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...念南无阿弥陀佛都觉得很舒服,还在学看相风水在寺庙旁边算卦看相的准吗和尚为啥会看相三归依中,言既归依佛,以佛为师。从今日起,乃至命终,不得归依天魔外道,邪鬼邪神。既归依法,以法为师。从今日起,乃至命终,不得归依外道典籍。(法,即佛经,及修行种种法门。典籍,即经书也)既皈依僧,以僧为师。从于今日,至命终时,不得皈依外道徒众。不知汝此番之作为,有无违背三归依哉?倘佛不许汝等占相择日,而汝等好此等之事,请问汝此等之行是归依佛哉?亦背逆佛哉?请善思之!
然观我佛门经教,从不主张看风水、择日子等事,并视此等之事为邪道。
《大智度论卷三》云:“舍利弗言:有出家人,合药、种榖、植树等不净活命者,是名下口食。有出家人观视星宿、日月、风雨、雷电、霹雳,不净活命者,是名仰口食。有出家人曲媚豪势,通使四方,巧言多求,不净活命者,是名方口食。有出家人学种种咒术,卜算吉凶,如是等种种不净活命者,是名四维口食。”
《大智度论卷十九》又云:“问曰:何等是五种邪命?答曰:一者、若行者为利养故,诈现奇特;二者、为利养故,自说功德;三者、为利养故,占相吉凶,为人说;四者、为利养故,高声现威,令人畏敬;五者、为利养故,称说所得供养,以动人心。邪因缘活命故,是为邪命。”
又《阿难问事佛吉凶经》言:“有人事佛,不值善师,不见经教。受戒而已,示有戒名,愦塞不信,违犯戒律,乍信乍不信,心意犹豫。亦无经像恭恪之心。既不烧香、燃灯、礼拜,恒怀狐疑。嗔恚骂詈,恶口嫉贤。又不六斋,杀生趣手。不敬佛经,持著弊箧,衣服不净之中;或著妻子床上不净之处;或持挂壁,无有座席恭敬之心,与世间凡书无异。若疾病者,狐疑不信,使呼巫师,卜问解奏,祠祀邪神。天神离远,不得善护;妖魁日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。”
又《阿难问事佛吉凶经》言:“为佛弟子,不得卜问、请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏,亦不得择良日良时。”
又《阿难问事佛吉凶经》言:“
阿难复白佛言:世间人及弟子,恶意向师及道德之人,其罪云何?
佛语阿难:夫为人者,当爱乐人善,不可嫉之。人有恶意,向道德之人、善师者,是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身,不可恶意向之。
佛言:阿难!自射身为痛不?
阿难言:甚痛!甚痛!世尊!
佛言:人持恶意向道德人、其善师者,痛剧弩射身也。为人弟子,不可轻慢其师、恶意向道德人;当视之如佛,不可轻嫉,见善代其欢喜。”
又《阿难问事佛吉凶经》言:“为人弟子,当孝顺于善师,慎莫举恶意向师。恶意向师,是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异。天所不覆,地所不载!观末世人诸恶人辈,不忠不孝,无有仁义,不顺人道。”
又《占察善恶业报经》言:“善男子,谛听!当为汝说。若佛灭后,恶世之中,诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,于世间、出世间因果法未得决定信,不能修学无常想、苦想、无我想、不净想成就现前,不能勤观四圣谛法及十二因缘法,亦不勤观真如、实际、无生无灭等法;以不勤观如是法故,不能毕竟不作十恶根本过罪,于三宝功德种种境界不能专信,于三乘中皆无定向。如是等人,若有种种诸障碍事,增长忧虑,或疑或悔,于一切处,心不明了,多求多恼,众事牵缠,所作不定,思想扰乱,废修道业。有如是等障难事者,当用木轮相法,占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事。缘合故有,缘尽则灭;业集随心,相现果起,不失不坏,相应不差。如是谛占善恶业报,晓喻自心,于所疑事,以取决了。
若佛弟子,但当学习如此相法,至心归依,所观之事无不成者。不应弃舍如是之法,而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事,贪著乐习。若乐习者,深障圣道。”
蕅益大师于《占察善恶业报经疏》中言:“世间卜筮等法,不知依于一实境界,不能表示无性缘生,不说一切皆自心现。故乐习者,深障圣道。以其或计邪因,或计无因,终不能知正因缘法故也。”
是故欲真心学佛之士,请莫好乐风水,算命,择日等事。否则深障圣道,难了生死,则悔之也晚矣!倘出家僧人,不知羞耻,为贪求利养,而从事风水算命占相吉凶等事,则直成邪命之败类。
(本文抄自浙江省天台山佛学院释本幻)
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哎,这个怎么说呢,只要学过相术和周易八卦之类的,稍微有点天分的都能稍微懂点,更何况和尚兄呢,除了做功课和赚钱外,研究看相也是不错的。
看相么要看你个人呢,切忌太信,听听即可,我之前还碰到一看相的说我得找个大我10岁以上的,搞得我吓个半死找人去算八字
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