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易经第四十一卦(易经第四十一卦详解感情)

易经六十四卦

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本文目录

易经第四十一卦解读易经(第四十一卦)——损卦易经第四十一卦

周易四十一卦山高水深之象以德报怨之意

周易六十四卦图,六十四卦方圆图

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??大象:山高水深,各得其所,因损得益之象。

??运势:现况诸事不顺,有破财之象,虽先损失,但后反而得益,因祸得福。

??爱情:不利女性之卦。以诚信待人,可得成功,不宜斤斤计较。

??疾病:现况病情虽重,积极治疗可愈。身体较衰弱,注意肠胃、咽喉、贫血等疾。

??失物:不能寻回。

??诉讼:有斗争之象,损失破财,和解反而获益。

《易经》第四十一卦看婚姻情感! 50分损卦艮上兑下

(经文)损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。

经文释义:损(sun):减少,损害、损坏。曷(he):怎么、何时。簋(gui):古代盛食物之器,园口双耳。

减少在于是否有诚信。根据实际情况而减少浪费是一种美德。无咎。只要有利于相互的交往就中,怎么利用好损,简单的说,吃饭祭祀两个容器就够了(一饭一菜)

(经文)彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。

经文释义:减少下层而增加上层,是一种尊上之道。减少应该是有诚叮、诚心的就是好的,没有过错。只要有利于双方的交往,不是刻意的伪损。如何运用好损之道呢?虽然二簋即可用餐,但是这样的用法也要讲究时机,盛宴二簋肯定是失礼的。减少刚健就要相应的增加柔顺,减少盈满就填补空虚,这要根据所在的时空环境来做调整,这是辩证统一的。

(经文)象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。

经文释义:惩:处罚、警戒。窒(zhi):阻塞不通。

山下有泽是损卦的组合,君子应当警戒忿怒控制欲望

(经文)初九:已事遄往,无咎,酌损之。

经文释义:已:停止。遄(chuan):迅速地、往来频繁。

放下自己的事而迅速的前往(帮助别人),这是没有过错的,是经过斟酌,可以减损自己,而别人此时更需要帮助。(损己利人)

(经文)象曰:已事遄往,尚合志也。

经文释义:停止手中的事而赶往,这是一种高尚的助人之志,值得尊崇。

(经文)九二:利贞,征凶,弗损益之。

经文释义:为获取正当利益而有所损,从短期看不一定好,但是从长远来看,最终得结果是不损而是获益。(合理的损、必要的损)

(经文)象曰:九二利贞,中以为志也。

经文释义:为正常利益而节省非必要开支,这是一种真正的节约精神

(经文)六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。

经文释义:多人一起行动,常常会有部分人因为各种原因而导致分歧脱离团队,而一个人独立行动却往往会引起关注而得到朋友的帮助(援手)或指点。

(经文)象曰:一人行,三则疑也。

经文释义:一个人独立行动会赢得志同道合的朋友,而多人行动则会相互之间产生怀疑。(人人都有一颗善良同情之心)

(经文)***:损其疾,使遄有喜,无咎。

经文释义:对于疾病、痛苦的消除,那是越快越好。(损疾贵遄)

(经文)象曰:损其疾,亦可喜也。

经文释义:去除疾病本来就是一件可喜之事,若能使其遄损,那更是大喜。(损疾可喜,损疾而安)

(经文)六五:或益之,十朋之龟,弗克违,元吉。

经文释义:减少自己能够让更多的朋友得到好处,这是一种好的品德,没有违背损之道。(损己利群)

(经文)象曰:六五元吉,自上佑也。

经文释义:损己益人之德,是一种高尚的品德,会得到天佑。

(经文)上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

经文释义:不需有任何减损,使得各方受益,这是最好的结果,这样的结果是任何人都期盼的,无论是官吏还是一般百姓。(无损而益,皆大欢喜也)

(经文)象曰:弗损益之,大得志也。

经文释义:各方都没有减损,各方都得到益处,这是损之无损,是损之最高境界。

(损)卦意综述:权衡利弊,损小益大,是损的目的;损己益众,是损的品德;损众益己,是自私;弗损而益是损的最高境界。以最小的代价换来最大的收获,以最快的速度换来长久的安定,这都是值得的。因此必要的付出是应该的,要有大视野,不能鼠目寸光,只顾......>>

易经第四十一卦占卜外遇解者缓也。缓必有所失,故受之以损;

解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦

损益盈虚与时偕行

41、损卦

山泽损《损》(下兑上艮)第四十一

诚信处世客满庭,损刚益柔见虚盈;

心怀若谷守君道,居中怀德利贞行。

不谋私利常得友,知错既改有吉庆;

福寿资粮上苍佑,广结贤臣留美名。

【原文】损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ,可用享。【译文】损卦,象征减省也,其意主要在损下益上,损刚益柔,损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提,行减损之道,将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所作为」等四项善果。损下益上之道惟在心诚,不必损其过甚,只要心存诚信恭敬,虽微薄之物,亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上。

【原文】《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。【译文】《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。

忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。

朱熹《白鹿洞书院揭示》:言忠信,行笃敬;惩忿窒欲,迁善改过;行有不得,反求诸己。

曾文正说:“治心之道,先去其毒,阳恶曰忿,阴恶曰欲。”又说:“古圣所谓窒欲,即降龙也;所谓惩忿,即?伏虎也。释儒之道不同,而其节制血气,未尝不同,总不使吾之嗜欲,戕害吾之躯命而已。”“古人以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也,窒欲即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过,亦欲之类也。”“遏欲之难,……不挟破釜沉舟之势,讵有济哉?”

欲不除,如蛾扑火,焚身乃止;贪无了,若猩嗜酒,鞭血方休。

损上益下,损外益内。道德之修养在于清静为本、淡泊物欲,故能无为而无不为。欲使内之境界愈高,则务使外之物欲愈少。故曰:损,德之修。孔圣云:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”此乃圣人超然物外、安贫乐道至高境界之写照。孔子赞颜回曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”颜回淡泊物欲、安贫乐道,无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首。外之物害及内之性灵,使人之情志远离内之宁静平和。故云:损,以远害。《道德经》48章云:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”诚乃此理。

《易经》第四十一卦损山泽损艮上兑下二阳

〖原文〗利贞,征凶;弗损益之。

〖译文〗利于坚持下去,征伐有凶险;不要损伤他,给他以利益。

〖解说〗这是损卦第二爻爻辞。第二爻是主卦中爻,代表主方素质,阳,表示主方素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。主方应当慎重使用力量,以免被客方利用,应当保持当前有利状态,“利贞”。盲目行动有风险,“征凶”。为了能够给客方造成损失,主方应当设法给客方以利诱,“弗损益之”。

〖结构分析〗第二爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,不过与五阴有应。不当位,表明主方的良好素质有可能遭受损失,是潜在的对主方不利因素;有应,表明客方素质不佳,希望从主方获益,那潜在因素成了真正的对主方不利因素,爻辞说“利贞,征凶”。换一个角度思维,为了最终从客方获益,主方可以用自己的良好素质作诱饵,制服客方,所以,爻辞又说“弗损益之”。

主方可以用自己的良好素质作诱饵,制服客方,明白不?

《易经》第四十一卦损山泽损艮上兑下占事恋爱事业损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

译文:《损卦》象征减损:内心有诚意,最为吉祥,不会招来祸患,可以坚守正道,利于前去行事。用什么祭祀神灵呢?两簋(古代盛食物的器具,圆口,有两个耳子)粗淡的食物就足够了。

《象》曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。

译文:《象辞》说:《损卦》的卦象是兑(泽)下艮(山)上,为山下有湖泽之表象,湖泽渐深而高山愈来愈高,象征着减损;按照这一现象中包含的哲理来做人,君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性,杜绝世俗的欲望,也就是摒弃格调不高的低级趣味,不断培养高尚的品德。

初九,已事遄往,无咎;酌损之。

译文:初九,停下正在做的事情赶快前去助人,就不会有灾难临头,损已助人时要再三斟酌把握分寸。

《象》曰:“已事遄往“,尚合志也。

译文:《象辞》说:“停下正在做的事情赶快前去助人”,处在尊位的柔弱之辈正需要帮助,地位卑下的阳刚之士首当其冲,义不容辞,立刻牺牲自己的事业而成人之美,表现出尊贵者心心相印的关系。九二,利贞,征凶;弗损益之。

译文:九二,利于坚守正道,主动出击会有凶险;几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。

《象》曰:九二利贞,中以为志也。

译文:《象辞》说:《损卦》的第二爻位(九二)之所以利于坚守正道,是因为处在不高不下的适中位置上,本身地位又不很稳固,不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度,作为始终不变的志向,才能够使他人受益。

六三,三人行,则损一人;一人行,则得其友。

译文:六三,三个人一同前进,由于互相掣肘会使一个人受到伤害;一个人独自行动,就会专心一意地寻求伙伴,最终必定能遇到志同道合的朋友。

《象》曰:一人行,三则疑也。

译文:《象辞》说:一个人前去无牵无挂,目的明确,可以顺利地得到接应,取得成功。三个人一齐前去,则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上,而要审时度势,讲求实效。

***,损其疾,使遄有喜。无咎。

译文:***,尽量减损克服自身的弱点,准备迎接马上到来的喜庆,不会有任何灾祸。

《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。

译文:《象辞》说:“尽量减损克服自身的弱弱点”,意思是说,本身很柔弱,又处在比较尊贵的地位上,不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点,等待接受别人助益。但无论哪种减损,哪怕是这种减损克服自身弱点的举动,也是十分可喜的事情。

六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。

译文:六五,有人送来价值十朋(古时候货币单位,双贝为一朋)的大宝龟,想推辞都不行,大吉大利。

《象》曰:六五元吉,自上佑也。

译文:《象辞》说:《损卦》的第五爻位(六五)之所以获得大吉大利,完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔,居于尊位,仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益,也搏得了上天的好感。

上九,弗损益之;无咎,贞吉,有攸往,得臣无家。

译文:上九,用不着自我减损就可以使他人受益;没有一点灾患,占卜的结果十分吉利,前去行事,定能获得天下万民归心。

《象》曰:“弗损益之”,大得志也。

译文:《象辞》说:“用不着自我减损就可以使他人受益”,是因为处在损卦最高位置,损极必反,本身所获取的大量的助益,使得能够不用自我减损就可以有益他人,这当然是损卦损已益人的最高境界,因而使得损已益人的心意得到极大的满足。...>>

求解《易经》第四十一卦损!爱情!???有诚信,就会非常的吉利。保持行为正当性,就不常有什么过失,适合有所前往(这样理解为发展)。不错的卦。抓住好机会吧,小妹妹。

《易经》第四十一卦损山泽损艮上兑下问他是否爱我损卦是损中有益之卦,即减其有余,增其不足。表明人不能只顺从自己的想法,任性为之,应当静下来想一想,自己是否做到了诚信,是否辨其是非、分其邪正,是否明于心而验于事,是否真履实践,有始有终。简言之,您现在处在迷茫之定,做出的决定也很不理智,忘掉了您自己的初衷和诺言,虽有海誓山盟和美好的憧憬,但真履实践的太少,只能算是有始无终,有损无益了,所以,一定要坚持初衷,贯彻到底,有始有终方能有益。

变卦节表明做事情要把握好度,不可偏激,拿您的事来说,您首先要保留自我的风采,然后随时处之,境遇在彼,造命在我,坚持自己的想法,不要过分追求,也不要置之不理,把握好你们之间的度,若是这样,我相信您会在他心中有一席之地;但是其中要注意变通升华自己,要一层层一节节的固执,而不要认准一个固执到底。

综合来看,本卦损卦启示您要真屡实践,从一而终,做好自己该做的事,变卦节卦启示您不要失去自我,依情况变化,坦然处之。参照您的状况,我推断目前他还没有真正爱上你,建议做回自己,把心收回来一部分给自己,当您魅力四射的时候,还怕他不爱您吗,或许您会有其他想法呢。

易经》第四十六卦和易经》第四十一卦和易经》第三十卦,在线等待高手帮忙解答哇,问的是我可以去哪家公司这连占之卦比较有意思,既然是求助,咱就简断一下

1:医药公司

官旺父旺,公司较大,经营很好,大概是办公室行政类闲职工作。但身在六爻持兄弟,自己担心竞争压力等,有点胆怯的因素。因卦为六冲,估计卦主选择这个公司可能性不大。

2:广告公司

官星很旺,父母月破憨前景很不错,但是当前工作环境很差或者很不尽人意。身又是办公室行政类工作,兄弟化进神,这个工作位置竞争压力依然很大。

3:网站公司

官临日建,父临月建,这个公司也很不错。卦主应聘的职位大概是和思维构想和对外采集及宣传类工作,因身财化子孙,子孙临空,可能工作不会如想象的轻松,并且收入也不会如理想的上升。不过相对前两个,这个成功和发展的机会会更大一些。

《易经》第四十一卦山泽损变卦山天大畜问婚姻敬请高人指点迷津!损卦是损中有益之卦,即减其有余,增其不足。

损卦表明人不能只顺从自己的想法,任性为之,应当静下来想一想,叮己是否做到了诚信,是否辨其是非、分其邪正,是否明于心而验于事,是否真履实践,有始有终。简言之,您现在处在迷茫之际,做出的决定也很不理智,忘掉了您自己的初衷和诺言,虽有海誓山盟和美好的憧憬,但真履实践的太少,只能算是有始无终,有损无益了,所以,一定要坚持初衷,贯彻到底,有始有终方能有益。

变卦大畜是温养圣胎之卦,表明不可轻举妄动,以静养为宜,或可以说顺其自然为妙。在于您是提示您准备工作已完成了,马上就要进入重要环节,但仍不可掉以轻心,因为可能会有始料不及的事情发生,需要您一如既往,时时防危,才能达到您的心愿。

解读易经(第四十一卦)——损卦

四十一、损卦

损,六十四卦第四十一卦,阐明“损己益人”的道理。损卦下兑上艮,艮为山,兑为泽,山高泽卑,有损泽益山之象。卦中“上九”之阳爻若回居“六三”之阴位,则是“地天泰”卦;可“上九”却移于卦终,有损己之象,故曰“损”。损的根本是诚信,“二簋可用享”,故“有孚,元吉,无咎,可贞”,这么多吉言排在一起,在卦辞中还不多见,可见设卦辞者对损卦的重视。

损卦之象,可看作由泰卦变化而来(此为观象之法,非确指损卦由泰卦而来),泰卦上虚下实,***减损一阳,上体增加一阳,于是而得损卦,亦为损下益上之象。由此而知,损卦以阳实阴虚为象,则爻之取象,以损下益上、损阳益阴为依据,以时位而言之。自然损益法则为损有余而益不足,人当从之,损己之有余而益人之不足,则合于天道也。然减损之道以适中为宜,不可为乎太过,心怀诚信,适当而为之,吉善之道也。

41.1

损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用二簋,可用享。

白话

损卦:筮遇此卦,将有所俘获,大吉大利,没有灾难,是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食品,可享口福。

解读

损,卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。上山下泽,有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会:剥民则损害国基,损人则伤于德行,损益之问,不得不慎。孚,同俘。贞,卜问。可贞,称心的卜问。曷,高亨说:“借为馌,馈食也。”簋(guǐ),盛饭的圆器,如同饭盆。卦辞记录三占:有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关,但主题同一,表示损中有益,同属吉祥。

这一卦,阐释损人益己的原则。损人益己,必须以诚信为基础,以取之于人,用之于人为目的,才能获得信任与支援。行动应讲求效率,迅速行动,以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果。损与益,应依状况,适切运用,应当减损时减损,应当增益时增益,而且柔和、谦虚、中正,才能使人民心悦诚服,全力支援,得以施展抱负。

41.2

《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而“有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用二簋,可用亨。”二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。

白话

《彖辞》说:损,征赋于庶民而奉养贵族王公,这是国家法式,由统治者制定而广泛施行。征赋庶民,但能“有所节度,则大吉大利,太平无事,可以稳定社会。有所举动必获其利。祭奠鬼神,也可以只用两簋食品,由于这是依丰歉而定”。征赋庶民,奉养王公贵族,固然是国家法式,但有时也裁抑王公贵族的利益,而赈济民困。总而言之损上益下,损下益上,应因时制宜,制衡得当。

解读

损下益上,本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者,以泽比喻下层群众。它以为剥损人民奉养统治者,是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。孚,信,中。这里当指适中而言,即节度。与经意不同。贞,《彖辞》释为中正,犹言稳定。

41.3

《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿欲。

白话

《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。

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易经 第十卦 履卦 天泽履 乾上兑下 一

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