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十二生肖是怎么来的..说说你对易经占卜的看法吧关于易经占卜说相传在上古时代,人类知识有限,连年、月的计算与区分都不知道。于是,天帝应人类的请求,想出了用一些人们常见的动物,来命名各个年份的名字。
但选什么动物呢?经过左思右想,天帝决定在自己生日当天举办动物渡河比赛,取前十二名的动物作为十二生肖,以为纪年。消息传开后,所有动物无不铆足劲,跃跃欲试,想在十二个生肖里取得一席之地。而最后老鼠用了计谋,得了第一,水牛得到第二名,老虎第三,以此类推,也就是十二生肖的排序,本来应该是龙第一,但是由于天帝命它降雨,所以龙姗姗来迟,而猫则由于老鼠故意告诉了它一个错的比赛时间,致使它错过了比赛,所以才没上生肖榜,这也是猫和老鼠不共戴天的原因。后来这十二个动物,便成为了凡人记录年份的方式,牛年,狗年,蛇年等。
中国的占卜术主要分成两个流派,一个是以天干地支为基本符号的“术数”,起源于中国古代天文学;另一个就是以八卦为基本符号的“易经”,起源于上古时代的龟甲兽骨占卜。
易经是一个千古之谜,没有人可以说完全的理解它。《周易》虽然被人用作占卜,但严格来说,《周易》并不能算是占卜的工具,它里面没有系统的占卜理论和方法,也没有单单用作占卜的卜辞,它的八卦符号虽然被用作占卜,但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号,这种符号并不具备占卜的本质。也就是说,《周易》和占卜并不是依托存在的,而是能够独立的个体,易经占卜只是一种结合两者的方法。
虽然周易并不能算作占卜之书,但我认为,就中国的占卜术来说,没有能强过易经占卜的。
占卜这种行为,就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论。我觉得,人生天地之间,逃不过自然规律的限制,也逃不过社会文明的约束。所以说,大到天地之机,小到人们的行为,都是有一定的规律可循的,有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在。易经,它作为国学,一直被尊为“群经之首,诸子百家之源”。上论天文,下讲地理,中谈人事,包罗万象,对中国历代的政治,经济,文化都有很大的影响,就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分。把《周易》用作为占卜的工具,它本身就有了很大的包容性,能容纳无数变数,在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化,所以我说易经占卜是中国最好的占卜术。周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼,它由伏羲创造,经过周文王、周公,孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据。就时间上来说,占卜术起源比《周易》更早。但中国占卜术这门学问,追根溯源却是离不了《周易》,这就是所谓的万变不离其宗。这些联系也使得易经占卜更为国人所接受。易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途,就是因为它和《周易》存在关联,所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问,外面打着易经算卦算命的招牌的人很多,但是真正可以略窥易经门径的人都不多,更别说大师了。
对于占卜,个人觉得还是持半信半疑的态度比较好,事情都是存在变数的,易学的易三论即是:简易、变易、不易。《周易》本身就是一个模糊的概念,它什么都是,也可以什么都不是,所以我们也不需要执着。在我的想象中,真正的占卜大师,应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界,草木竹石都可成卜,不拘形式。
中国的占卜术主要分成两个流派,一个是以天干地支为基本符号的“术数”,起源于中国古代天文学;另一个就是以八卦为基本符号的“易经”,起源于上古时代的龟甲兽骨占卜。
易经是一个千古之谜,没有人可以说完全的理解它。《周易》虽然被人用作占卜,但严格来说,《周易》并不能算是占卜的工具,它里面没有系统的占卜理论和方法,也没有单单用作占卜的卜辞,它的八卦符号虽然被用作占卜,但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号,这种符号并不具备占卜的本质。也就是说,《周易》和占卜并不是依托存在的,而是能够独立的个体,易经占卜只是一种结合两者的方法。
虽然周易并不能算作占卜之书,但我认为,就中国的占卜术来说,没有能强过易经占卜的。
占卜这种行为,就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论。我觉得,人生天地之间,逃不过自然规律的限制,也逃不过社会文明的约束。所以说,大到天地之机,小到人们的行为,都是有一定的规律可循的,有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在。易经,它作为国学,一直被尊为“群经之首,诸子百家之源”。上论天文,下讲地理,中谈人事,包罗万象,对中国历代的政治,经济,文化都有很大的影响,就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分。把《周易》用作为占卜的工具,它本身就有了很大的包容性,能容纳无数变数,在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化,所以我说易经占卜是中国最好的占卜术。周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼,由伏羲创造,经过周文王、周公,孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据。就时间上来说,占卜术起源比《周易》更早。但中国占卜术这门学问,追根溯源却是离不了《周易》,这就是所谓的万变不离其宗。这些联系也使得易经占卜更为国人所接受。易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途,就是因为它和《周易》存在关联,所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问,外面打着易经算卦算命的招牌的人很多,但是真正可以略窥易经门径的人都不多,更别说大师了。
对于占卜,个人觉得还是持半信半疑的态度比较好,事情都是存在变数的,易学的易三论即是:简易、变易、不易。《周易》本身就是一个模糊的概念,它什么都是,也可以什么都不是,所以我们也不需要执着。在我的想象中,真正的占卜大师,应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界,草木竹石都可成卜,不拘形式。