本文目录

算命先生的职业还有许多别称，包括风水师、占卜师、算卦者等。这些职业名称都反映了算命先生所从事的工作，即根据一个人的生辰八字（出生年月日时）和命运走向，推算出其未来的吉凶福祸。

虽然这些职业名称略有不同，但它们都强调了算命先生所从事的工作的本质，即根据一个人的过去和现在的信息来预测其未来的命运。算命先生通过分析一个人的生辰八字和命运走向，推算出其未来的吉凶福祸，并给出相应的建议和指导。

需要注意的是，算命先生并不是科学，其预测结果仅供参考，不应过分迷信。如果您有任何其他问题或需要帮助，请告诉我，我会尽力回答。

格局对於一个人的影响是很大，其影响并不亚於主星的作用。这里2表列简略地把格局分成吉格、凶格。

命盘中格局虽然存在，尚须配合宫位星象之吉凶指数来判断。

若宫位星象之吉凶指数是吉利的话，可使好的格局发挥效用，对於坏的格局也可产生逢凶化吉的作用。

若宫位星象之吉凶指数是不吉的话，则好的格局不易发挥效用，但坏的格局的作用却很容易显现出来。

吉格条件备注

极向离明格紫微在午宫坐命。紫微为北极，午宫属离卦位，故名为极向离明。此为贵格。

君臣庆会格命宫有紫微星，且於三方四正中有至少有左辅、右弼任何一星加会或同宫，或两星於两邻宫相夹。紫微为君王，左右、魁钺、昌曲诸星作臣子，故名为君臣庆会。此为贵格，且有助力之迹象。

紫府同宫格安命在寅或申宫，紫微天府同宫。紫微、天府二帝同宫，贵气重，但紫微性质为积极进取，天府性质为稳重保守，步调不一。故不能果断下决策，延误抢得先机机会。

紫府朝垣格紫微、天府於三方四正照命。为贵格，但也可成富。

巨机同宫格巨门、天机二星在卯宫或酉宫坐命，且无化忌同宫。注意感情上的困扰，不利於爱情婚姻，要特别留意。

善荫朝纲格天机、天梁二星同时在辰或戌宫守命，为此格。所谓机梁善谈兵。具幕后策划分析能力，有巧思，口才佳。

机月同梁格於三方四正中有天机、太阴、天同、天梁四星交会。所谓机月同梁做吏人。适合安身立命於公门，从事军公教等职务。

日丽中天格太阳在午宫坐命。太阳在午时为光芒最盛，释放能量最高时。又称金灿光辉格。本格生人带贵气。

日出扶桑格太阳在卯宫坐命。太阳在卯时为旭日东升之象。又称日照雷门格。本格生人带贵气。

日月同宫格命宫在丑或未，日月二星坐守。主晋升之迹象。

日月并明格日月位於三方四正中，且太阳在巳、太阴在酉或太阳在辰、太阴在戌。为本格。此二种组合，日月光芒皆旺。太阳为丹墀，太阴为桂墀，故又称丹墀桂墀格。主少年得志。

明珠出海格本宫在未宫，无主星坐命，且太阳在卯宫、太阴在亥宫。此时日月於三方四正中照命。参加公职考试，可望金榜题名。在政界发展，则可飞黄腾达。

巨日同宫格巨门太阳同时在寅或申宫坐命。为贵格。求名易於求利。若从政，官场上能飞黄腾达。或在社会成为知名人士。又称官封三代格。

阳梁昌禄格三方四正会齐了太阳、天梁、文昌、禄存四星。利於参加国家考试。

贪武同行格命宫在丑或未，武曲贪狼二星坐守。大器晚成，少年邉葺^不利，三十岁后渐能逐步发达。

将星得地格武曲坐命在辰或戌宫。大器晚成，少年邉葺^不利，三十岁后渐能逐步发达。

财禄夹马格天马守命宫，而左右邻宫有武曲与化禄来夹，或为武曲与禄存来夹。此格生人善於冒险投机，财富险中求，主富但不主贵。

廉贞文武格廉贞坐命，官禄宫为武曲来会，三方四正再会文昌或文曲。个人可获功绩、名望。

财荫夹印格天相受化禄和天梁在左右邻宫相夹。能得长辈帮助，取得财富或社会地位。

雄宿朝垣格廉贞在申或寅宫守命。有能力，可任要职。

府相朝垣格天府、天相於三方四正照命。可衣食无忧。若为官或做主管，则机呒选?br/>

月朗天门格太阴在亥宫守命，为本格。又名月落亥宫格。此格生人，因太阴主富，更利於得财，为富中带贵。

月生沧海格太阴、天同星在子宫坐命。此格局举止清秀优雅，有学识，入社会时可得名声与财富之迹象。

火铃贪格贪狼守命，遇火星、铃星俱在命或三方会照。有突然发达，获得横财迹象。

火贪格贪狼守命，遇火星在命或三方会照。有突然发达，获得横财迹象。

铃贪格贪狼守命，遇铃星在命或三方会照。有突然发达，获得横财迹象。爆发力：火铃贪格>火贪格>铃贪格

三合火铃贪格贪狼守命，遇火星、铃星俱在命或三方会照。有突然发达，获得横财迹象。

三合火贪格贪狼守命，遇火星在命或三方会照。有突然发达，获得横财迹象。

三合铃贪格贪狼守命，遇铃星在命或三方会照。有突然发达，获得横财迹象。爆发力：三合火铃贪格>三合火贪格>三合铃贪格

石中隐玉格巨门在子或午宫坐命。本格生人，有才能，但邉輰凫断瓤噌岣剩瑹o论从事何种行业，有早年辛苦，中晚年后发达的迹象。

禄马配印禄存、天马、天相同宫守命。或为化禄、天马、天相同宫守命。主奔波劳碌而招财。

禄马交驰格命宫或三方有禄存、天马或为化禄、天马。主奔波劳碌而招财。

寿星入庙格天梁守命，入午宫。有寿，得名易於得利。

七杀朝斗格七杀於子或午或寅或申宫守命。此格为贵格，但也可成富。但作风强势，杀气凛凛，攻击力强。为达目的较不择手段，可能损及旁人利益。

英星入庙格破军守命居子或午宫。有领导力，喜冒险犯难，具开创精神。

文桂文华格文昌、文曲两星在丑或未宫守命。聪明多艺。

文星拱命格文昌、文曲两星俱在三方四正中。聪明多艺。

紫府夹命格命宫在寅或申宫，遇紫微与天府来夹。具贵气。利於取得社会名声或地位。

日月夹命格命宫在丑或未宫，太阳与太阴在左右邻宫相夹。有财撸妒聩I发展。

左右夹命格命宫在丑或未宫，左辅与右弼在左右邻宫相夹。有贵人助之象。

昌曲夹命格命宫在丑或未宫，文昌与文曲在左右邻宫相夹。利於学术发展。又称为文星暗拱格。

左右同宫格命宫入丑或未宫，左辅右弼同宫，为本格。有助人，人助之象。

辅拱文星格文昌、文曲在命宫，有辅弼两星在三方四正拱照或左右邻宫相夹。才思敏捷，有能力独当一面。

双禄交流格禄存和化禄俱在三方四正中。有财源，在事业上有成富的机摺S址Q为禄合鸳鸯格。

三奇嘉会格化禄、化权、化科俱在三方四正中。化禄、化权、化科三化曜合称为三奇。

权禄巡逢格化禄和化权俱在三方四正中。利於事业稳定发展经营。

科权禄夹格化禄、化权、化科有二星在左右邻宫夹命。能获得意外的好呒百F人相助。

甲第登科格化科在命宫，化权在三方四正会照。聪明，有学历，入社会时可飞黄腾达之迹象。

科名会禄格化科在命宫，化禄在三方四正会照。才华卓越，步入社会发展，可获擢升。

坐贵向贵格如坐命天魁且逢或天钺来加会，或坐命天钺、且逢天魁来加会。有学识，有贵人相助。

天乙拱命格天魁、天钺俱在三方四正中。有学识，有贵人相助。天乙拱命格的条件比坐贵向贵格宽松。若是格局已符合坐贵向贵格条件，则格局标明为坐贵向贵格。

火羊格在三方四正中，四煞只有火星及擎羊，才入格。属火的火星遇属金的擎羊，交互作用，成为火炼金的效应。吉为锻炼，凶为熬煎。

铃陀格在三方四正中，四煞只有铃星及陀罗，才入格。属火的铃星遇属金的陀罗。交互作用，成为火炼金的效应，吉为磨鍊，凶为熬煎。

擎羊入庙格擎羊坐命於丑辰未戌，为本格。擎羊的作用本为刑伤，位於四墓(丑辰未戌)之地，凶性则有所克制。而擎羊的威权冲劲，适合从事军警之类的武职工作。此为武贵之格。

凶格条件备注

马头带剑格擎羊坐命午宫，为本格。五行中，擎羊属金，进入属火的午宫，有火炼金效应。从事武职或外交工作，反为助力。离乡背井出外发展，多为艰辛奔波，成败起伏大。

极居卯酉格紫微、贪狼同在卯或酉坐命。对於在感情、婚姻生活会带来不利影响。

巨机化酉格巨门、天机同在酉宫坐命，有化忌同宫。性质为奔波飘荡。不利於感情、事业。

日月反背格太阳在戌宫坐命，此时太阴在辰宫；或太阴在辰宫坐命，太阳在戌宫。取其日在戌时，月在辰时，两星光芒皆弱不旺。劳碌命，求人不如劳己。无闲享清福。

梁马飘荡格天梁在巳亥寅申宫坐命，与天马同宫。天马只会出现於四马地(巳亥寅申)。此格表示劳而无获之象。若显现在感情生活上，对婚姻生活带来不利影响。

贞杀同宫格廉贞、七杀同在丑或未宫守命。此格人应注意法律方面的问题。

刑囚印格廉贞、天相在子或午宫坐命有擎羊同宫。天相为印，廉贞为囚，擎羊化气为刑。应注意法律诉讼问题。

巨逢四煞格巨门守命，且在三方四正中，与羊陀火铃四煞同时有会照或同宫关系。此格局应防意外之灾或为不得已苦衷流落四方。

命无正曜格命宫里无任何十四颗主星坐命。无主星的发生机率为六分之一，并非是罕见的情况。个人特质不明显，发展不具特定方向。

命里逢空格地劫、地空二星或其中之一星守命。有精神上孤独，钱不易留住之迹象。

空劫夹命格地劫、地空二星在左右邻宫夹命。有精神上孤独，钱不易留住之迹象。

文星遇夹格文昌或文曲守命，遇空劫或火铃或羊陀对星来夹。有怀才不遇迹象。

羊陀夹忌格化忌坐命，擎羊、陀罗於两邻宫相夹。禄存在命宫，则必为羊陀所夹。若有化忌星同宫，羊陀凶性得以充分发挥。虽有禄存守命，亦不为美。

羊陀夹命格擎羊、陀罗於左右邻宫夹命。命盘上擎羊、陀罗必於左右邻宫相夹禄存，禄存独坐命宫，亦是守财奴，既使富有，一文不舍，与孤贫无异。

火铃夹命格火星、铃星在左右邻宫相夹命宫，即为此格。若为火铃夹贪格情况，就不为火铃夹命格。有此格局之人，潜在叛逆心强，敢於行事。但应防一时冲动，与人发生冲突，惹来灾祸。

刑忌夹印格天相受化忌和天梁於左右邻宫相夹；或天相受化忌和擎羊於左右邻宫相夹。天梁可化气为刑，有刑星的煞气。化忌和天梁夹天相，称为刑忌夹印格。擎羊带有刑气，化气为刑。化忌和擎羊夹天相，也称为刑忌夹印格。此格生人应注意刑伤、克害、破败、灾厄。

马落空亡天马遇地劫、地空同宫或三方冲照。奔波，空忙一场。

两重华盖禄存、化禄同时坐命，遇地劫、地空同宫。禄存、化禄同时坐命，本为双禄交流格。但若遇地空、地劫同宫，此时双禄为被冲破情形，称为两重华盖。华盖表示有宗教缘分。皈依宗教，反可享主清福。但因双禄被冲破，较不易累积钱财。

禄逢冲破禄存或化禄坐命，在三方四正中，有被地劫、地空冲破。吉处藏凶之象，应居安思危。

泛水桃花贪狼坐命在子宫。廉贞、贪狼坐命於亥宫，遇陀罗同宫。无论男女，多风流，感情债不断。

风流彩杖在寅宫，贪狼坐命，遇陀罗同宫。喜好赌博、喝酒。应防过度流连声色场所，迷恋其中，无法自拔。

说起丰城“五百钱”，就是人们俗称的“点穴位”。这种功夫不仅相传于丰城民间，高安，樟树一带也有传说。

记得小时候听长辈讲的一则故事。有一天当圩买肉，排着长队，一个年轻人不管三七二十一，就插入一位年长的前面去，老者对年轻人说，人家都很早就来排队，你晚来还插队，太没礼节。年轻人一听，你这老头子还多事，我插队怎么样？老者还是再三劝说年轻人不要插队，可年轻人就是不听，老者拍着他的肩膀说，你这样不知礼节，恐怕在外会吃亏。你就算今天占了便宜，恐怕吃上这餐肉，还不知有下餐吃么。年轻人一听火冒三丈，就踢了老者一脚。老者也没跟他斗打，就说，三天如果感觉不舒服，要你爸背着你来找我吧。

过了三天，这年轻人上吐下泻，浑身疼痛，食不进肚，无法行动。想着那天排队买肉老头说的三天不舒服来找他，就要父亲请人抬着去见老头。到了老头家，老头伸手在他身上画了一个圈，年轻人马上就精神饱满，立刻站立起来了。

老头顺便告诉年轻人，以后在外要懂礼节，不能逞强，强中还有强中手。

事后年轻人才得知，这位就是传说中的“五百钱”老手。别看他有这功夫，但从不轻易伤人，这次对这个年轻人下手，也是想教训一下，让他知道在外做人的规矩。

这个年轻人也算命大，如果超过三天不去找老头，时间错过了，老头也无回天之力，好得他心里还记得老头说的话，三天之内给他收回了“法术”。

丰城的董家，梅林与高安的蓝坊，荷岭一山之隔，过去因争山岭两地人民经常会发生纠纷，引起械斗。如果哪家的武功高，打架不在话下，尤其是听说某某地方有个“五百钱”的人，你就是吃了哑巴亏，也不敢去还手，给你来个“五百钱”，那可是要性命的。所以哪个地方有“五百钱”，哪个地方就可称王称霸，这“五百钱”就好比今天的原子弹。

“五百钱”到底有没有，从个人的经历和判断，只听到传说，但在现实中从来没有看到过。也许真的存在，也许是过去因争山占土发生纠纷斗殴传说中的神话。

在丰城民间流传着一种神秘的点穴神功，俗称“五百钱”，能伤人于无形之中，一旦出手，被点穴者非死即伤。

“五百钱”原名为“擒拿封闭”，因其清朝康熙年间开传之时，徒弟先交五百文铜钱学点死（下手），后交五百文铜钱学点生（也称收手），故名“五百钱”。因为“五百钱”高手五个指头功力神奇，劲猛似铁，也被人形象地称为“五把钳”。“五百钱”在丰城民间也被称为“小手”，即以阴柔内劲点摸对方穴位，使对方在不知不觉中中招，伤敌于无形。

民间盛传的武功绝学

“这门功夫百分之百有，可以说是丰城民间的非物质文化遗产。”在丰城，只要你提到“五百钱”，就可以听到很多绘声绘色的描述和有关五百钱的传说。

其中有一个传说的是八十年代初有一个年轻人，慕名到丰城小港的师傅那么学“点穴”，功成以后走路回家。一想到自己从此就拥有了传说中的绝技，可以惩恶除奸就飘然若仙。但是，他还从未在人身上试验过，不知道灵不灵验。将信将疑中，他发现前面有一个白发的驼背老者蹒跚而来。年轻人想，这老人总该八九十岁了，如果死了也不算遗憾。正盘算着，老人家突然一个趔趄，像要摔倒，年轻人一看机会来了，上前一步伸手扶起老人顺手向老人的“血头”点去，但白发老人漫不经心地拂开年轻人的手说：“不用你扶！”老人站起来，佝偻着腰继续往前走。

年轻人发现不对劲，不敢出声，老头忽然回过头来说：“学点穴是惩恶扬善的，不许用人来试手，看你的手法不过是初学，这么狠毒，本来就此除去，免去一害，但是我老了，希望积德。三天以后来找我，超过晚上十点就不要来了”

年轻人本想再说什么，但看着老人生气的神情，只好沮丧地回家。第二天年轻人开始卧床不起，第三天开始大口吐血，家里人终于知道事情原委以后，立即抬着他去找那位老者。最后到达时已经是晚上十一点，任怎么叫喊都无人应声，全家人嚎啕大哭，因一念之差而惹祸的年轻人吐血而亡。

……

传说中高手通常以借火点烟，拍肩问路下手，一旦被点中穴位，被点人往往不治身亡。

这些有关“五百钱”的街谈巷议、酒桌茶余之谈已无从考证，但是丰城人至今流传着的一些习俗中似乎可以印证，比如：丰城老辈人不允许别人随便拍自己的身体。尤其是拍肩膀、后背之类的亲昵动作容易引起对方的警惕和反感，因为怕稍不注意被仇家下毒手。

可杀人于无形

据资料记载，“五百钱”相传于清代康熙年间武当内家的字门拳八法拳宗师余克让。

而在江西境内，后来分为丰城、清江（今樟树市）、高安三支，手法也各有偏重。如樟树一支偏重于手上巧妙，讲究一手死又一手生，能下能收；而丰城一支则偏重于手上功夫，只求下手伤人，不“留手”回生的。而丰城“五百钱”之所以名声大，也是因为“小手”伤人的原因，被丰城民间视其为“瘟神”。由于杀伤力大，为了保秘和避嫌，丰城的练家视其为传家宝，往往是父子或嫡亲相传，传男不传女，外人很难学到。

“五百钱”在丰城民间被称为“小手”，可杀人于无形。这门武功取人有三妙：其一，伤人无形无象，伤人多是以与人排解纠纷，借火问路，嬉笑玩闹，称兄道弟等看似无意，实为有意之际下手，让人难以防备。其二，伤人后开始往往没有什么感觉，事后发作，好像得了病一样，找不到原因，易误诊误治而死伤。其三，人死无伤无迹，只有高手才能看出病根，及时对症施治才能保命。

丰城人称精通“五百钱”的武师为“打师”或“老座”，旧时练习者主要分布在小港、荣塘、孙渡、拖船及河西圳头等地。民间对其描述十分传神，“五百钱”打师可在与对方进行轻度肢体接触（如看似平常的拍肩、摸腰、扶肘、抚背等）动作中“下码子”，或利用石子、瓦片甚至用手指击发的指气进行点穴，被下中“码子”者有时当场昏厥甚至毙命，也可在一时半刻、一天两天或者三五个月后发作，非死即残，手法更为隐蔽。“解码子”者也非“五百钱”高手莫办，但有时下的是“死手”则无药可救。

丰城市剑文化研究所所长剑川先生长期致力于丰城地方文化研究，他告诉记者，其祖父曾是丰城“五百钱”的一代高手，因为师父告诫练此功会有损阴德，甚至断子绝孙，故未将此功夫传下来。他告诉记者，民国时期，丰城有数位五百钱高手。其中拖船的杨开元，剑南的罗家“葫芦嘴”，河西圳头的“罗卜金鸡”等人名气最大。因为名气大，时常有人向杨开元挑战，但都被他大败而归。有一次一打师上门“讨教”，恰逢杨开元外出，在家的儿子代为“迎客”，结果因功力不敌被对方点穴，杨开元紧急赶回家却为时已晚，错过了最后的解穴时机，结果儿子在他怀中吐血而亡。

剑川先生曾得一“五百钱”手稿，在丰城当地一网站贴出。但不久后，有人士给他打电话，称此法不能外传，请他将手稿撤下。

据清代流传下来的手抄本记载，“五百钱”功夫由外练功夫、活架子（以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫）、内练功夫（内养术）、医术（针灸等）四大部分组成。练法独特，不仅有害人的一面，更有有益的一面。外练功夫可以强身健体，活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按摩推拿术，治病保健效果非常显著。内练功夫（内养术）通过练筋行气，排出病气，实现净体之后，可以达到《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固”的境界，使身体和精神处于近似青春期的状态。练习“五百钱”首先必须对人体穴位及经脉血道的走向了如指掌，熟悉各种推拿封闭的手法，可以根据人体各种伤痛症状诊断受伤部位和伤情。可以说，一个“五百钱”高手首先就是一个好的中医骨伤科、针灸医生。

点穴存在科学原理

近来出现的两则新闻再次引起了人们对点穴术的好奇，而这两则新闻都与丰城的“五百钱”有关。

2008年12月，《江南都市报》曾报道九江一男子自称原来讨工资时被人点穴，胸前出现一黑印，多年来一直忍受着不能跑步、不能做重活、呼吸不畅的痛苦，在全省征寻解穴高手，后来有一丰城神秘人士曾致电给他；江西电视台五套《第五社区》也曾报道萍乡的谢启平会点穴术，并当场用母鸡做试验：当谢启平轻轻在母鸡的背上按了一下，大约一个小时后，原本跳来跳去的母鸡开始变得安静下来，两个小时后，母鸡开始吐气，呼吸困难，三个小时后，母鸡已经是奄奄一息。这时，谢启平在母鸡的背部轻轻一点进行解穴，大约20分钟后，原本奄奄一息的母鸡又活蹦乱跳了。谢启平自称用的“字门点穴”，就是民间俗称的“五百钱”的一种。

对于这门神奇的武功，让人感觉玄乎其玄，那有什么科学原理可以解释得通呢？

记者从“武当拳法研究会”网站查阅到一篇关于“五百钱”的文章称：“五百钱”的理论基础是中医的经络学说和子午流注。“五百钱”伤人的原理是指尖的劲力触摸到人身体穴位上会产生气阻的现象，因气阻而会血凝，血凝反过来又产生气阻，血凝气阻，气阻血凝，相互作用形成一种恶性循环。因穴位受伤发生瘀阻，气行人体经络之外，血离开脉络积而成瘀，造成经脉瘀阻后，使相应的脏腑器官得不到气与血的滋养，因而逐步萎缩，慢慢失去功能。

对此，宜春市第五人民医院的老中医李医师说，虽然没有亲眼见识过此门武功，但民间点穴历来有传说。中医针灸名著《子午流注》认为：人体气血的血头，在十二经脉中，应十二时辰灌注循行，带领气血往复周流于全身。从中医的角度推理，中医认为在人体的内部与体表之间以及内脏相互之间，体表各部位之间存在着一个沟通联络并运行气血津液的经络系统，在经络上遍布着大大小小三百多个穴位。气血就在这些经络和穴位中按照次序，循环不息。而气血在经络穴位中的充盈程度依季节和时辰而不同。如果某个穴位或某条经络受到创伤或阻截，则必然影响气血的运行，从而影响相应内脏的功能，进而使全身阴阳失去平衡，身体受到损害。

丰城当地流传一些练习“五百钱”的口诀，如“小鬼钱”、“阎王钱”，前者以伤残为主，受伤者一生为伤根所困；后者别称“阎王令符”，能定人何时而亡。所以“五百钱”讲究手法分寸得当，有“生手不可死人，死手不可活人”的说法。

“五百钱”研究现处于空白状态

虽然很多市民都表示听说过这门绝学，但是谁也没有亲眼见过，这是“宁可信其有，不可信其无”的思想作怪，还是已经失传呢？

丰城市体育局一名副局长告诉记者，对于“五百钱”，该局还没有掌握到任何情况，至于谁会使这门功夫，他们也不知道。只是据说丰城市小港、拖船一带曾有练习此武功的人。

小港镇政府办公室的工作人员说，他们虽然在当地工作多年，也没亲眼看过谁会使“五百钱”，会使这种功夫的人应该很少。而当地村民表示，“五百钱”的高手都是秘而不宣，真人不露相。

“五百钱”功夫是否真有传说中那么神奇？丰城市体育局负责人认为，“五百钱”纯粹是散落在民间的，所以即使是在流传最广的丰城市本地，也没有相关部门对此深入了解过，原先当地曾经有过武术协会，对此可能有过了解，但现在武协已解散很久了，“所以我们这里一下很难找到对‘五百钱’有研究的人，也不知道‘五百钱’现在的发展状况。”

丰城一位文化研究人士认为，“五百钱”作为一种流传于民间的武术，由于伤人过重，威力无穷，因此门规森严，择徒谨慎，客观上造成了流传难。在丰城民间传说使用“五百钱”有损阴德，怕练了断子绝孙，不得好死，实质是练武者讲究武德，以此告诫不能轻易使用造成别人伤害，但这也给“五百钱”披上了一层迷信色彩，也容易造成失传。另外一个重要原因就是，我国长期以来社会稳定，治安良好，人们安居乐业，而武术往往需要从小时候开始练，练习“点穴”的人，有时要像练铁沙掌一样插豆子、插沙子，既要吃苦时间又长，而且在现今社会没有很大的使用价值。

很多失传的中华传统文化就如散落在大海里的瑰宝。“五百钱”，不仅能伤人，正面运用更能治病救人，相信很多人都希望有一天可以目睹这门武功为民造福。

练功图

流传下来的"五百钱"清代手抄本

“五百钱”即武术“字门拳”中点穴术的上乘功夫，自清代康熙年间武当内空一脉字门八法拳宗师余克让开传，因学艺时先交五百铜钱学点死，后交五百文铜钱学点生，而得名“五百钱”。自其开传以来，传人以丰城为主，清江（今樟树）、高安为辅，后散传江西的宜春、万载、南昌、抚州等地，其中以丰城名气最大。

“五百钱”丰城又称“小手”，在武术学上属点穴术中的阴柔点穴法，伤敌于无形。在武风盛行的当时，因其伤人甚重，人们谈其色变，避之如“瘟神”。由于其功效惊人，仅限父子嫡亲间相传，门规森严，择徒谨慎，极讲武德。掌握此门拳术的人通常深藏不露，不求闻达与江湖，因此都是籍籍无名，鲜为人知。

武当松溪派功法，由余克让逃难江西时传入。流传于江西境内甚广的字门八法拳宗，相传为武当内家王讳宗，王征南一脉直承的余克让先师所传，因其每出手不离云手，故又称“云手法“土称“活手“。民国金一明先生在其所著，《武当拳术秘诀》中推为武当谪传，并大量引用了字门拳诀十八法释。字门八法拳以残，推，援，夺，牵，捺，逼，吸，八字为主，各以八势为主变用，土称“六十四拆手“或“练头“其拳以手法精奇，腿法怪利，伤穴取要之技传江西各地，字门拳法，以伤穴之术尤是称绝，其内分大小二手，土称其为“五百钱”。大手之法，纯是明用之法，既与人搏打斗手之时，取人要穴，虽是轻触人身，重者亦有性命之忧。由于此手伤人有形，人能知伤何处，人伤有感，知何人下手。故各大手。而小手之法纯是暗中伤人，取穴之时多暗中运功对时入穴，在与人握手，抱搂，嬉笑言谈，沾身拂衣之间即可伤人，因其伤人无象，人防也难防，人伤无感无知，知道了非下手的人难得救治痊愈，若不及时救治，重者突然伤发而死。轻者数年数十年也是伤根缠身而发作死于不明不白之中。由于小手如此功效，内行人多以小手称名“五百钱“万籁声先生在《武术汇宗》推为小手最精。我自小生长在江西医武之家，家祖家父对十分留心研究，曾与各分支好手倾心换艺。尊家父嘱言，把其整理成文，献于武林同好。

五佰饯确有其功，当年学木工，师婆暗示我有空去坐，由白天大累，晚上偶尔去，师婆都会给我讲点与人切搓的故事，还说三个儿子都学不得，她朋友带两徒弟在外试手都被试走了，我还有一师弟脾气爆喜祸，有次平白吐血我晚上讲与师婆听，她说可能被人动了手古人的时晨拿得准，是靠鼻嗅觉。唉师婆己去世三十多年了。我是她儿子首徒脾气最好，她祖传之功也失传了。

这种中国传统医术，击打术，基本隐藏在民间，这是中国几千年冷兵器时代的创伤医治术，和击打术，今天以不广泛了。在不久就有消失的危险。其实这就是针灸原理，掌握了针灸，学习手指的力度，很快就能掌握这里面的奥秘。中国中医博大精深，点穴是中医中的一种。由于战争的原因，许多医学书籍毁于战火，没有传承下来，五百钱今天十分的神秘，只要中国能够百花齐放，百家争鸣，中国许多神秘就会脱颖而出，在世界上光焰无际。

有书为证。师傅会，我不会。但师留下本书，可然和其有关。

是不是"五百钱"我不清楚。据说会这种功夫的人几乎都会没有后人的。

在六七八十年代，但我的表伯会"点戳"功夫却是方圆三十里的人都知道！只是他老人家一生却是没有后人。

表伯少年时代师承高安黄沙的毛师傅。学武三冬隔一春，艺成结束后回家务农。

四七年春夏，本镇的国民党保安团在本村抓壮丁，恰好抓到表伯亲戚，是独生子，好话说尽苦苦哀求都没结果，于是表伯便使用了“点戳"功夫，该保安团头头不到一个月就死了。

表伯一九四九年参加了人民解放军第四野战军，司令员是林彪，政委是罗荣桓。五二年又参加了人民志愿军赴朝鲜抗美援朝，五三年退伍回家务农。退伍证我见过几次。

本村有邓姓地主在解放前是国民党高安、峡江两县任作战科科长，解放后划为了地主成份。据说这个地主家乡观念很浓。在位时，左邻右舍需要借粮借钱只要在约定的时间内归还都不收利息，但超过时间才会收取。实在是太穷的人家有时也会免除利息。有时也会接济穷人！因此他在地方有着良好的口碑！

七十代中期政治运动开展的如火如荼。一天，地主儿子要和他划清界线脱离父子关系，第二天就开始了游行，开批斗会。只见地主儿子一边骂一边拿着一硬木棍狠狠地在后背打了十几棍。地主抬头看着他悲愤的说：打的好！打的好！

表伯那几个月都是满腔怒气，发誓要让地主这个不孝的儿子痛苦一生，当晚就对他使了"点戳"功夫。十年后痛苦的死了，死后都是用薄板钉的棺材安葬，人们咬牙切齿，没有一个人为他送葬，只有他母亲一人，令人嘘戚。

那时我很小却记得清楚。

表伯平时经常为地方人推伤、推拿斗接，自己上山挖草药，从来不收一分钱。日因此地方上的人都非常尊重他老人家！只要有人叫他，有求必应，病人康复后往往会送上几个鸡蛋，或送一只鸡，或送两斤肉，这些老人家会开心地收下。

表伯活了七十六岁，于一九九一年春节去逝。出殡那天来送葬的人很多很多！

转眼间，此事已经过去三十多年了。

五百钱确有如此神奇。六七十年代听袁打师讲，宜春县搬运公司一个年青人“自学”五百钱，在自己身上乱点，结果把自己点死了。为何叫五百钱?是五百铜钱学一个（点）穴，当然学了还要练基本功吧。宜春南庙乡出打师（点穴），现在的南庙乡是武术之乡。还听一个朋友按摩师说（他是南庙人）：以前看露天电影，一老农在他人座位前面路过，坐着的年轻人有脚袢他，老农顺手在他大腿上一摸：“后生，莫个缺德啊……”后来这个年轻人阳痿。

五百钱的发源地都是高安，包括丰城、樟树、宜丰、奉新、南昌……五百钱在以前是个人核武一般的存在，可以会但是不能用，可以对动物家畜出手但是不能对人出手，摸死人后会怎么样呢？一般都会绝后，或者不得善终……为什么会这样呢?我也不知道