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一、在鬼谷子的五百弟子中，最有名气的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅，剩下的李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等一个个都是很牛的人物，奈何没有确切而权威的文献记载，是以其真实性有待考证。

二、以苏秦、张仪、孙膑、庞涓为例：

1、苏秦、张仪是战国时候的最为耀眼的两颗政治明星，同时又是最为出色的两大外交家。苏秦配六国之相印到处游说，联合六国共抗强秦。一人同时任六个国家的宰相，在世界史上也再无第二人。张仪凭借着高超的智谋和辩术而成为秦国宰相，瓦解了苏秦生前所创的六国合纵，使秦国最终统一了天下。苏秦主张的是合纵策略，而张仪却主张的是连横策略，可以说两个人的策略是背道而驰的（可见鬼谷先生教育观之先进，因材施教，主张学生个性化发展），但都一前一后达到了各自的目的，功成名就，将战国后期各诸侯及天下形势掌握于股掌之中。太史公司马迁曾经高度评价他们二人：”此两人真倾危之士！”

2、孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法，他俩后来都成了战国时期的大军事家。著名战例”围魏救赵”就是在这对师兄弟间展开的。庞涓生不逢时，与军事造诣极深的孙膑同时代，所以老败给孙膑。加上他心胸狭窄陷害过孙膑，所以历史上对他的评价不高。其实当时除孙膑外，庞涓的军事才能可说是天下无敌。史载，庞涓在鬼谷子那里快毕业时，正逢魏国招聘人才，他去一应试，就被魏王任命他为军师兼元帅，执掌魏国兵权。庞涓上任不久，便攻打魏国周围的诸侯小国。当时，他每战必胜，每攻必克。魏国因拥有庞涓而威震天下，宋、鲁、卫、郑的国君纷纷去到魏国朝贺，表示归属。不仅如此，庞涓还打败了当时非常强大的齐国军队！

孙膑更是杰出的军事家，他毕业后受过不少磨难（曾被同门的庞涓陷害致残），后来得到齐威王的赏识，一跃成为叱咤风云、旋乾转坤的英雄人物，名扬天下。他不仅打仗神威，而且在军事理论研究也有自己的独到见解，写出了流芳百世的《孙膑兵法》。孙膑和《孙膑兵法》，在历史上久负盛名，一向与兵圣孙武和《孙子兵法》并称”孙子”，至今犹以”兵圣两孙子”的美称载誉中外。在《汉书·艺文志》中则更为明确，把《孙子兵法》列为所有兵书之首，而《孙膑兵法》则位居第二，在吴起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。

两大政治家、外交家苏秦、张仪、两大军事家孙膑与庞涓均出自门下，鬼谷子的教师生涯真是风光！与现在终其一生都在照本宣科的教师不同，鬼谷子还自编教材，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于讲养神蓄锐之道。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

三、人物简介：

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。春秋战国时期人，华夏族，相传额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人。

著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学，苏张（苏秦和张仪）、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。

他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。

二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。鬼谷子的师尊是世界辩证法创始人、世界哲学之父、世界古今十大作家之首老子。

在求职招聘中，我们常常遇到一个如何选择人生事业方向的问题。所谓事业方向，也即工作方向，是指一个人适合发展的地区方位，与行业岗位两个概念。地区方位，是指以本人出生地为中心，向四周扩展的东西南北方及东南、西南、西北、东北等八个大概的方位，这个方位是由小及大、由近及远相对而言的。

行业岗位，是指本人所从事的大行业，与工作中具体的小岗位而言。这个大行业的五行属性，与具体工作的小岗位的五行属性，有时是不相符的。比如你在林场工作，这个大行业是林业，本来属木，但你具体的工作岗位却是伐木，用的工具也是金属切割，所以具体工作岗位就是属金。同样你在林业部门工作，但从事的是植树造林，那你的工作岗位与林业的五行属性，就是相符的。所以判断行业属性的时候，不能单一看大行业的属性，也需要结合具体的工作岗位来看。

正确判断事业方向，对一个人的发展是相当重要的。如果自己的事业方向，包括地区方位与行业岗位，与本人先天八字五行所需正好相符，那就可能顺风顺水，事半而功倍。如果事业方向与本人八字五行正好相悖，那就可能坎坎坷坷，事倍而功半。

根据八字喜忌来寻找事业方向，一般需要专家的帮助，如果你不想请教专家，也可以选择几个感觉适合自己的行业岗位，来试探性地工作一段时间，如果不能如愿以偿，那也可能表明是不适合这个方向的，直到感觉某个事业方向比较合适了，那也就基本找准自己的事业方向了，不过这个试验的过程是比较艰苦的，需要付出一定的代价，也需要有良好的耐心才行。

如果你的工作很不顺心如意，这就有可能与你的八字喜用不符，那就需要及时调整一下了。调整的方法是，可以尝试调换一份工作或调换一个地区。如果现实障碍不允许调换工作或地区，那也可以调整一下小环境的风水气场，这样也能收到期望的效果。

弥补事业方向不足的方法，主要是从风水环境上进行。比如发现自己走错了地区方位，本来八字中喜木，比较适合在出生地的东方发展，而现实却走到了克木的西方，大方向错了，工作事业坎坷不顺，但现实障碍又不允许调换地区方位，那就可以从小环境上进行调整。这个小环缉乏光何叱蛊癸坍含开境，就是密切影响自己的风水环境。比如可以选择那个城市的东方，可以靠近林木植物比较茂盛的地方；也可以在自己的办公或家居之中，多养植一些花木植物，多使用一些木质制品，房间颜色尽量以绿色为主，床上用品多采用绿色基调的棉麻织品，床头向西，而头向东睡便于吸纳木气；个人也多穿一些绿色基调的衣服等等。如果这样把密切影响自己的小环境调整的木气调整旺盛了，就可以弥补地区方位上的不足，而收到趋吉避凶的效果了。

看过《镜花缘》的人一定都知道百花仙子被贬下凡的故事，我们这里所说的“花仙”（土称“花姐”），就是这些被贬下凡的仙子。她们大多聪明美丽，而且从小多病多灾，请算命先生占卜后，就会说，这闺女是“花仙”。这件事听起来风雅，实际上却并非什么好事，因为凡花仙都不能出嫁，一旦出嫁，必会夭折。

花姐就是花姑！根据巫教典籍记载：天地万物可为神。巫教以崇尚自然，山河大地为主。中国是个多神民族，随着民间巫教组织的演化，慢慢就出来一些希奇古怪的名词。河北邢台民间过庙会的时候，主要以打太平鼓为主，一般来讲，女性手执扇鼓，随着带队的领头人，一边走一边唱，大都是什么--家住哪里，姓字名谁，哪位神仙的座下，侍奉多少年之类。说也奇怪，平时老态龙钟的妇女，一旦进入这个圈子，打扇鼓的时候如有神助，忽而穿花绕树，忽尔怪蟒翻身，甚至还可以打一溜旋子，落地再来个鲤鱼跃龙门。唱的腔调也合辙压韵，甚至在与他人斗法时，一连唱出白香词谱全部的词牌。这就是花姑，一般都是从小被认为是某山神，某神仙，王母娘娘或者观音老母座下第几个童女，甚至直接是金童玉女中的一个。

童子：和花姑有些不太一样，大都孔武有力，斗法时，大都神仙附体，忽而大闹天宫，忽而三太子降妖。或者来一些关公耍大刀，还有的金刚护体表演个神功什么的。小时候我亲眼见过在顺德府清风楼前的火神庙，任县，南和的两大巫教组织，跟太平道斗法，一老者走上场来，先打一趟八方锤，再来一套梅花桩拳，空地上三十六根高低不平的桩子，老者闪展腾挪如行平地。架子走完，有几个年轻人递上毛巾和茶水，可能是老者的徒弟们。接下来，这几个年轻人开始在空地上对花枪，梅花枪的花哨点子远比正规套路复杂，四米长，茶杯口粗的白蜡杆子，用力一拧，前边的红缨子“扑棱”就出现一个很大的圆圈。套路施展开后，红缨子下面的铁丝环上挂着的一串铜钱相互碰撞发出清脆的金属声，又好看又好听。最后压场的是三方会首大斗法，任县会首表演了鬼推磨，南和会首表演了赤脚过火海（就是光着脚从铺满火红木炭的路上慢慢走过）。打拳的太平道老者最后表演了刀枪不入。经过一番复杂的请神仪式之后，在空地上老者慢慢运气，逐渐胸口鼓起一个大包，慢慢走到小肚子处。旁边有人拿过一口锋利的大砍刀，老者点头示意，有一年轻人先用砍刀削木棒，木棒雪片般落地，真的很锋利。接下来，对着老者的肚子，一下一下砍去，老者坦然受之，只见刀锋弹起，却不见肚子上有任何痕迹。年轻人出了一身汗，接着上来一个壮年汉子，手里拿了一支鸟枪，当场装上药和铁沙子，经过老者同意后，枪口对着老者的肚子，火光一闪，一声“霹雳”，满场弥漫着硝烟。硝烟散去，很多人走到老者跟前查看，只见老者肚皮上全是铁沙子，老者面带微笑，用手慢慢在肚皮上抚摩，铁沙子纷纷落下，皮肤上出现明显的小坑儿却安然无恙。

呵呵，扯远了。这就是我们这里民间的花姑和童子！

以上2条都是别的地方看的，也有地方说花姐是替身之类的。