大家好，今天来为大家分享四言独步5的一些知识点，和八字五言取命诀的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

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作者黄大陆

正文：月令财官，遇之发福，名禄高强，比肩夺福。

大陆评注：月令为父母宫，为命主家宅，其中若有财官，便如自己家里有好东西，随时可以取用，故而遇上了这种八字的人就会发福，名高利足，这时候就怕比劫来合官或克财，分夺福气。

这话言之有理，但不够全面。《五言独步》说得好：“有官要有印，无刑足可夸，不为金殿客，也作富豪家。”《渊海子平·宝法一》云：“逢官看印。”很显然，月令虽有财官，但若不配印星，一般是不会发福的，除非构成了从杀格、弃官就食格等其他格局。

陆子冬命：壬辰癸丑甲辰己巳。月令财官，又透印星，且不见比劫分福，实为名禄高强之命。命主幼承父荫，学业有成。后任江苏省银行行长，富而且贵。

邵雍命：辛亥辛丑甲子甲戌。月令有财官，而且还有亥子二印，但因印星不透，不能化辛官生身，故而命主虽然学通天人，也不富贵。

张某人命：丙寅乙未辛亥癸巳。月令透财官，但无印化，不成官印格。若以癸食去官，则寅亥合而癸水无根，也难去官就食。若以从杀格论，则大运顺行金水之乡，从杀则又不真，如此则格格不入，糗命一个。命主出生贫苦，文盲，多灾多难，碌碌无为，己亥运丁未年42岁病亡。

邢孟贞命：庚寅甲申丁巳甲辰。月令有财官，虽然有印，但官星不透，运走北方官运时，财印又相互冲克，不能成功地化官生身，故命主在科举上数考不第，终以布衣之身傲世，一生都过着非常贫困的生活。

文锦熏命：辛巳丙申丁亥壬寅。月令财官齐透，也有印星化官生身，可惜大运南方，官印失地而受冲克，致使命主功名无望，毕生躬耕垄畆。

正文：日禄归时，青云得路，月令财官，遇之吉助。

大陆评注：日禄归时简称“归禄格”，又叫“青云得路格”。此格要求日元在时支得禄，时干不逢财官，共有如下七日：甲日生寅时、丁己日生午时、戊日生巳时、庚日生申时、壬日生亥时、癸日生子时等。但这里下句说“月令财官，遇之吉助”，意思是月令有财官的话，是有助于这归禄格的。这说法就与他家之说闹矛盾了。《继善篇》云：“日禄归时没官星，号曰青云得路。”话说得很清楚，要八字没有官星，才叫做青云得路。《渊海子平·归禄格》也明确交待：“但四柱全不要官杀，见之则难归禄。”古歌又云：“青云得路归禄时，元命逢之贵且奇，四柱无冲官不见，少年平步上云梯。”为什么要八字全不见官杀才能论此格呢？因为子平的取格规则是“八字用神，专求月令”，“凡格以杀官论之”，有杀官要先论杀官格，在月令有财官的情况下是不可以论其它格局的。再说呢，子平所论之“禄”就是官星，并非日元建禄之禄，这个禄即便是构成了纯正的归禄格，也是没有贵气的。因此，《子平真诠》不录此格。

男命甲：甲辰丙寅甲午丙寅。小餐馆老板，生意平常。

男命乙：己卯丁卯甲寅丙寅。盲人，穷困一生。

男命丙：丙午壬辰甲午丙寅。高中毕业后，因情疯癫，多年不愈。

男命丁：戊子乙丑庚戌甲申。普通老农。

男命戊：壬申辛亥壬子辛亥。孤贫老僧。

上述五命，均为合符条件的日禄归时格，但命主个个都没有青云得路。可见，这建禄之禄并非官禄，得了此禄也不一定就能得官禄啊。

当然，也有归禄格而大发富贵的命造，如明代将军徐玉堂命：乙未己卯甲子丙寅。这徐将军的命和男命乙都是归禄格，为何是一个天一个地呢？原因在于男命乙为食伤生财格，而己财死于卯月，不受火生，但又无字去除，这相神无气受克，自然就不能发福了。己土是代表面部的，故而此人不仅目盲，还是一脸麻子。徐玉堂的命呢，好就好在甲己合木，去掉了虚浮的己土，成了标准的月劫用食格。更妙的是，其日支坐子印，大运逆行印星旺地，如此则印比两旺而以食伤吐秀，故而生得仪表堂堂，高大威猛，而且还富贵超群。由此可见，日元建禄之禄不能使人发福，能使人发福的在于财官印食等成格之物。

至于《渊海子平》上所举的三个归禄格发福之命，也不是建禄之禄所使然。第一个为钱参政命：丙午癸巳丙子丙寅。月劫用官格，运走西方，官星得地，其贵乃必然。第二个为林枢蜜命：戊子甲寅乙亥己卯。月令有丙火伤官为用，大运南方，用神得地，自然能秀出科场，扬名仕路。晚年走庚申辛酉官杀运，土金联手制比劫，格变月劫用官，故能贵为枢密。第三个为李常侍命：甲午甲戌丁未丙午。月令为戌土伤官，干头有甲印制伤，一眼即可看出是标准的伤官配印格，大运为水木之地，印星制伤有力，其贵也在意料之中。只是这贵气来明明自于甲印，与时支得禄有何相干？即如刘仑命：乙亥甲戌丁亥辛亥。一样的伤官配印，日时就没有归禄，但人家也贵为监察御史。

正文：庚日申时，透财归禄，名利高强，比肩夺福。

大陆评注：这里又说另一种日时归禄格，即庚日元生在甲申时，时干为甲财，地支为日禄，故曰：“透财归禄。”该文认为，这种格局也会使人名利高强。然而，不知什么原因，《渊海子平》与《三命通汇》等子平典籍均不录此格。

既然上文已经用实例证明，日元建禄之禄不能带来贵气，那么，这庚日申时的归禄格也就无需为其多费口舌了。

正文：壬骑龙背，见戌无情，寅多则富，辰多则荣。

大陆评注：所谓“壬骑龙背”是指壬辰日的日干为壬，日支为辰，辰属龙，故有日主骑在龙背上的贵像。辰怕戌冲，故曰“见戌无情”。这种格局若是八字寅多就发富，辰多就发贵。真是这样吗？虽然《渊海子平》中也有此格，但按子平原理论，这种格局既不取月令为用，也不以官杀为先，应该是不合理的奇格异局，所以《子平真诠》不录此格。但我们还是找几个实例看看，以免犯轻率、武断之弊。

男命甲：丙辰己亥壬辰甲辰。八字有三辰，不犯戌冲，应该是标准的壬骑龙背格吧？可是，命主不仅不荣，反而是个瘾君子，多次进戒毒所强戒，家人都以他为耻。

男命乙：壬辰戊申壬辰甲辰。也是辰多则荣的壬骑龙背格，但命主却是个无职无业、游手好闲的小混混，坑蒙拐骗偷，样样都来点，30多岁离婚后，到现在一直都在打单身。

男命丙：甲午丙寅壬辰甲辰。八字有一寅两辰，至少应该混个小富小贵吧？然而，命主只是个普普通通的农民而已。

女命甲：庚寅戊寅壬辰壬寅。八字三寅，不犯戌冲，命主富吗？不富。命主只是个贫困家庭的主妇，辛劳了一生，尚不知富贵是何滋味。

女命乙：丙辰癸巳壬辰壬寅。八字有两辰一寅，不犯戌冲，命主荣吗？不荣。命主为一般农妇，中年丧夫后，孤贫至死。

够了，就这五个反证命例，就足以证明这种不以月令取格的方法是行不通的。

至于《渊海子平》上所举的三个壬骑龙背格命，实际上也不是日主骑龙背骑来的富贵，而是因为构成了其它的富贵格局。即如：

王枢蜜命：壬辰甲辰壬辰壬寅。地支三辰带杀，天干透甲食制杀，格成食伤制杀格。丙午丁未运扶杀，戊己运透杀，杀旺有制，焉能不贵？岂是壬骑龙背所致？

诸葛判院命：戊寅庚申壬辰甲辰。印赖杀生格。戊杀在寅长生，在二辰有根，稍逢岁运生扶，便可一跃而起，贵为判院，理所应当。

王巨富命：壬寅壬寅壬辰壬寅。重重食伤，格成从儿。大运南方，儿又见儿，正所谓“伤官一生财，富贵自天来”也。与壬辰日没有什么关系。即如清代大学士傅恒命，为四个壬寅，仅仅日柱不是壬骑龙背，但他却贵为宰相。然而，笔者曾经算到过两位四个壬寅的女命，均为普通工人，家境都还比较贫穷。这说明，王巨富之所以富，傅恒之所以贵，是因为构成了从儿格，而大运适得其所，所以事业大成。王巨富只因日支坐辰，辰杀为忌而不能去尽，故只富不贵。而那两位女命呢，则只因大运逆行水金之地，伤官不能见财，不能构成从儿格，故平庸无奇。

正文：天元一气，地物相同，人命得此，位列三公。

大陆评注：这里说的“天元”是指天干，“地物”是指地支，意即四柱干支相同之命，可以贵为三公。此格在《渊海子平》和《子平真诠》中均不予录取。唯《三命通汇》录有此格，将此格称为“一气生成”，并作详细阐述说：“天元一气，乃四壬寅、四辛卯、四庚辰、四己巳、四戊午、四丁未、四丙申、四乙酉、四甲戌、四癸亥是也。四柱干支一气，中间也有轻重贵贱，须细别之。壬寅、辛卯、甲戌，富贵双全；己巳亦贵；戊午、丁未，刃旺性强，虽贵亦多凶险，克妻，不善终；庚辰贵而风流，名重利轻；乙酉多伤残；癸亥多贫薄；丙申生北方亦可取贵……”古代有人根据这个原理，便说关公的八字是四个戊午，因地支全是火，故而关公生得面赤似朱砂，还骑着一匹火红似血的赤兔马。又说张飞的八字是四个癸亥，因干支一片水，故而张飞生得脸黑如煤炭，并骑着一匹黝黑似漆的乌骓马。这话听起来似乎很合情理，但有关专家根据关公墓砖与《关氏家谱》所载内容，一致认定关公生于延熹三年（公元160年）农历六月二十四日，其八字前三柱为：庚子甲申丙辰。根本就不是戊午年！而张飞则生于公元167年的丁未年，也不是癸亥年。可见，关公与张飞八字纯属古人向壁虚造！

但是，如果八字真是四个戊午或四个癸亥之类，命主就必然大贵吗？这没理由，也不符合子平取用定格的原理。即如上文所举八字为四个壬寅的命例，同样是四个壬寅，为何男命就贵，女命就不贵呢？原因全在于男命走火运能构成从儿格，女命走水金运不能成格。

笔者曾遇到过八字为四个戊午的一个男命，命主于高中毕业后在外四处打工，至今年已三十有六，还是个薪水不多的“月光族”，不见有任何发富发贵的迹象。为何不贵？因为是印格嘛，逢印看官，大运顺行金水之乡，没有官杀，自然不贵。

另有四柱为己巳的某男命，早年任教于某市中学，中年后一直在某农工职校任教，并担任校长。为什么这四个己巳的命能沾点贵气呢？因为运走东方，印得官生，故而近贵。但毕竟印旺官轻，贵气很小。后来走北方水运则不再升职，而且还家庭破散，儿子坐牢，自己也几次被人控告性骚扰、贪污受贿等，工作都差点被人家告掉了，如果不是印多的话。

徐乐吾的《滴天髓补注》中举有四柱为辛卯的命，谓命主“出母腹数年间，父母双亡，与道士为徒，交丁亥，生木克金，亡其师，嫖赌扫尽而死”。故《三命通汇》的歌诀说：“人命如逢四辛卯，干头辛字又相连，身轻福浅犹闲事，诚恐生来寿不坚。”意思很明白，这四个辛卯的命就是福浅寿短之命。为何如此呢？因为天干一溜儿比肩，从财则不真，但比肩又无根，也不能构成用财喜比格，晚年走金运又与卯木冲战，格格不成，故而福浅寿短。

四个癸亥之命呢？《三命通汇》则已断定其为“多贫薄”，只是没有说明其原因。以子平格局来看，亥中有甲伤为用，但水大木漂，顺行火土运则有比劫争财抗官，逆行金运则水更旺而木愈漂，命主不英年早逝已属万幸，还指望能发财当官吗？

四个丙申之命呢？笔者也遇到过，命主小富而不贵。原因是八字格成从财，走北方杀运能去比劫之病。

其余四个丁未、四个乙酉、四个庚辰、四个甲戌之命，其实都不是什么高格局，顶多也就是小富小贵之命，是不可能贵为“三公”的。

总之，仅凭四柱干支相同这一点而推断富贵的方法，既不合子平命理，也经不起实例论证，属于歪理邪说，不足为后学者效法。

正文：八字连珠，支神有用，造化逢之，名利必重。

大陆评注：所谓“八字连珠”是指年月的天干与日时的天干相同，纯一而不杂，取两字不乱之类。此格又叫“两干连珠格”或“两干不杂格”。命书有“两干不杂利名齐”之语，说的就是此格。下句“支神有用”是指月令地支要有用神。《渊海子平》中举有此格三例：

壬寅乙巳壬午乙巳；

甲子乙亥甲戌乙丑；

丙寅丁酉丙辰丁酉。

这三命富贵的原因仅仅是因为两干不杂吗？肯定不是！因为八字常常会因一字半字的不同，就产生天差地别的实际遭遇。岂能仅因两干不杂就一定富贵吗？这显然不合子平命理。以下实例就是明证：

男命甲：甲辰丙寅甲午丙寅。长年经营小餐馆，财运平平，仅获温饱。

男命乙：丙午乙未丙子乙未。农民，戊戌运出外打工，己亥运遁入空门。

男命丙：戊戌甲寅戊寅甲寅。文盲，农民，丁巳运偏瘫至今。

男命丁：甲午辛未甲申辛未。农民，普通农电工。

男命戊：己酉戊辰己卯戊辰。14岁辍学，后一直务农，贫乏不堪。

女命甲：甲辰庚午甲午庚午。小庙老尼姑。

女命乙：癸卯甲寅癸巳甲寅。长期精神病患者。

女命丙：庚子戊寅庚寅戊子。普通国企工人，中年丧夫。

以上八命，全是“八字连珠，支神有用”的“两干不杂格”，然而命主个个不贵不富，其中道理是不言自明的。

正文：日带金神，月逢土旺，虽有利名，祖业飘荡。

大陆评注：所谓“金神”，是指巳酉丑三合金局的三柱干支，即：癸酉、己巳、乙丑。而所谓“金神格”则有如下两种说法：一是指甲日元其时辰为金神的命格；二是指甲、己日元其时辰为金神的命格。

第一种说法以《渊海子平》为代表，其“论金神”一章云：“夫金神者，只有三时，癸酉、己巳、乙丑。”读此文字，则知金神为时辰无疑。其书后面的“金神诗诀”更为明确地指出：“甲日时上见金神，杀刃相临真贵人，火木运中财禄发，如逢金水必伤身。”己巳日也算金神格吗？通览其前后文，只字未提己日金神。

第二种说法以《神峰通考》为代表，其“金神格”一文先说：“甲日金神格，取癸酉、己巳、乙丑三个时。”随后则又说：“己日金神，乙丑、己巳、癸酉三时也，主多贵。”这说法与此《四言独步》是一致的。《四言独步》在此说“日带金神”，随后又在下文里说“甲日金神”、“己日金神”，可见，其所说金神格包括了甲、己二日。

诸书皆云：“金神须要火制。”其意是“金神”为破败凶暴之神，如同阳刃七杀，务必将其制伏。“金神”为金，制伏者则自然为火，因此命书才有“金神入火乡，富贵天下响”一说。《渊海子平》说这种金神格的命，“其人有刚断明敏之才，倔强不可驯服之志，运行火乡，四柱有火局，便为贵命，唯水乡则非福矣”。

“金神格”既然要火制伏，则不喜土来泄火生金，故曰“月逢土旺……祖业飘荡”，因为月令为父母宫，有土为忌，便自然难保祖业。

问题是，这种不以月令取用定格的金神格真的存在吗？这种金神格走金水运时真的就不能发福吗？请看下文分解：

正文：金神带杀，身旺为奇，更行火地，名利当时。

大陆评注：这里继续说金神格。如果是甲日金神格，那么，巳酉丑金局就是甲日元的官杀，故曰“金神带杀”。有杀了则需制伏，故又曰要身旺，要行火地，比劫食伤旺则能制伏金神，所以便能“名利当时”。这说法似乎有理，实用起来呢？

岳飞命：癸未乙卯甲子己巳。大运逆行水乡，命主于29岁辛亥年官升神武右副军统制，30岁壬子年又连升为荆湖东路安抚使、中卫大夫、武安军承宣使。33岁乙卯年晋封武昌郡开国侯、少保、鄂国公。

蔡松命：丁巳癸卯甲寅己巳。大运逆行水乡，命主于20岁丁丑年中进士，任江浙监察御史。35岁壬辰年官封天威节度使，兼督军马，节制浙江、江西、福建三省军政。

王宗沐妻命：丙戌壬辰甲戌乙丑。大运逆行水乡，命主的丈夫与儿子共出了五个进士，丈夫官至山西布政使，命主也被逢为夫人。

刘建群命：癸卯乙卯甲子乙丑。大运逆行水金之乡，命主仕途平顺，先担任何应钦秘书，后担任台湾五院首长。

吴稚晖命：乙丑己卯甲午乙丑。大运逆行水金之乡，命主27岁辛卯年中举，后与孙中山组建同盟会，为国民党元老之一。金运中创办大学，官至监察院长、国防最高会议常委。联合国教科文组织推荐为“世纪伟人”。

张善琨命：丁未癸卯甲申己巳。大运逆行水乡，命主学业有成，30岁创建“新华影业公司”，34岁担任中华联合制片公司总经理，名高利足，成为一代电影业巨子，人称“影戏大王”。

以上六命，均为金神格，而且均在水金运中大发，而且其中很多升官发财之年也是在水金流年。为什么这金神进了水乡，也能“名利当时”，“富贵天下响”呢？究其原因，在于这六命都成格成局，而且大运水乡有益其格局，所以才发福非常。如果八字不成格局，即便是金神入了火乡，也是没有富贵可言的。

即如台湾紫微名家堃元命：壬午癸丑甲子癸酉。乙卯运诗酒风流，辰运成名，入南方火运后多谋少遂，退隐江湖。为什么火运不发反败呢？因为八字为印赖杀生格，喜财资杀。故辰运最佳。南方运为杀印死绝之地，戊己财运又不能直接生杀，故多败。

另有某男命：乙巳甲申甲子己巳。早年走南方火运，命主读书无成，小学没有毕业即回家务农，此后一直在生活在贫困线以下。原因为此命是杀印格，南方运为杀印死绝之地，午运还冲子印，所以没有学业和事业。

还有某男命：戊戌乙丑甲寅乙丑。月令土旺，但命主生于巨商之家，过着优裕的生活，获得硕士学位后继承父业，成为商界翘楚，进一步光大了祖业，并没有如此文说的“祖业飘荡”。为何这个金神格之命走南方火运应验了“富贵天下响”的断语呢？因为此命为用财喜食格，南方火运正是相神食伤旺地，能够克制戌丑财中暗藏的官杀而生财，故而发福。这与“金神”是没有关系的。否则，便无法解释以上岳飞等命为何走水运也大发的事实了。

正文：甲日金神，偏宜火地，己日金神，何劳火制？

大陆评注：甲日金神上文已论，这里再看己日金神如何。“己日金神，何劳火制？”的意思，就是己日的金神无需再要火制。《神峰通考》曰：“书云‘己日金神，偏嫌火制’。若己日干精英涵蓄太过，望见此三时，金清而且秀，己土贪生而泄其秀气也。若原滞火，金神气衰，最畏火而伤之，喜金运以助金神，喜水运破火，存其金神，多主富贵。若己日干原衰，金神犯重，己土见金而太泄也，则又宜火运，以破金而存己土也。”意思很明白，就是如果己日元旺强，则喜金神泄秀。若是己日元衰弱，则依然喜火制金神。

实际上，《神峰通考》这段话并没有围绕月令格局论命，而是在围绕如何扶抑日元论命。那么，可以预知按此法论命必然经不起实例论证。

张骞命：癸丑戊午己巳丁卯。八字有六个火土，己日既旺且强，命主逆行东方运时，高中状元，官至民国实业部长，并成著名实业家。入癸丑北方运后，日渐衰微，终归退隐。为什么这么旺的金神还需要火制呢？因为这是印赖官生格，东方运为官星旺地，故能富贵双全。而水运则官印失地，故而一蹶不振。

陈美凤命：丙申甲午己巳庚午。己日金神，己土很旺无疑，按说要走金水运才好。然而，命主逆行东方木运，但却成了著名艺人，富有数亿。走北方水运后反而不如从前。为什么呢？因为这是用印喜食格。印愈旺则食伤之秀气愈足，印愈弱则食伤之秀气愈少。东方运印旺，故其能秀出于众，名利双收。水运印星失地，则食伤之秀气锐减，名也随之渐落。

张督抚命：癸卯乙卯己巳庚午。己日在卯月死绝，弱而无疑。但命主逆行水金之乡，登科发甲，贵为督抚。而另有男命与此命前三柱完全相同，仅时柱为辛未，一样的走水金运，其命主却粗鲁无文，先做屠夫，之后落草为寇，成为一方之患。这样的事实能用金神格解释清楚吗？肯定不能。因为两命的日元几乎旺衰等同，而大运又完全相同，其实际结果却判若云泥。但若以子平格局看，则一目了然。月令透乙杀，庚午时则有伤官合杀成格，而辛未时则乙辛相冲，辛金只能激怒旺杀，不能制杀成格，这种命一般都是性格暴烈、好斗嗜杀的贼寇烂仔一类。

可以看看《子平真诠》，很好的入门书

1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。

2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。

3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。

4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。

5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”

6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”

7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。

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