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是虎！这和唐伯虎有关，他名唐寅（1470—1523），是我国绘画史上杰出的画家、文学家。吴县（今江苏苏州）人。初字伯虎，更字子畏，号桃花庵主等。晚年信佛，有六如居士等别号。数中国历代画家中，唐寅知名度最高，他的名字妇孺皆知，“唐伯虎点秋香”、“三笑”、在民间广为流传，上述故事最早见于明项元汴所著《蕉窗杂录》中《三笑姻缘》等书，清代学者俞樾，曾在《茶香室丛钞》中专为唐伯虎辟谣，断定“三笑姻缘”是好事者借重唐寅的盛名

有幸在唐寅墓园任职十一年之久，接待了数十万中外游客，其中不乏国家领导人和社会名流。每当给他们讲解唐伯虎生平和他的艺术成就时，无不要求讲述三笑点秋香到底是怎么一回事，甚至有人会问秋香墓今在何处？那么，"三笑"与唐伯虎究竟有没有联系呢？回答是肯定的：三笑姻缘纯属文艺创作。

为了说清这一点，我想先对故事中的几个主要人物作一些介绍。

先说秋香，据孟森在《心史丛刊》等书中说：秋香姓林，名奴儿，又名金兰，秋香则是她的号。亭中人氏，出身官宦人家。因是独养女儿，故被父母视作掌上明珠。秋香自幼聪明伶俐，熟读诗书，且酷爱书画艺术。可惜未到及笄之年，父母就不幸双亡，她由伯父领养。不几年。伯父见秋香已长成姿色娇艳的窈窕淑女，便带她到南都金陵。当时的南都，腐败不堪，秋香因生活所迫，只得在声色场中作官妓。美貌聪慧，冠艳一时。又从史廷直、王元文学画，笔墨清润淡雅。后来，秋香脱籍从良；有老相好想和她再叙旧情，她画柳于扇，题诗婉拒："昔日章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。如今写入丹青里，不许东风再动摇。"可知，历史上确有秋香其人，且和唐伯虎同是生活在明代中叶；不过她至少要比唐伯虎大二十岁。秋香虽在金陵高张艳帜，但她二人之间实难发生风流韵事。倒是祝枝山不知在什么场合见到秋香扇面，写了一首七绝："晃玉摇金小扇图，五云楼阁女仙居；行间看过秋香字，知是成都薛校书。"

华太师是无锡人华察。据明史记载，他字子潜，号鸿山，生于公元1497年，卒于1574年，嘉靖五年二甲十三名进士。他比唐伯虎小二十七岁。他中进士时，唐伯虎已经去世三年。等到他拜大学士入阁，后来告老回乡，唐伯虎的棺木早已朽腐了，怎能卖身为奴进华府啊！华察的儿子名叔阳，字起龙，也是少年及第，隆庆二年二甲一名进士，官礼部主事，更不可能是大呆二憨之类的废物。

史实既然如此，那么三笑姻缘的故事又是怎样产生的呢？

事实上三笑故事的雏型早就产生了。赵景深在《文学》1936年7月卷1期刊登的《三笑姻缘的演变》一文中就说：起源是元代乔吉的戏曲《李太白匹配金钱记》。明人叶宪祖的杂剧《碧莲绣符》也与此十分相近。笔记中记载类似的故事则有姚旅的《露书》，记载吴江人陈玄超娶秋香；王同轨《耳谈》里说是江阴吉道人娶了秋香。而敷衍成为唐伯虎故事的，始见于朱季美的笔记《桐下听然》。全文才百馀字，抄录如下：

华学士鸿山曦舟吴门，见邻舟一人，独设酒一壶，斟以巨觥，科头，向之极骂，既而奋袂举觥，作欲吸之状，辄攒眉置之，狂叫拍案，因中酒，欲饮不能故也。鸿山注目良久，曰："此定名士"。询之，乃唐解元子畏，喜甚，肃衣冠过谒，子畏科头相对，谈谑方洽，学士浮白属之，不觉尽一觞，因大笑，极欢。日暮，复大醉矣。当谈笑之际，华家小姬隔帘窥之而笑。子畏作《娇女篇》贻鸿山，鸿山作《中酒歌》答之。

有人将《娇女篇》疑即《唐伯虎全集》中的《娇女赋》，其实并不相涉。《桐下听然》第一次将唐伯虎和华鸿山及小姬扯在一起，虽与婚姻无涉，但隔帘窥笑已属有缘了。之后《蕉窗杂录》和《泾林杂记》的叙述则更进一步，索性编成了有头有尾的故事。尤以《泾林杂记》为最，全文千馀字，被收入了詹詹外史编的《情史类略》。近人都认为这个詹詹外史就是冯梦龙，因此《警世通言》卷二十六的《唐解元一笑姻缘》是以《泾林杂记》为本也就很自然了。因为这篇小说里，唐伯虎卖身为奴做伴读书僮，取得欢心点秋香，最后载美回苏的基本情节，均已具备，从此以后，各种地方戏、曲艺，到了近代又加上电影，再添油加醋，特别是将一笑改为三笑，纷纷移植，成为家喻户晓，妇孺皆知的故事。

三笑故事附会名人，而且一定要拉上唐伯虎来做主角，查考唐寅的生平，倒也不足为怪。从青少年起，他就不大拘泥礼法。黄鲁曾《吴中古实》说他"幼小聪明绝殊，凡作诗肖古人之风雅，然性则旷远不羁。补府学生，与张灵为友，赤立泮池中，以手激水相斗，谓之水战。"《外纪》上还记载了这样一件事：他"与张梦晋、祝允明皆任达放诞，尝雨雪中作乞儿鼓节，唱莲花落，得钱后沽酒于野寺中痛饮，曰'此乐惜乎不令太白知之'。"这样怪诞的举动确是少见的。由于仕途绝望，生活坎坷，唐伯虎越来越消沉，生活也放荡起来。在读书作画的同时，他经常喝酒，把自己灌得酩酊大醉；且也确有夜宿青楼，携妓狂饮，为妓女做诗作画之类的事发生。

项元汴的《蕉窗杂录》已经记有唐伯虎卖身为奴追求秋香的故事，以后距唐伯虎之死只有几十年的万历年间，何大成刊《唐伯虎全集.外编》，尹守衡撰《史窃》都已著录。尹守衡且将此事写入《史窃》列传第七十二《唐寅传》作为正史。此外，笔记《泾林杂记》、弹词《笑中缘》、小说《警世通言》都是明代作品，说明唐寅死后不久，这段附会在他身上的风流韵事已被认可了。连晚明的大名鼎鼎袁中郎似乎也信其有，他在《唐伯虎全集.纪事》段的眉批说："此女大不俗。得子畏为配，亦一笑为之媒耶？然子畏亦可谓有心人矣。"

人们异口同声地将三笑故事归属唐伯虎，虽说十分离奇，但也确有道理：能够抛弃体面，逾越名教，赤裸裸地追求幸福，追求爱情，追求个性自由的，在吴中才子中间，只有唐伯虎够得上条件。唐伯虎的放浪形骸，即使在身后，想来也只有他具备承受这类风流传闻的胆量。

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