟大木);钟梵(寺院的钟声和诵经声)

(10)

泛指一般报时的钟 [clock]

来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟。DD唐・李商隐《无题》

(11)

又如:时钟;石英钟;警钟;挂钟;摆钟;钟漏(古代报时的漏刻和钟声)

(12)

指时间、钟点 [o'clock]。如:早晨七点钟

(1)

zhōng

(2)

(形声。从金,重声。本义:古时盛酒的器皿。现也称“盅”)

(3)

同本义 [wine jar]

锺,酒器也。DD《说文》

受同异同。DD《书・顾命》。按,皆以同为(锺)之。段氏谓古贮酒大器,自锺而注入尊。

尧舜千钟,孔子百觚。DD《孔从子・儒服》

有玻璃钟。DD《晋书・崔洪传》

小龙接过壶来,将酒斟在他盏中,酒比钟高出三五分来,更不漫出。DD《西游记》

(4)

大酒杯 [big cup]

琉璃钟,琥珀浓。DD李贺《将进酒》

二间夹锺。DD《礼记・明堂位》

二间夹锺。DD《国语・周语》

(5)

又如:

(6)

姓。如:钟牙(钟子期、俞伯牙的并称);钟子(指钟子期)

(1)

zhōng

(2)

酒杯、茶杯,与“盅”通 [handleless*** all cup]

尧舜千钟。DD《孔丛子・儒服》

胡饮后,到酒一举三钟。DD五代・王定保《唐摭言》

(3)

古容量单位 [ancient unit of capacity],春秋时齐国公室的公量,合六斛四斗。之后亦有合八斛及十斛之制

齐旧四量:豆、区、釜、钟…釜十则钟。DD《左传・昭公三年》

(4)

又如:钟石(容量单位。一钟受六斛四斗,一石受十斗);钟庾(钟和庾。两种容量单位);钟斛(钟和斛。两种古容量单位)

(1)

zhōng

(2)

集聚 [concentrate......>>

问题七:书香世家什么意思书香世家

【拼音】:shū xiāng shì jiā

【释义】:指世代都是读书人的家庭。

【来自】:高云览《小城春秋》第十三章:“刘眉尽管把鼻子都气歪了,也还是保持着书香世家的风度。”

【造句】:

1、茅盾出生于浙江桐乡县乌镇的一个书香世家,本名沈德鸿,字雁冰。

2、钟鼎之家,书香世家,薛清影身上有白知霜没有的那种官宦之气。

3、书香世家的嫡女穿越至古代,看嫡女如何在村下家长里短,打败极品亲戚,发家致富,打造田园生活。

问题八:籍母以育是什么意思?按照宋朝法律规定,法官与被告人是亲属,或者有很近的姻亲关系的,都必须回避。包拯与包勉为叔侄关系,正在五服之内,如果包拯大义灭亲,必然触犯宋朝刑律。这也就陷入了一个悖论:包大人既知法犯法,又怎能“官清如水”?

诉讼回避,在古代称为“换推制”,首见于《唐六典》:“凡鞠狱管与被鞠狱人有亲属仇嫌者,皆听更之”。其中的亲,指负责办案的官员与被告有五服内之亲,大功以上姻亲,或者是被告授业师长。而发展到宋代,诉讼回避的范围更广,规定更为细致。法官与被告为科考的同年、同门、同科目关系的;审判官本身就是被告人,或被告人上司的;涉及上下级关系隶属的;甚至同一案件的前后审两人法官有“亲属仇嫌”关系的,都必须回避。南宋时期,法律对于有应回避情形而不回避的,还要科以杖一百的处罚。

可以说,中国是世界上最早实行回避制度的国家之一。。

回避制度的演变

“回避”一词第一次在刑法志中出现,是在《元史》中。那时的回避制度已经发展完善。除了诉讼回避外,还有一种任官回避制度。

任官回避制度草创于西汉时期。雄才大略的汉武帝刘彻,以其深邃的政治洞察力,敏锐地意识到了异地为官对维护中央集权,对防止裙带关系滋生、抑制盘根错节的地方势力的重要意义。到了东汉桓帝时期,中国第一个关于任官回避的成文法规“三互法”正式出台,就是“婚姻之家”和“两州之士”不得“对相监临”。以东汉官吏史弼为例,他本应出任山阳太守,但是他的妻子娘家,恰好在山阳辖内,于是史弼上书自陈应回避,被调任为平原相。

回避制度宋代被细化为籍贯回避、亲属回避、职务回避以及科举回避四类。

亲属回避的范围,比之东汉时期的姻亲回避有所扩大。位及人臣的中央大员,他们的子孙不得在京畿地区任要职。有大功以上的亲属关系的,如祖父和孙子,不能在同一部门工作。

职务回避则是指中央大员的亲属,不得担任监察官和谏官。古人讲究“百善孝为先”。言官与谏官因职责所在,难免会对朝廷施政进行弹劾。如果出现卑亲属弹劾尊亲属的情形,必然与礼不合。

科举回避是科举取士的必然结果。科举是寒门儒生通向仕途的华山路,因其意义重大,历史上的科场舞弊案层出不穷。为了保证科举的公正性,唐开元时代起,凡有与考官有亲故关系的考生,都必须回避他地,另行考试。到了宋代,“钟鼎之家”的子弟们在科举考试后,必须再加试一场,以示公允。

“千里当官只为财”可以说是明清时期任官籍贯回避的最好写照。明清时期的回避制度更加严格。明朝规定“南人官北,北人官南”,只要想做官,就只能穿越半个中国。清朝法律略有缓和,只规定不得本省为官。一旦为官,便要拿着身份证明,到五百里之外的地方上任,称为“避籍”。这种避籍也存在一些问题。官员远赴他乡,异地为官,对于任职地的风俗很难事先了解,也可能会出现语言不通的现象,官吏治理必然存在困难。然而通过这样的办法,使官吏孑然一身,在辖地举目无亲,避免过多的社会关系造出人情网

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