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【安徽石台民间风俗习惯】

一、生活习俗

衣着衣服：清末时期，农民着手工缝制便服，多以粗布(土布)作衣料。单衣：男子穿偏襟或对襟短褂，大腰阔裆裤，衣色以白、蓝为主。妇女穿偏襟褂，稍长，以躬身不露腰为度，裤子款式与男裤同。棉衣：一般人家穿棉袄、棉裤，男女棉衣款式与男女单衣同，以蓝、黑色为主。成年男子冬天多用布大带子束腰（长五尺许），穿长衫、长袍者，好将右襟提起，纳在左腰部大带子内，便于行走和劳动。男女有用带子束裤脚的习惯（俗称扎腿），少年儿童多穿土纺、土染、土织的花条、方格布衣服。

教书先生、医生、商人等多穿长衫，冬穿长袍，不用布大带束腰。士绅及富豪人家，多以绸缎作衣料，男子着长衫，春秋季节外套马褂，冬穿长袍，外套坎肩，亦不用大带子束腰。

幼儿穿开裆裤，多戴绣有花草、动物的红布兜兜。娇爱的幼儿常穿两条腿颜色不同的裤子（俗称鸳鸯裤）。冬天，幼儿多穿猫蹄棉裤（裤腿稍长，裤脚张上棉袜底）。婴儿穿土裤（用布做成严裆短裤，穿后，用布带束腿，装入适量沙土）。

民国时期，人们的服装没有多大改变。在城镇有少数人穿中山装和西服。少数学校学生穿校服，中学生穿军服，小学生穿童子军服。

建国初期，经过土地改革，农民生活得到改善，穿细布（俗称洋布）衣服的人渐多，中老年人仍穿旧式便服，机关干部、工人、医生、教师、学生及青少年，流行制服，如中山装、列宁服、青年服、学生服、工作服等。衣色以蓝、白、灰、黑为主。穿长衫、长袍的渐少。文化大革命期间，青少年中曾一度兴起绿色服装热。1978年后，人们的服装款式、衣料、衣色均有较大变化，城乡无多大差异。人们盛穿制服，如中山装、列宁服、青年服、学生服、工作服、西服、运动服、拉练衫、茄克衫等。青年人时兴西服，青少年女子夏季盛行裤裙（农村不多），冬天穿长短毛呢大衣，羽绒服、皮茄克的增多，农村仍有少数老年人穿旧式便服。衣料多以化纤布，混纺布为主，毛呢次之，穿棉布衣的已少见。衣色日趋多样化，有红、黄、兰、白、黑、灰、绿及各色条格、方格、花布等。

至今，婴儿穿土裤渐废。幼儿戴红布肚兜、穿鸳鸯裤、猫蹄棉裤之习仍存。

帽清朝及民国时期，农民男子一般戴线织猴头帽（又叫抹虎帽）、毡帽垫子，热天戴草帽（麦桔或芦苇编制）、斗笠。妇女冬天多用土纺、土染、土织的麻花头巾包头，老年妇女多戴两块瓦的头勒子。清代，富人士儒之家男子盛行六块瓦顶上有红疙瘩的瓜皮帽（也叫帽垫子），民国时期多戴毡制礼帽。

建国后，男子流行制服帽，戴毡帽垫子及猴头帽的渐少，冬天多戴海军式栽绒帽（俗称火车头帽）。女子多用方巾、围巾包头，其花色依年龄不同各异。1978年后，男子流行鸭舌帽，冬天中老年妇女逐渐兴起毛线编织帽。

发型清代前男子蓄满发。清军入关后，改为头周围剃发顶部蓄长发，扎一发辫垂于背后。辛亥革命后，男子蓄发扎辫子的渐少，多数剃光头，少数富家公子留短发头（俗称洋头）。民国时期及以前，女子蓄满发，未婚女子扎一发辫垂于背后，婚后的女子在脑后挽发髻（俗称挽纂）。民国时期，始有女学生留剪发头（俗称半截毛子，发长至颈部）。

建国后，男子盛行短发头，仅有老年人剃光头。女子盛行剪发头，亦有少数年轻女子蓄长发，扎双辫。老年妇女多数仍挽发髻。1978年后，不少男女青年讲究发型美，留烫发头。

鞋旧社会，女性多缠足，穿尖头布鞋，以蓝、黑色为主。富家年轻女子穿绣花鞋，老年妇女穿套鞋（穿一双软底小鞋，再套穿一双鞋）。男子穿园口布鞋，以蓝、黑色为主。农民一般买不起胶鞋，雨天多穿油鞋。冬天人们穿棉鞋，或穿用芦缨、麻编制成的“毛窝子”，男子多穿高木底毛窝子，既防雨雪又保暖，但比较笨重。

建国后，男女鞋的款式、色调变化较大，由手工制布鞋，渐次普及机制布鞋、球鞋、胶底布鞋、翻毛皮鞋、擦油皮鞋、塑料底布鞋、塑料凉鞋、塑料托鞋、皮凉鞋、旅游鞋、皮棉鞋、雨胶鞋、防雨靴等，款式新颖，五光十色，应有尽有。1978年后，中青年男子盛行中跟鞋，青年女子流行高跟鞋。至今，仍有不少人冬天穿高木底毛窝子。

袜民国初期及其以前，人们多穿手工缝制的布袜，男子多白色，女子多蓝、黑色，而后，逐渐穿棉线袜（俗称洋袜），袜底磨破后，张上布底布帮继续穿。70年代后期，棉线袜渐少，多穿各种化纤袜。

饭食本县人以面食为主。建国前，农民收麦时吃麦面，收秋粮时吃高梁、大豆、小米、玉米等杂粮面，并杂以红芋、糠菜，除逢年过节、接待来客外，平时很少吃麦面，富有人家全年吃麦面的也很少。建国后，人民生活不断改善，中共十一届三中全会后，农村实行联产承包责任制，农民开始富裕起来，基本上全年吃麦面，很少有人吃杂粮。

饭食多种多样，馍有馒头、花卷、窝头、锅饼、厚馍（又叫炕馍）、烙馍、糖包、菜包、油饼等。本县人习惯吃发面馍，尤喜吃烙馍，其制法先将和好的面（死面）擀成园形（直径尺余）薄如厚纸的馍坯，后放在热鏊子上烙熟而成，过去常在面内掺入芝麻，制成烙馍，再炕焦，给小孩作点心吃。饭类有稀饭、咸汤、面条、水饺、米饭等，通常以稀饭、面条、咸汤等为主。本地人习惯吃白面条，即不放油、盐、菜的面条。

菜肴肉类以猪、羊、牛、鸡、鸭、鹅、鱼等肉为主，回民忌食猪肉。蛋类有鸡、鸭、鹅蛋等，鸡蛋多用来炒菜、烧汤，鸭、鹅蛋多是腌制咸蛋。建国前，农民平时很少吃肉、蛋，有的过年过节也吃不上。建国后，人民生活水平不断提高，人年均食肉蛋量渐增，1978年后，农民逐渐富裕起来，对肉蛋需求量进一步增大，市场供应充足，购销两旺。蔬菜类，春季有小白菜、菠菜、蒜苗等，夏季有黄瓜、茄子、韭菜、芹菜、青辣椒、西红柿、豆角等。秋季有萝卜、冬瓜、南瓜、笋瓜、土豆、花菜、藕等，冬季有白菜、萝卜等。四季常吃的菜有葱、蒜、辣椒、豆芽、豆腐等。1978年后，本县兴起用塑料棚培育蔬菜，人们一年四季均可吃到芹菜、辣椒、黄瓜、包菜、菠菜等新鲜蔬菜。自古以来，本县居民家庭有腌制萝卜干、大头菜，腊菜、豆酱、西瓜酱、豆腐乳等的传统。

本县人吃饭一日三餐，一般早餐是稀饭（冬季多是红薯稀饭）、馍、咸菜；午餐是馍、炒（烧）菜、汤；晚餐是面条，或稀饭、馍，或咸汤、馍，配以炒菜或咸菜，晚餐本地俗称喝汤。饭菜口味稍咸、辣。

居住自古至今，本县人喜以座北朝南的堂屋（也叫北屋）为主房，多是三间，一明二暗，中间作客室，东西间为卧室，长辈居住。东、西、南屋为配房，晚辈居住，或作仓房，厨房和牲畜房。建国前，劳动人民盖不起屋，多数是几代同住一屋。

过去群众住房大都是土墙草顶，只有少数富户住砖瓦房。建国后，人们生活水平不断提高，住房结构逐渐变化，20世纪60年代，一般为土墙瓦顶。1978年后，多是砖墙瓦顶带走廊，有的农民盖起楼房，草房已很少。过去群众住房后面不留窗户，至今只有少数人家在屋后留窗户，且多是留小卧窗。

行路过去，人们赶集上市，探亲访友等是徒步，少数人以驴、马、骡代步。接客送人多用木制独轮手推车或畜力四轮太平车。建国后，交通工具不断发生变化，起初是使用胶轮平板车，20世纪70年代后，城乡普及了自行车。1980年后，县城至各乡镇通有公共汽车，不少青年购买摩托车，群众外出或运输较为方便。

二、人生习俗

诞生催生：孕妇临产前几天，娘家备红糖、鸡蛋等送至婆家，叫“催生”。之后，孕妇一般不再回娘家，怕婴儿降生在娘家，犯忌讳。

报喜：第一胎婴儿生下三天后，其父备红鸡蛋（染红的熟鸡蛋）去丈人家报喜，并通知送粥米的时间。

送粥米：第一胎婴儿生后，一般女孩9天，男孩12天，外婆家备红糖、鸡蛋、小麦（或小米）、婴儿衣物、首饰、玩具等前来庆贺。同日，其他亲友亦备礼物贺喜，婴儿家长设宴款待，此称送粥米。宾客返回时，送红鸡蛋、馒头，以示谢意。外婆一般留下陪外孙住几天，若在事急等回去，要留下一件衣服。

接满月：婴儿满月时，外婆都要接外孙住数天。婴儿去时在脸上抹点黑墨，送来时搽点白粉，俗语“黑脸去、白脸来，婴儿越长越富泰”。外婆另送一只鸡，并用一块红布套在鸡脖上，此鸡只许饲养，不许宰杀。

婚嫁建国前，男婚女嫁，皆遵父母之命、媒婆之言。

说媒：又叫“提亲”。媒婆权衡男女双方人品、性格及其家境、社会地位等，认为两家是门当户对，有联姻的可能，即去男女两家介绍彼此情况。两家经过了解，都没有意见时，媒婆告之双方家长愿结百年之好。

过小柬：男女两家同意联姻后，男方家长将用红纸写有“不惴固陋，妄为执柯，六礼未备，寸红先过，××两家，愿结丝罗。冰人×××。×年×月×日”的书柬，交媒婆转呈女方家长，若女方没有异议，便复与上述同意书，即为两家确定联姻。

过大柬：小柬过后，男方备办首饰、衣料、红枣、栗子等，择吉日由媒婆送至女方，女家受聘后，将由红纸书写嫁女的生辰的柬贴（俗称年命贴）交媒婆送至男家。男方请算命先生合年命，若男女生辰八字不相克，即行定婚。

结婚定婚后，男方择吉日、备花轿、唢呐、三眼枪，去女家迎娶。有一人抱一只公鸡随轿至女家，女方不留，并另赔送一只母鸡，以图两家吉利。新娘梳妆挽纂，头顶蒙头红（红布方巾），身披上轿红（即红衣服），脚穿红绣花鞋，由娘家哥抱送上轿，轿出村时，鸣枪三声，唢呐在轿前吹奏，嫁奁随轿后，沿途每遇村庄、桥、庙宇均要鸣枪、奏乐。县境东部兴二位娘家弟兄提茶壶、茶杯送轿至男方村头即回。县境西部兴未婚姐妹送轿，至男方家照料新娘，新郎新娘拜堂后返回。

花轿到男方大门前落下，在唢呐、枪炮声中，男方一位少女将一个用红布包着的酒壶送给新娘（称送财贝壶）。另有两名与新娘属相不相克的少女扶新娘下轿，慢步走上铺在轿前的芦席，待走上第二条芦席时，遂将第一条芦席从新娘头上漫过，如此周而复始，直至院庭中供桌前。此间，新娘两旁各有一人向新娘头上撒红枣、花生、桂园、栗子、夫皮等物，此称撒仗，预示早生贵子、福满堂。供桌上点燃香烛，放着一个盛高梁的斗，斗内放一面镜子，插一杆称，新娘至供桌前，与新郎共拜天地(称拜堂)，拜毕，新郎抱起供桌上的斗，引新娘入洞房，把斗放在床上，用称杆挑去新娘头上的蒙头红，夫妻共饮交心酒。此时，众人闹新房，强使新郎新娘从事接吻，共咬一个苹果等。稍息后，新娘更衣梳妆，同新郎在院中供桌前共拜亲友（俗称分大小），先叩拜公婆，后按亲缘的近远，依次叩拜，请头者要给磕头礼钱。晚上，新郎新娘入洞房，要有人听新房，若无人听，婆婆或嫂嫂在洞房窗前放一把扫帚，表示吉利，洞房里通夜不熄灯，此叫“长命灯”。

新婚第3天，新郎新娘祭拜祖坟。一般婚后第6天，娘家接新娘，当天送回。第9天再次接，住6天后送回，俗称“接9住6，一辈子不受（苦）”。第18天，娘家还要接，住18天，新娘在娘家做好全家鞋、锅盖等带回婆家。

建国后，国家颁布婚姻法，废除包办婚姻制度，实行自由恋爱、婚姻自主。农村男女青年自由恋爱结婚尚不普遍，多是通过介绍人介绍，男女先见面，再经过一段时间了解情况，双方都没有意见，便同去政府机关进行婚姻登记，领取结婚证书。而后选定结婚日期，备办酒菜，宴请亲友，举行婚礼。过去合年命、坐花轿，顶蒙头红，送财贝壶、叩拜天地神等旧俗现已废。20世纪70年代后期，男女婚嫁，出现女方要见面礼及定婚彩礼，其款额与日俱增，已成社会公害，引起政府及有关单位的关注，经宣传教育，此风有所收敛。

过生日过去只有少数富有人家过生日，每至生诞之日，亲友备礼物前往庆贺，主人设宴款待，甚为隆重。劳苦大众因经济条件所限，很少有人过生日。建国后，人们的生活不断提高，过生日的人渐多，大都是少年儿童及老年人。少年儿童过生日，点蜡烛、吃蛋糕，亲友送玩具、衣物等以示祝贺。老年人大多数是过六十六岁、七十三岁、七十七岁的生日，六十六岁生日，已婚儿女及亲戚备66个馒头，66个扁食、6斤6两肉前往庆寿，俗语“六十六，吃块肉”；七十三岁过生日时，寿礼中必有鲤鱼，俗语“七十三，吃条鲤鱼猛一窜”；七十七岁生日时，寿礼中不可少鸡，俗语“七十七，吃只鸡”。

青年女子结婚后的第一个生日，其娘家备礼物邀集亲戚同去女儿家祝贺，此称“做生”。

丧葬过去，本县丧葬礼仪繁杂，且带有浓厚的迷信色彩。老年人临终前，大都先将病床移至主房堂前，穿好寿衣。寿终时刻烧化纸钱，称“烧倒头纸”。尸体入棺材时，称“成殓”。棺柩前一般放一盏油灯，叫做“引魂灯”；一个土盆，称“老盆”，以备亲友吊唁时烧纸钱用；一个小土罐，罐口用面饼盖上，饼中间插一双筷子，此称“阴阳罐”。另放若干根缠贴白纸穗的柳棍，长2尺许，叫“哀棍”，待儿孙祭奠死者，叩拜亲友时用。丧屋门前搭灵棚，居中放一供桌，上置供品，纸扎的童男童女放在灵棚两侧。家门上贴白纸，大门旁插一白纸幡，男左女右，以示乡邻。

死者的儿子、儿媳、女儿、孙子等皆称“孝子”，儿子称“重孝子”，戴白孝帽，穿白孝袍，麻绳束腰，穿白鞋。儿媳、女儿头顶白巾，穿白孝褂，白布带扎裤脚，穿白鞋。族内其他人男戴白孝帽穿白鞋，女头顶白巾穿白鞋。孝子日夜守候在棺柩两侧，男左女右，此称“守灵”。亲友吊唁时，孝子行跪拜礼，男孝子拜男客，女孝子拜女客，并陪哭。事主家给男客送白孝帽，女客送白巾，女婿、孙女婿和外甥另送白布腰带，此称“破孝”。

死后第三天“送盘缠”、“坐材口”。傍晚，家人备香烛纸钱，按死者岁数每一岁包一个扁食，煮熟后连汤放在一桶内，前往村外十字路口祭奠，此称“送盘缠”。送时，唢呐在前，两人抬着盛有扁食的桶在其后，沿途用勺子陆续将扁食和汤泼掉，孝子及众人尾随。至十字路口点燃香烛纸钱，拜毕，另择路返回。稍息后，进行“坐材口”（用钉封住棺材盖）。亲戚朋友前来向遗体告别。死者若是妇女，其娘家必须请到，征得他们的同意方予坐材口，否则，娘家人往往会借故破费事主的钱财，甚或阻挠出殡。

老年人死后，延丧的时间较长，一般不少于7天。有的延至月余才出殡。若死者配偶早已故，出殡的前一天，家人备纸钱到坟前拜请亡灵回家，俗称“请灵”。出殡的当天，亲友备礼品前来祭奠，女儿、孙女、外甥、外甥女等亲戚除备供品外，一般都另备一条搭棺芦席和押供礼。祭奠以亲缘关系的近远，依次分别进行，在枪炮唢呐声中，孝子手持哀棍叩拜迎接，俗称“接供”。祭毕，事主宴请宾客。宴后稍息便发丧，先将棺柩抬到大门外停下，亲友和乡邻再祭奠，此称“路奠”。祭后，抬棺上坟地，在刚抬起棺柩时，孝子遂将老盆摔烂，此称“摔老盆”，象征继承权。唢呐班子在前吹奏，长子孙打着白纸幡同孝子随其后，众人抬着棺柩跟着孝子走，女孝子走在棺后，棺至坟地时，亲友再次祭奠。随后将棺柩入在墓穴，俗称“棺下地”。阴阳先生调整方位，把阴阳罐、哀棍放在棺前，盖上搭棺席，即行封土筑坟，插上白纸幡。

殡后第三天，直系亲属备纸钱至坟前祭奠，复筑坟头，此称“园坟”。之后，按期到坟前祭奠，7天为一期（自殡葬之日算起），烧至五期止，俗称“烧五期纸”。

建国后，丧葬程序及封建迷信礼仪逐渐减少，扎纸牛、马、童男童女等殉葬品基本废除，渐以戴黑纱取代穿孝服。在干部、职工中献花圈，开追悼会之举日盛。1977年5月，砀山火葬场建成，火葬之风逐渐兴起。

本地不论死者婚嫁，生男育女与否，只要长辈尚在，多不延迟丧期，一般不过三天即埋葬，有的死后当天就埋，丧葬仪式也多从简。

三、节令习俗

传统节日春节：农历正月初一为春节，是一年中最为盛大的节日，俗称“过年”。一入腊月（农历十二月）人们就为过年作准备，俗语“吃过腊八（腊月初八）饭，就把年来办”，备钱、备粮、买衣料。过了腊月二十日，便忙于买鸡、鱼、肉、蛋、烟、糖、香、蜡烛、鞭炮、春联、灶画、门画等。腊月二十五日后，就着手蒸馒头，炸丸子、炒花生、炒瓜子、叠糖、打扫卫生等。春节的前一天，贴春联、灶画及门画。建国前，贫穷人家贴春联早于富人家，贴后就不许进门讨债。

正月初一，人们黎明即起，各家点烛烧香、放鞭炮、敬神灵，迎新年。大人小孩身着新衣，给长辈叩头拜年。早餐一般都吃扁食，下锅时，留几个不下完，象征新年里有剩余。早饭过后，街坊邻居相互拜年，各户备置烟、酒、糖、花生、瓜子等热情招待。不论平时有无矛盾，只要是长辈，都应向其拜年，否则，就会受到众人的非议，邻里间往往通过拜年消除了隔阂，言归于好。自正月初二起亲戚间相互拜年，一般是初二拜舅舅、初四拜岳父、初五初六拜姑姑，而后是拜其它亲友，大都到正月初十前后才结束。

建国后，春节烧香敬神、贴灶画、磕头等旧俗已废，大多利用春节慰问军烈属，开展文艺体育活动。

送瘟神：农历正月初五为送瘟神日，村里年长的妇女聚在井旁，烧香焚纸钱、祭瘟神，祈除病灾，而后列队送瘟神至村东方十字路口。返回途中不许回头看，否则，瘟神会跟回来。建国后，此节俗已废。

送火神：农历正月初七为送火神日，当日黄昏时，众人手持火把，放鞭炮，送火神至村西南方十字路口，烧香祷告，祈求火神免除火灾。归途中不许回头看，以免火神跟回来。建国后，此节俗已废。

元宵节：农历正月十五日为元宵节，当日吃元宵。晚上，各家每人点一盏用面蒸制的油灯。有的人家用面蒸制龙灯，点亮放在粮囤上。有的用彩纸扎成结有小麦、棉花、玉米、水果及蔬菜等各式各样的花树，插在粪堆上，俗称“摇钱树”。少年儿童挑着龙、鱼、兔、马、莲花等各种形状的灯笼，聚在一起赛灯。过去每逢元宵节，砀城四关举办传统娱乐活动，如北关的竹马舞、西关的玩龙灯、南关的玩旱船、东关的狮子舞。招来城周围十数里的群众，甚是热闹。建国后，县文化部门每年都举办灯展。

本县人常以面灯的灯花形状，大小及多少预测当年各种农作物收成的好坏。

二月二：农历二月初二为祭龙日，当天人们用面蒸制形状如龙的大馍，用草木灰在院内、大门外、晒场上围粮囤（粮囤图案），中间埋一把五谷杂粮，祝愿一年风调雨顺，五谷丰登。俗语“二月二，不干活，抱着孩子吃大馍”、“二月二龙抬头，大囤尖、小囤流”。

是日家家吃“蝎子爪”，将黄豆用盐水浸泡后，炒制而成，取意消毒灭灾。建国前，人们多以二月二为春种生产的开始，建国后春节过后，人们就忙于春耕春种的准备工作。

清明节：清明节前几天，各家为先祖扫墓、添坟土、焚化纸钱。建国后，机关干部、学校师生等，在清明为革命烈士祭扫坟墓，敬献花圈，开展革命传统教育。

清明节本地又称寒食节，各家煮鸡蛋吃，门两旁、屋檐下插柳条，以此纪念介子推。本地传说，春秋时代，晋文公曾流亡国外，回国后封赐从臣，但未赏到介子推，子推遂携母隐居绵山，后来晋文公找介子推找不到，以烧山逼子推出来，而子推不愿出山被烧死。晋文公以绵上作为子推的封田。

端午节：农历五月初五为端午节，又称端阳节。是日各家吃棕子、糖糕，屋檐下插艾条。小孩戴香包，用彩绒线绳束手腕。外祖母为小外孙绣制“五毒（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍）红肚兜”。传说吃棕子、糖糕、插艾条是为纪念屈原。小孩用彩绒线束手腕，至农历七月初剪下，扔在屋上，让喜鹊衔去为牛郎织女搭鹊桥。小孩戴“五毒”肚兜、能消灾避难。香包内装艾叶、白芷、香草等，防害虫伤身。

六月初一、十五：本县黄河故道以北及县东部地区群众，以农历六月初一为“小年”（春节为大年），各家蒸馒头、包饺子，置桃、李、杏、花红等鲜果、祭祀神灵。黄河故道以南及县境西部地区群众则以农历六月十五为“小年”。故本地有“（六月）初一、十五都一样”之说。七月七：传说农历七月初七是牛郎织女鹊桥相会的日子。本县又称此日为乞巧节，是日晚，未婚女子，在月下置供果，向织女乞巧（学针线活技艺）。

七月十五：本县黄河故道以北及砀城东唐寨一带，称农历七月十五日为“鬼节”，各家在坟前焚化纸钱，祭祀先人。

中秋节：农历八月十五日为中秋节。节前数日，各家以月饼、酒、肉、水果等馈赠亲友。是日，一般在外地的人都要回家团聚，晚上吃月饼，喝团圆酒赏月。

十月初一：传说农历十月初一是阎王爷“收鬼”日，是日或是日后，各家到先人坟前烧纸钱。

腊八：农历十二月初八为腊祭日，各家吃用小米（或大米）、红枣、红豆、糖等做成的粥，俗称“腊八粥”，有庆丰收之意。人们常以腊八粥抹在枣树上，传说来年能多结枣。

祭灶：农历十二月二十三日为祭灶日。人们为灶君爷烧香磕头，祈祷“上天言好事，下界保平安”。并把灶君画揭下烧掉，称为送灶君上天。此节俗现已废。

除夕：农历一年的最后一天称除夕，本地俗称腊月三十日为年垂。除夕上午贴春联、门画。傍晚大门前放一横棍，叫拦门棍，其意拦住财富不向外流。晚上在院中，大门旁及室内各神位前烧香、叩头、祭拜神灵。大人给小孩压岁钱，全家吃团圆饭、喝辞岁酒。多数人至午夜才睡觉，有的人通宵不睡，此称“守岁”。除夕烧香叩头敬神，放拦门棍等俗现已废。

新节日新节日大都是建国后由国家统一规定的全民节日，皆以阳历时间为准。元月1日为元旦，放假1天。5月1日为国际劳动节，放假1天。10月1日为国庆节，放假2天。3月8日为国际妇女节，女职工放假半天。5月4日为青年节。6月1日为国际儿童节，小学及幼儿园放假1天。7月1日是中国共产党诞生纪念日。8月1日为建军节。届时各机关、团体开展庆祝活动，城乡人民以新节日举办婚喜庆事者渐多。

四、礼节

清朝及其以前，本县人们多是行跪拜礼及拱手礼。民国时期行跪拜礼者渐少，行鞠躬礼的增多。新中国成立后，大都行握手礼，而今很少有人行跪拜礼，拱手礼和鞠躬礼。宾客来访至主人门前时，不径自入内，先敲门或喊门，主人或喊请进，或出门迎接。主人请客人入上座，双手敬茶递烟，客人称谢。客人离去时，主人送至大门，宾主施礼告别，互道“再见”。乡亲邻里人平时相见，相互问候：“你早？”、“你好？”、“最近忙不？”。饭前饭后相见，多是问“你吃（饭）了没有？”，晚饭前后多是问“你喝（汤）了没有？”。

询路问事，先下车（或坐骑），区别年龄特征，尊称对方老大爷、老大娘、阿姨、老大（哥）、大嫂、小兄弟、先生、同志等，而后再发问。询问后再道“谢谢”、“麻烦（您）了”。对方多是回答：“不用谢”、“没啥”。若有过失于别人，多是以“怨我”、“对不起”、“请原谅”，向对方表示道歉。

中共十一届三中全会后，在机关、工厂、学校、商店等开展五讲四美活动（讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；心灵美、语言美、行为美、环境美），每年评选“文明单位”。城乡不断开展“五好家庭”、“好媳妇”、“好丈夫”、“好婆婆”、“好公公”、“好小姑”等评优活动。

参考资料：http://thd8/d/200811100136.htm

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所谓阴阳，《说文解字》说：“阴，暗也；水之南，山之北也。”，又说：“阳，高明也。”。

阴阳学说，古书典籍中各有论述，大指风水玄学。自古以来，世上也有不少的奇能异士，他们通晓阴阳、占卜问卦、观星知命，测生死，推吉凶，有着无人能及的本事。

我认识的人里，阴阳先生就是这样的一位人物！

阴阳先生是乡里人喊出来的。

乡里人不知道他的姓名，问起他，他又不肯说，想是有什么顾虑。人们总得有个称呼吧！于是，乡里人便从他的专长上给他取下“阴阳先生”的称谓。

十里八乡，只有他这么一位看风水的先生，既易辨识，又对其有所尊敬，如此甚好。当然，也有人叫他风水先生。阴阳先生从不给活人算命，只看风水，并不是他不通晓算命之道，而是避免与其他算命先生的冲突。

我住在李家村，去王家村得有十多里地。王家村，我是从未去过，只听人说起那里是个山清水秀，风景如画，人才辈出的地方。阴阳先生定是看上了王家村的风水才会搬居那里。

他搬去王家村之前，居无定所。阴阳先生无儿无女，也没有妻子，往日日嗜酒如命。说来也巧，他去王家村之时，村里正有位老人过世，唤他去帮忙看风水。

王家村的人心善，得知他过得凄惨，有意留他在村里住下。村里人凑了钱，请人帮他盖间竹屋，又好生安顿他的生活。

在此之前，王家村的人并不知道他有惊人的本事。请他看风水的那户家人，老人的儿子在外面做生意发了财，成了富商。富商衣锦还乡后，修缮河道，铺路架桥，为王家村做了不少善事！

富商还特地去了竹屋道谢阴阳先生，说若不是阴阳先生帮父亲选了块风水宝地，他不会顺利有今天。

后来，王家村的人无论婚嫁殡葬都来找他选日子、定风水，人才也是出的越来越多。乡下村庄相隔皆不太远，邻里乡亲又沾亲带故，因此阴阳先生的名声大噪，看风水的本事，人尽皆知。王家村也因他更被传的神乎奇乎！

        2

这些事皆是我的同窗好友王飞告知于我，他是王家村的人，最清楚不过。

那时，孩子们上学要去离家二十里地的镇上学校。常常有人早上出去，晚上不见踪影。父母在家等的着急，叫上村里人一同出去找，找至半夜，才发现孩子半道迷了路。因此，我们村的村长跟其他村的人商议，在几个村里居中的位置建了所学校，碰巧我和王飞又分到一个班。

起初，我们村的人和阴阳先生不认识，更不熟悉。老人们闲谈到牛鬼蛇神时，就会提及他。那时，我还小，认知里，他大抵是个道士，又或是个算命人。

我在村里唯一的黑白电视里便看过这样的角色：一个中年大汉，浑身黄袍，在香烛台上画符，拿着木剑挥来挥去。每当我看到此类角色高举桃木剑时，便吓得忙用手遮住眼睛，因为后面的场景定会跳出个丑陋面孔的僵尸与人打斗。

对鬼神的恐惧，也是因僵尸才有，以至于半夜我们连撒尿都不敢起床。

我们和阴阳先生相识的那天，是个悲伤又难忘的日子。

我和村里二勇子发现了死在藤椅上的玉婆婆。我们村的人都不知道如何去处理这腐烂得不成人形的尸体。乡里人一向敬死者为大，有很多禁忌的，不敢坏了规矩。

所有人你看我，我看你，只好任由玉婆婆躺在破旧的藤椅上。我的心里是极难受的，玉婆婆在我心里算是一位亲人。我想凑近些瞧她，想着帮她盖张白色床单也好。爷爷紧紧按着我的肩膀，无论任何也不让我靠近玉婆婆的身前。

一直到傍晚，月亮还没升起，炎热的太阳刚刚落下，空气中余着白天的热气。清风吹动房屋边上的枣树沙沙作响。人们不敢用力呼吸这凉爽的风，因为风中夹杂着一股难闻的腐烂气息。

玉婆婆的的鸡鸭陆陆续续开始回圈，它们抬一脚越进家门，就断断续续地摆着头，斜眼瞧家里的一大堆生人。它们观看半天，却发现主人躺在椅子上一动不动，无奈的自顾着躲进圈里，叫也不叫唤一声，想是吓得不轻。

玉婆婆的小黑狗开始还去玉婆婆周边转悠，守着玉婆婆的人一直驱赶它。它最后也识趣地蹲在家门口，打探着黑暗中的每一丝风吹草动。大家在玉婆婆的家里都点上白蜡，原本一直漆黑的屋子现在变得从未有过的明亮。人们都在焦急着，沉默着，等待着。

        3

终于，二叔从王家村用单车驮来了阴阳先生。

眼前阴阳先生的形象令我大失所望。我以为他应该与电视里的道士装扮一样。不料，这不过是我想象出来的罢了！

他的形象与道士没有丝毫相符。他戴着老式的黑色鸭舌帽，穿洗得发白的蓝色工装，黑色长裤与工装十分不相称，脚下的布鞋是我从未见过的样式，肩上横挎着木箱子。这种木箱子是剃头匠常带的，不知为何，他也会挎着这样的木箱，还护的跟个宝贝似的。

他一下单车，嘴里喋喋不休，似乎是在责怪二叔带他走的匆忙，忘记拿上他的酒葫芦了。当他看到玉婆婆后，嘴里又开始责怪起玉婆婆的家人来。

阴阳先生放下木箱，马上开始忙活。他嘴里默默念词，差人把玉婆婆从椅子上搬到木板上，又吩咐在木板边上点上蜡烛、香。他在玉婆婆的卧室捣鼓半天，弄来一个不大不小的瓦缸，用来装纸钱灰的。

二叔从家里拿了一坛酒给阴阳先生，说是给他赔礼。阴阳先生接过酒，笑嘻嘻的说道：“小伙子，有意思。”。

他满满的喝上一口，咂巴着嘴说：“酒不错，比起酒庄的酒还是差些。”。说完，他接着又往嘴里倒上一口。

“喝了酒也要干正事咯！”。他从那木箱子里掏出纸墨笔砚，自己又裁剪出白色的纸张。

众人朝着他围过来，我也跟了过去。

阴阳先生将白纸铺开，拿起酒坛再次喝了一口，擦干净嘴，开始在白纸上挥毫。他的毛笔字写得极好看。我只见过王飞写的毛笔字，与他无法相比。

王飞的爷爷学过书法，以前王飞跟我吹牛说他的字得到爷爷的真传，说要让我见识一下。我信了他的话，让他在我房间的白墙上写了一首《静夜思》。后来，被我爷爷看见了，拿皮带狠狠抽了我一顿。现在想来，如果是阴阳先生在我墙上写了《静夜思》，爷爷是肯定不会抽我的。

阴阳先生写的是一幅挽联“慈母一去杳无音，怜儿千声呼不回”，我读不懂这些字，只是单纯觉得字写的好看。他亲自将对联贴在了正门上。他这幅对联一贴上，大伙儿提着的心算是放下来了！

        4

玉婆婆从装棺到下葬，阴阳先生事无巨细，安排的井井有条。选墓地的那天，玉婆婆的儿女才从外地赶回来。阴阳先生对他们好一通教训。玉婆婆的儿女也自知愧对老人，一直点头承应。

阴阳先生帮玉婆婆选了一块好墓地，按他的说法是前有峻岭拦财，后有高山靠背。大伙儿听他说的头头是道，对他之前的传闻更是深信不疑。

历时六天，玉婆婆的丧事总算是顺利办妥当了！

玉婆婆下葬后的当晚，阴阳先生喝的伶仃大醉。二叔扶着他说要送他回去，他着摆手说道：“醉乎？非也！”。

玉婆婆的子女要送红包给他，以示答谢，他不肯收，说是送两坛好酒就行！临走了，他还一直醉醺醺的劝说玉婆婆的儿女，要为人子止于孝、与人为善之类的话语。

        5

未曾想，那晚，阴阳先生在回家途中出了事！

他离开李家村的时候喝的太醉，连路都走不稳。路上拎着两坛酒又不知喝了多少，过虎行岭的时候失足滚下谷底。

虎行岭是周边村子都知道的地方，这条古道连打猎的人从这里经过都要小心翼翼。平日里，大家宁可绕远走新修建的大路，也不肯走这里。

听老人说虎行岭曾经是老虎出没的地方，还有猎人说以前在这地方摔死过不少人。阴阳先生明明是可以走大路的，不知为何，他偏偏要贪图路程，走这人烟稀少的古道，多半是喝醉酒，脑子不清醒罢了！

王家村的人见他深夜不归，找人来李家村寻他。我们村的人得知他并未回家的消息，连夜派人去附近村子四处打听。清晨，一个猎人在虎行岭谷底的溪水里找到了他。

猎人看到他的时候，他躺在那里一动不动。猎人吓了一跳，本以为他已经摔死了，谁知道他竟在水里睡得死死的，陪着他睡的还有摔得稀烂的酒坛子。猎人把他从谷底抬了上来，虽然他性命无忧，但听说一条腿已经摔瘸了！

        6

后来的两年里，我一直没有见过阴阳先生。听人说他依旧在四处帮人看风水，我倒是时常想起他漂亮的字来。虽然如此，但我又不想见到他的字，因为所有的人都说他的字是为死者而写。

有时侯，人真的是经不起念叨。念叨的人也仿佛天生具有一种神力，一件事只要在你心里一直想，一直想，指不定哪天就会奇迹般的发生了！

玉婆婆死后的第三年，李家村里的乾大爷也死了！

乾大爷是个脾气很差的老头，还喜欢跟人较劲，看不顺眼的事都要说教别人几句。李家村的人都清楚他的脾气秉性，自然不会跟他一般见识。

不知怎么的，他突然患上一种浑身疼痛的疾病，一天到晚，水米不进，疼痛起来难以忍受。好几次，乾大爷都想自杀了断，都被儿女们拦了下来。

乾大爷走的前一个月，我和家人从城里回李家村，曾去看望过他。那天我亲眼目睹了他想自杀的场景。他把自己锁在房中，谁也不愿意见。我在窗外看到他拿着水果刀准备割腕，顿时吓得我目瞪口呆，眼看着他就要下手了，我才下意识的叫出声来。他的子女闻声赶来撞开门，夺了他的刀。女儿抱着他边哭边安慰，他哭着喊着说：“让我死去吧！活着受罪啊！求求你们让我死吧！”。那哭喊声让人听了心里好不难过。

乾大爷终究还是没有活多长时间，在一天夜里死去了！乾大爷的子女着急忙慌的请来阴阳先生。

        7

就这样，我再次见到了阴阳先生，也再次见到了他那令我朝思暮想的字。只是这一次，阴阳先生写起字来变得沉稳有力，每一笔好像都使出刺破白纸的力道，他也不在像以前那般潇洒自如，变得十分拘谨。看到这样的阴阳先生，我的心情因此也大为不同，有种十分悲凉的感觉。

阴阳先生的确瘸了一条腿，他不再喝酒，话也少了许多，做起葬礼上的事来比以前更加谨慎。

乾大爷的葬礼并没有玉婆婆的葬礼那么顺利。

那天，天气异常恶劣，时而风雨大作，时而雷雨交加。村里人临时搭建的大棚子被狂风吹得破了一处又一处，到最后整块顶棚都吹走了。

酒席上的饭菜还没来得及吃，已经被雨淋了个遍。乾大爷女儿担心的问阴阳先生是不是破坏了什么规矩，惹老爷子生气了。阴阳先生告诉她说：“老人是走的心有不甘，到老人家面前多说说好话吧！”。

深夜，大伙儿围着火炉陪着乾大爷家人守灵的时候，闲来无聊便问起阴阳先生腿瘸一事。他并不避讳，说道：“命中注定有一劫，逃不掉的，早来反而心安！”。

我不明白他为何这么说？后来，我得知他们这行的大多落不了好下场！要么瞎眼瘸脚，要么断子绝孙，所以，基本是一些无儿无女又无生计的人去学。

有人叫他收个徒弟，腿脚不便也好有个人照料。他说以前也收过一个徒弟，是个工人，因为犯错误被遣回家，跟自己学了半年就出意外死了，自己从此也不敢再收徒弟。

我听闻这些，着实为他感到可怜和可惜。我不知道自己是为他的徒弟的死感到可惜，还是为他感到可惜。二叔问他木箱子的来历，他说那是一个无依无靠的老剃头匠送他的，临死时托他帮忙选个好地方，于是，把跟了一辈子的木箱子送了他。

        8

乾大爷三天后葬下了！阴阳先生还是没有收乾大爷家人的红包，这次连酒也没有要。他听说我挺喜欢他写的字，特地跑来叫我有时间去他家玩耍。我不好意思，推脱说找不到。

他笑着说：“很好找的，到了王家村一问便知。”。

我点头答应。

我还真打听过他的住处，他住的是竹屋，就在江边上。那江边种满柳树，据说都是他种的，他每送走一位死者就会在江岸上插上一枝柳条，待到来年春天，柳枝条便会生根发芽。

然而，我只是打听，至始至终没有去过他家。我知道阴阳先生虽然表面上深受人们的崇敬，但别人打心底还是不待见他的。他无儿无女，到头来连陪伴他大半辈子的酒也害了他，他注定是一生孤独，老无所依。即便有经天纬地之才，他也是靠吃死人饭的！

后来，听人说阴阳先生在一年秋天病逝了，就葬在江边！

老街，古树，老者，青石凳。老街上，人群熙来攘往，车如流水马如龙。老者微闭着眼睛坐在青石凳上，身体纹丝不动，就如同他身后的那棵古树。仿佛他眼前纷扰的世界完全与他无关一样。他的身旁斜斜的挑着一道泛黄的幌子，上面楷书：“八字算命，算不准分文不取。”他竟然是个算命的先生！在老者卦摊的旁边有个卖包子的汉子，刚刚搬来不久。

老者算命的口碑很好，所以生意自然也很好，但是他一天从来只算三个八字，他对钱财，从不求多，唯求一饱而已，他一般上午休息，下午才出来摆摊。这天第一个到来的是一个中年男子，满脸狐疑，惶恐不安的样子。

“老先生”男子犹豫了一下，问道，“您算命真的那么准吗？那您能算算我为什么找你算命吗？”

老者眼睛微微睁开眼，淡然一笑，伸出了右手的两个指头。中年男子沉思了片刻，展颜一笑，双手抱拳向老者作揖：“老先生果然神机妙算！”然后，两人开始攀谈起来，老者开始为中年男子算命。算毕，中年男子满意而去。

第二个到来的是却是一个满脸横肉的年轻人，青筋暴露，一副凶狠相。

“老头子，来给大爷算个命！”年轻人很不客气。

老者同样还是微微睁开眼，抬起头，不卑不亢的问道：“阁下你要算什么？”

“你不是会算吗？你给老子算算！算的不对老子砸了你的摊子！”

老者同样也是微微一笑，伸出了两个指头。年轻人愣了一下，想了想，顿时醒悟，马上收起了傲慢的神情，鞠躬致歉。

第三个到来的是个女子，华服浓妆，不过却深锁眉头。她同样让老者算她来找老者算命的理由，老者同样竖起两个指头。三个人最终都舒展眉头，满意而去。

在一旁卖包子的汉子，在旁边恰巧看到了老者三次竖起手指头的情形，他斜着眼睛瞄了瞄老者，讳莫如深的笑了笑，好像看透了什么玄机似的。

三卦已毕，老者收卦摊准备走人，这时又来了一位主顾，一个五大三粗的壮年庄家汉子，他跑过来，一把拦住老者要求算命。今天好像邪了门一样，每个人都要求老者算他来算命的意图。这个庄稼汉子也不例外。老者因为三卦已满，便开口拒绝这个汉子的要求，转身准备走人。

冷不防旁边的卖包子的老板却大步走了过来，他笑嘻嘻的对庄稼汉子说道：你不是想让我算你因为什么来算命吗？我可以帮你算。

庄稼汉子，一脸的狐疑：你？你会算命？那你说说看。这时，卖包子的老板也微微一笑：伸出了右手的两个指头。不料庄稼汉子满脸怒容，不容分说，抡起巴掌就朝卖包子的汉子打了一家伙。然后气呼呼的走了。卖包子的老板，看着远去的庄稼汉子，摸了摸自己被打红的脸，满脸的无辜。

他忍不住问老者：那前面三个人究竟为什么来找你算命呢？

老者从容道：第一个中年汉子是个服装店老板，准备再开一家分店，却不知道今年流年财运如何；那个无礼的年轻人一直是这一带地痞流氓的老大，最近却被另外一个人赶下了台，变成了二把手，他想知道什么时候能摆脱这个局面。

那那个小姐呢？那个小姐到了结婚的年龄，家人紧催，她却不知道到底该嫁给谁，因为同时有两个不错的小伙子都在追求她。

卖包子的男子点点头，又摇摇头，他满脸疑惑的问道：那我就奇怪了，为什么你伸出两个指头他们很满意，而我伸两个指头却要挨打呢？

老者哈哈大笑，问道：那你是否知道我伸著两个指头的深义呢？

汉子懵懂的摇摇头。

老者缓缓说道：你挨打，是因为你只得其形，不得其神，画虎不成反类犬。要知道，天地未开之时，世界一片混沌，这就是所谓太极，太极就是一，它极虚，极静，无始无终，无吉无凶。太极生出两仪来，便是阴阳。凡有阴阳处，必有动静，必有讯息，必有争斗，然后有吉凶，此消则彼长，此长则彼消，回圈往复。世人种种所谓烦恼，无非阴阳胜复消长不调之故，所以均可以用二来概括。