白衣大士是哪一位菩萨(白衣菩萨是哪位菩萨)-属相网

各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享白衣大士是哪一位菩萨，以及白衣大士的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

本文目录

白衣大士是哪一位菩萨《白衣大士神咒》到底是不是真经白衣大士是哪一位菩萨

指的就是观音菩萨，因为身穿白衣而名。这本是佛教的人物，但是在民间影响太大，逼到道教也不得不引进她，还编了不少自圆其说的故事，称为“观音大士”或“慈航真人”。实际上，“菩萨”一词就来源于梵文bodhi-sattva的音译。

《白衣大士神咒》到底是不是真经观音菩萨与慈航大士,并不是一个人,我们都弄错了

所有的〃物质〃的经典都是假经，真经就是〃法〃。

1．

释迦牟尼、达摩、弘忍皆没有要人念经。

因为【诵读】不是指诵读有文字的【外经】。

●血脉论第1问∶【佛不诵经，．．．】

●血脉论第1问∶【若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。】

●破相论第14问∶【在口曰诵，在心曰念。．．．诵在口中，即是音声之相；执相求理，终无是处。】

●破相论第12问∶

【佛所说经，有无量方便，．．．所以假有为，喻无为；】

●最上乘论第10问∶【千经万论，莫过守本真心是要也。】

2．

‘经’，是指‘法’之意，故金刚经其实就是‘金刚法’。

●金刚经六祖惠能解义∶【如来所说金刚般若波罗蜜，喻法为名】

●六祖坛经自序品第一∶‘．．．祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。’

——大家都知道是指传金刚法。真【经】就是真【法】，不立文字的。

3．

【讲经】是指【说法】——但‘法’是无眼耳鼻舌身意的境地，怎能用讲的？——故知【说法】、【讲经】是指【传法】。

●六祖坛经自序品第一∶‘．．．，不令人见，为说金刚经。’

——是指传金刚法。

●六祖坛经般若品第二∶【吾今为说‘摩诃般若波罗蜜法’，使汝等各得智慧。】

——【说法】即传法也。

●金刚经非说所说分第二十一∶【说法者，无法可说，是名说法。】

——【法】不是用【说】的。

●大多数经典结尾都有【佛说此经已】之句，但是经典当时尚未集结，可见【佛说此经】绝不是说您手上这部经。

4．

‘闻’∶

a．是耳朵听。

b．是‘耳根’【观】，所以耳聋的人也观得到内在音。

●‘佛法难闻’——是指【得法】。法是用心（灵魂）连心传的，传法时不讲话，得法时也不知道，因为‘它’是无眼耳鼻舌身意的境地的，不是用肉耳听得到的。

●‘朝闻道，夕死可矣。’——是指【得法，得道】。道不可道，名不可名，怎能用‘听’的？

●金刚经持经功德分第十五∶‘若复有人，闻此经典．．．’——是指得金刚经／金刚法。

●【反闻闻自性】就是反观自性，自性就是内在光、内在音，故整句就是打坐观光、观音也。

5．

经文的‘诵读’，不是诵读∶如金刚经持经功德分第十五∶

●【是经有不可思议，不可称量，无边功德】∶【是经】即【是法】。【经】即【法】即【道】即【佛性】－－当然有无量功德。

●【如来为发大乘者说，为发最上乘者说】∶佛传法给想成佛的人。

●【若有人能受持、读诵、广为人说】∶

受∶受法。即求法得法。

持∶持法。即保持住此法，24小时注意力放智慧眼，想念【法】、【真经】、【道】、【佛性】。

读诵∶读法，诵法。但【法】怎么能读诵呢？其实是指想念。时时想念【法】、【佛性】、【内在光】、【内在音】，即打坐时观光、观音也。

广为人说∶是指这个人认真修行成佛了，有能力【说】此经，即说此【法】，但法不用语言，故为传此法。

●【皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德】∶成佛了当然有无量功德。

6．

【解义】，就是【证悟】，而不是解字里行间之义。

●法华经∶“如是等经，受持读诵解义者，是人难得。”——

【解义】∶解【真经】之义，即解【法】之义，但【法】是无眼耳鼻舌身意的，怎会是用脑袋去解？怎会是字里行间的义？故其实是指成佛也。因为想要了解佛，就要成佛，只有佛才了解佛，不是吗？

●金刚经离相寂灭分第十四∶【有众生．．．信解受持．．．此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。】——【解】是指成佛也。

7．

背好食谱并不能成为大厨师；还是要实际操作，要锅具设备，还要买菜才有用。

背好整本制造火箭的书也无法载你去月亮；还是要找老师借他的工厂，请他代工帮忙，买材料，才能制造出载你上月球的火箭。

背好所有经典也无法载你上佛土，经典就像食谱只是在介绍怎么去佛土而已；你还是得找老师，跟他订船票，或大家合伙造船，才能载你去彼岸。

．

1．