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福建的一个地级市,是如何做到,出了21位状元,22位宰相的呢(古代上福建省状元有几个)

福建的一个地级市,是如何做到,出了21位状元,22位宰相的

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有福之人必居风水宝地

福建一个地级市产生21名状元 22名宰相,是何原因

有福之人必居风水宝地,这句话说明人和福是息息相关的,人越是没有福,越要发心去做善事,我们中国的传统文化中很多饱含这样的说法,那是不是有福之人必居风水宝地,

有福之人必居风水宝地1

“有福之人必居有福之地”是一句老话,反应了跟福相关的人和事。有的人认为,如果自己本身没有什么福气的话,那就住到有福气的地方,这样就能改善自己的风水。但是,没有福气真的能这样解决吗?下面风水故事为你解答。

风水的概念已经在我国传承了很久远了,有句老话叫“有福之人居福地”,解释起来有两个角度、两个层面的含义:一是有福分的人住在普通的地方,风水也会随着你好转

二是没有福分的人,住在好风水的地方,风水也会被破掉。就像很多古代的帝王,遍寻龙脉,居于宝地,其实的确是这样,他们选择的宫廷、陵墓往往都是好地方,但是随着子孙后代的荒淫、失政或穷兵黩武等等,随着时空的变化,福德消耗殆尽,风水也就被破坏了。

风水好的地方,如果民风不善,那么往往此地多出刁民,聪明智慧但并不用在正道上,甚至自高自大唯我独尊。而一些风水并不是很好的地方,百姓善良,民风淳朴,渐渐的也会出现大贤高官。

这也就是风水轮流转的意思了。因此我们在研究和探讨风水的时候,势必要和“人”这个因素紧密结合,如果抛开了人的因素,那不是风水,仅仅是一块地。

养成、呵护自己的风水环境的办法:

一、打造风水环境的好基础

风水环境是有灵性的,就像有的朋友在选房子的时候,看到某所房子就马上产生亲近之感,好像感觉房子就在那里等着自己一样,这是因为风水环境所形成的气场与你的个人气场产生了和谐共振。

但是现在很多的房子都会有这样那样的缺陷,或格局不正,或方位不正,或无形煞气过重等等,这就会对居住者的.人生运势产生影响,这样的例子很多,相信年长一些的、经历丰富一些的朋友体会很深。

因此首先第一点,我们要尽可能的弥补风水环境存在的缺陷,从格局上、摆设上或风水吉祥物等角度进行完善,尽可能使所处的风水环境达到与自己和家人的和谐,这是首要的也是必须的基础。

有福之人必居风水宝地2

有福气的人居住的环境里,是否也是有福气的家庭来的,有一句老话说道:“有福之人必居有福之地”。

这句话,其实吧,也是反映了人和福气相关的事情来的,有的人认为到,自己如果没有福气的话,去下有福气地方居住,可以改善到自己的风水。

那么这种方式可以吗?没有福分的人居住好地方,风水会被破坏到,有福气的人居住普通的地方,那么风水也是随着自己而变的好起来,这两层意思,也属于解释到了这句话的两个层面的含义来的。

风水好的地方,但是如果民风不善,往往在这种地方出现刁民,而聪明和智慧不是用在正道上,而是自私自利,自高自大,而有的一些风水不是好的地方,但是百姓善良,民风淳朴,也在此地方里慢慢出现高官的。

在人的生活去看,要调整好的布局,偶尔在小范围内调整,这样才会影响到大局的变化的。

有福之人必居风水宝地3

风水师认为,风水宝地不是人人都能葬,它只属于有福之人。明朝的柯四就是如此,他本来不奢望风水宝地,但宝地却送上门来。

柯四家住福建莆田,以卖米为生。他心地善良,忠诚厚道,人品极好。

有一天,镇上的财主重金请来风水师寻找葬地,结果在某座山上找到一处佳穴。此地呈凤凰展翅形状,周围峰峦起伏,内有两个天然水池养护荫龙,穴位于凤凰嘴上,明堂宽阔,堂气萦绕。一看便知,这是后代出状元的葬地。

风水师当夜卧于穴中,梦见土地神训斥自己将柯状元家的祖坟用于他人,将招来大祸。第二天,他将此事告诉财主,为他们重找了一块吉穴。

然后,风水师又找到柯四的米铺,将佳穴的位置告诉他,并帮助他将父亲安葬于此。葬后第五年,柯四的儿子柯潜便高中状元,不久宫至翰林侍读。风水师的梦果然应验了,只有有福之人才能享受有福之地。

福人居福地,福地福人居,这句话是民间广为流传的,事实真的如此吗?其实,从风水学的角度看,这句话不过是劝人向善,鼓励大家多做善事;这句话还表达了一种美好的愿望,那就是让有福的人住在福地上。但这并不是说,有福之人就一定能住在福地上,无福之人就住不了福地。风水宝地并不是绝对供给有福之人的,我们平民百姓也能居住,只要

在生活中多多行善积德,不作恶事,总归是有机会的。除此之外,我们必须树立良好的心态,对于好风水有一种遇之我幸,失之我命洒脱和释然,做好自身的修身养性工作,这样一来,自然可以与好风水来个悄然邂逅。

福建的一个地级市,是如何做到,出了21位状元,22位宰相的呢

状元和宰相在中国古代社会里都是高高在上的存在,他们往往是读书人和官员的最高荣誉。一般来说,这些人的分布都是比较散的,但是,福建一个普通的地级市里,却出了了二十多个状元和宰相。这个地方,就叫做莆田。

文脉昌隆的莆田

莆田这个地方在现在不是很出名,一般人们提起莆田往往会想到一些不好的东西。但是,在古代,莆田却是一个文脉昌盛的宝地。如果说状元都是文曲星下凡的话,那莆田就是一个地上落满了星星的地方。

数据显示,从唐朝开始到清朝末年,也就是科举制存在的时间里,莆田一共出了2485个进士,其中有21个状元。要知道,古代的进士已经非常厉害了,很多人都喊他们是"老爷"。就算是比进士更低一级别的举人和秀才那也都是非常了不得的,即便是秀才都可以见到县官不下跪,自己的天地不交税了。而举人、进士则更是厉害。

其中的状元更是站在科举考试的最顶端。自武则天开创武科以来,科举就分为文、武两个不同的路径。整个古代,有名有姓的状元也不过883人,其中文状元599个,武状元284个。在这不到一千人里,莆田就占了21个,可谓是非常令人瞩目的。

而这些在科举考试中站到了顶端的举人们也把自己家乡的名字记载在了中国的历史上。

状元和宰相

其中,武状元有12个,南宋时期出了薛弈、蔡必胜、叶岂页和陈从龙四个人,明朝时则有廖标、林定元、陈安定三个,清朝也出了吴泰来、康荔芳、黄振邦、林洪和周宇辉整整五个人,这似乎和中国农业发展的脉络相关。当然,宋朝武状元少可能也和当时重文轻武的风气有关系。

而文状元则是九个,和武状元不同的是,文状元就主要集中在宋朝。宋朝出过5个人,分别是宋朝的徐铎、郑侨、陈文龙、吴叔告以及黄公度,元朝和明朝则分别出过2个,元朝是林济孙和林亨,明朝为林环和柯潜。

其实,除了这21个人以外,同样来自莆田的徐寅也中过状元。可是当时的梁太祖朱温觉得他《人生几何赋》里面"一皇五帝不死何归"这句写得不好,似乎是在暗讽他这个皇帝,就让徐寅改了。可是徐寅恃才傲物,宁可不做官也不愿意修改自己的文章。

朱温被他气得不轻,一怒之下当时就把徐寅的功名给削了。所以,徐寅就没能算进莆田的状元名单里。

而相对于状元,莆田地区走出的宰相主要集中在唐到宋这段时间,分别是唐朝的郑露、翁郜,五代十国的翁承赞、潘承佑、萧项、陈洪进,北宋时期的留居道、黄中庸、陈靖、蔡汴、蔡京、蔡攸、南宋时期的叶颙、龚茂良、陈俊卿、郑侨、黄镛、陈卓、陈文龙以及明朝时期的黄鸣俊、周如磐、朱继祚等22人。

其中,很多人是既当了状元又当上了宰相的,可谓是达到了读书人的巅峰,位极人臣,让自己的名字在史书上留下了深刻的一笔。

那么,莆田地区为什么能出这么多"读书种子"呢?难道真的是因为天上有文曲星在照耀吗?

文脉昌隆的真相

其实,一切社会现象背后都有其自然和地理环境上的原因。莆田之所以能出那么多的读书人,和当地特殊的地质环境有很大的关系。

一般来说,古代人最主要的生产和生活方式是种田。但是,因为莆田大部分地方都是山区,一面临海,可以耕种的地方很小。所以人们想要生活下去就要想别的办法,而除了出海打鱼或者做买卖以外,另一部分家有余财的人们就选择了读书。

尤其在宋朝,经济发达商业活动多发的时代,人们口袋里的钱也就越发的多了起来,就能买得起书本、笔墨纸砚,能请得起教书先生,县里村里说不定还能修起私塾来。这样一来,能读书的小孩子多了,能成材的自然也多了起来。所以,宋朝也确实是莆田状元和宰相最多的时代。

而到了明清两代,政府都执行海禁政策,做生意很不方便,赚的钱少了,他们也就没那么多钱去发展教育,所以读书人的数量也就比不上宋代。

而有名的蔡京、陈文龙等人也是出在莆田发展良好的宋代的。

所以说,一个地区如果想要发展教育,就需要一定的经济基础。否则,人们没有钱读书的话,学校也开不好。而如果每个人都能读书上学,不用为了学费发愁,那么当地的学校也会发展得越来越好,形成一个良性循环。

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