本篇文章给大家谈谈路边的算命先生可信吗，以及30年前走街串巷留下神秘预言的对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

本文看点：主要谈及“乾隆汉人说”这一谣传从乾隆时期到金庸武侠小说的历史流变，即，许多文学作品中关于算命先生说乾隆乃汉人的说法，从历史上讲“有些影子儿”。乾隆母亲是谁有四种观点：钮祜禄氏、钱氏、李氏、陈氏。

算命先生可能说的是：皇帝呀，你是我们汉人的后代，你应该反清复明呀。不能数典忘祖，忘记自己是汉人

对于乾隆杀算命先生这种根本无法查证的谣传，根本没必要按照历史真实去跟它较真儿。回答者能够说出的根据也无非是小说或影视剧，连野史的资格都不够。

钮祜禄氏

首先，清朝的各项制度已经非常完善，皇帝想去微服私访也基本不可能，皇帝虽然权力大，但“祖宗制度”是不敢违抗的。

其次，这种谣传或说民间故事，只是利用迷信、宣传迷信的一种手段。每个朝代的皇帝都会有此“幸运”被作为主人公。只不过乾隆所在的清朝，离现在最近，乾隆的知名度也比较高。特别是七下江南，让南方的百姓能够一睹“天颜”，绝对是最大的大事儿。所以，各种人都会怀着各种心理去编排各种故事。

最后，看了看一些回答者，回答的结果都在说乾隆下江南期间发生的故事，我不知道是不是在《戏说乾隆》里的桥段。但根据以往的各种传说，无非是“继续消费乾隆的母亲是谁”这个争论。

小说就是小说，不需要历史依据，特别是武侠小说。文艺是文艺，历史是历史，把文艺当历史的人只是小孩子儿而为。

在回答“包拯死后为何展昭就消失了包拯去世后，展昭为何一夜之间消失无踪，他究竟去了哪里呢”“康熙王朝中，苏麻喇姑被活埋前，太监们为何要在她头上倒石灰”“康熙驾崩当夜，雍正就赐死了随侍康熙60年的心腹，这是什么原因”“包拯一生忠义，为何狠心含泪斩杀公孙策”等问题时，我都说过一个观点：

即使是正规的历史剧，也不能当历史。它的有限的历史事实，也会被编剧根据文艺创作的规律去进行：添加删减、转换挪移（例如《走向共和》中把同治皇帝造圆明园被木材商欺骗，挪移到20年后翁同龢身上），甚至为了主要人物而去编造故事去烘托主人公（例如《走向共和国》为了表达甲午战败不是李鸿章的个人责任，而胡编乱造李鸿章为了反贪腐整顿军纪杀死自己亲信黄瑞兰）等。

所以，对于文艺作品，无论打着怎样的历史旗帜、穿着什么样的历史的外衣，都不是正经历史，都不能信。

信的前提是你得经过历史查证才能信。否则，拿着所谓历史剧去当历史四处炫耀，只会让懂行的人笑话。

乾隆作为活着的次子，没有必要去“狸猫换太子”

乾隆生于1711年，但在其前面有弘晖（1694—1704年）、弘昐（1697-1699年）、弘昀（1700-1710年）、弘时（1704—1727年）、弘历（1711-1799年），同年还有弘昼（1711-1770）。乾隆是老四，但前三个都在1711年之前死了。所以，弘历应该是活着的老二、比其小三个月的弘昼是老三。

那么，当时的胤禛又不知道自己会当皇帝，又不知道乾隆几岁后会得到康熙的喜欢，这些都是在此之后的历史，我们知道，当时的胤禛可不知道。所以，他有必要去调换个儿子吗？他也不缺儿子呀。

如果是长子完全有这种可能。

虽然这是文艺创作，是编造。但既然要编，总得编得像模像样。空穴来风，也得有“穴”呀。这个“穴”就是乾隆的母亲是否是汉人。

雍正二年，康熙第12个儿子的笔误，造成乾隆生母之谜：之后派生出满人—汉八旗—汉人，直至出现乾隆是汉人的故事流程。而乾隆是汉人的说法是从晚清开始的，前两种则在雍正、乾隆时期就已经出现

雍正二年二月十四日，雍正册封年羹尧的妹妹年氏为贵妃、格格钮祜禄氏为熹妃、格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。

但雍正传旨给12弟允祹的时候，出了问题。允祹为了自己方便一方面字迹潦草，一方面钮祜禄氏“简写”为钮氏。礼部接到草稿后制定“册封金册”的时候，官员们认错了，因为这次分封的四人中有三人都是“汉八旗”出身，即年氏、耿氏（弘昼的母亲）、宋氏。

允祹

为此，礼部就认为“字迹潦草的钮氏”是“钱氏”。由此制作了“金册”。等发到钮祜禄氏的时候，才发现问题。

六月份，宗人府上疏奏允祹的错误，请求雍正给予处罚:贝子允祹，将圣祖仁皇帝配享仪注及封妃金册，遗漏、舛错，应将允掏革去固山贝子，降一等，授为镇国公。（雍正）从之。这份记录在《雍正实录》就可以找到。

紧随其后的就是“丑女李氏”一说，这还引申出了“乾隆到底是在雍和宫出生还是在承德避暑山庄出生”的争论，这一争论直接关系到“丑女李氏”是否是乾隆的母亲。

从汉八旗到纯汉人，只不过是我们汉人中某些人的阿Q精神而已：汉八旗我认为已经不是汉人了。

在当时，汉八旗和满人的妃嫔都具有继承权。例如康熙的母亲佟佳氏，就属于汉八旗。汉八旗本身的汉人无论在风俗、信仰、行为方式都已经满化。

其本身都不愿意承认汉人，例如佟国纲在康熙二十七年就称，自己本身就是满人，是明朝人欺骗引诱祖先才进入汉地……

其最终，佟佳氏仍然隶属于汉八旗中的各旗。但是对于“反清复明”的个人、组织可不会管这些，既然你属于“汉八旗”那么，就可以以“汉人”身份挑动反抗精神。雍正的政敌们也会以此作为攻讦目标。

最后一个海宁陈氏，基本不用批驳了。

因为，孟森先生在1937年、郑天挺先生在1944年，已经驳斥了这一观点。金庸先生也早知道这一观点。所以，在《书剑恩仇录》的“后记”中也专门声明：乾隆和陈家洛是亲兄弟“是我的杜撰”。

书剑恩仇录

所以说，作为明清史大家的孟森先生的结论，在史学界基本形成共识，与海宁陈家没关系。

综上乾隆的母亲即使有争论，也是在汉八旗和满人之间争论，但汉八旗在当时已经不再认为是汉人。跟我们没啥关系的。

知识使人丰富，而未知的事物也有它有趣的一面，它是生活的调味剂，能够让人在好奇心的驱使下，进行各种各样的想象，增添人生的精彩。因为未知对人极具吸引力，从古至今就有许许多多神秘的事，解不开，却令人津津乐道。30年前，人们周围出现了一群神秘的赊刀人，他们走街串巷，会给当地的老百姓免费使用一些菜刀、镰刀之类的刀具。

没人知道他们来自哪里，他们虽走得离当地百姓很近，却让人摸不到底。如果没有和他们进行接触，看上去他们和普通百姓没什么分别，可他们会时不时说出一些有哲理的话，还会留下神秘预言，谁也不清楚那些走街串巷的“赊刀人”究竟是什么身份？

在上个世纪的农村里，有一个很有趣的现象，经常会出现一群神神秘秘的赊刀人。他们平时会走街串巷，随身带着一些菜刀、剪刀、镰刀等日常刀具，目的不是为了赚钱，而是把这些刀具赊给当地的老百姓，一分钱都不收。如果说他们不赚钱，他们这么做有什么意义呢？看上去他们也不像是家庭富裕到可以玩神秘的样子，和老百姓一样的打扮，看上去并没有什么特别之处。

他们要么用扁担挑着那些刀具，要么用自行车拉着那些用具，看到有人需要什么刀具了就会停下来，把对方需要的刀具赊给他，全程不收钱。一般来看，他们这么做也不轻松，那些刀具属于铁制品，这么做的时候应该也挺辛苦，却一分收入都没有，没人知道他们的真实身份到底是什么。

对于神秘的赊刀人，上个世纪有一部分老人表示自己真实见到过，他们也经常说起赊刀人的事，令人在好奇之余感觉很神秘。在人们不明所以的情况下，使得他们的身份更是成了一团迷。在谜团面前，留下了一些众想纷纭的猜测。有些人怀疑他们可能是来自于什么组织，或者是什么教徒；有些人怀疑他们是为了给产品打广告，或有其他的商业目的；有些人则怀疑他们是江湖骗子，或是什么间谍，在频繁赊刀的过程中获取当地的信息等。人们对于他们的猜想版本太多，不过没人能够给出一个确切的答案。

对于那些刀具，即便有人想买下来，他们也不会卖出去，最后也没有像人们所想的那样，到头来趁机敲诈一笔。他们只会留下一个账本，且为了方便回收再赊出去，跨的地域不会太大。没人清楚他们背后的赚钱模式，他们离百姓有近又远，实实在在的在那个年代能经常看见，却一直保持着神秘。

实际上赊刀人最神秘的不止是赊出刀具不收钱，他们还能进行奇怪的语预言。人们一开始对于他们的预言并不相信，但随着他们的预言成真，使得人们不得不信服。一般情况下，那些神秘的赊刀人在离去之前都会给人们留下预言，如果预言成真才会来收刀钱。比如赊刀人曾告诉当地人们，粮食会涨到一块半。那个时候的粮食不过才几毛钱一斤，大家觉得这是在胡说，当然不相信归不相信，很多人还是会把赊刀人的菜刀接过来，带回了家。

那些赊刀人一般活跃在上个时期的农村，一般都是外地人，没人知道他们的身份。一开始的时候他们可能会找一个开阔的地方，滔滔不绝地介绍他们的道具有多锋利，说他们的刀有多好用，能用好几年这样的话。可等到有人问他们价钱的时候，费了半天功夫他们却说自己的刀只赊不卖。

大家一听，感觉赊刀人是骗子，纷纷摇头散开，赊刀人却在这时候进行预言说道，等猪肉涨到20块一斤的时候自己再过来收账。大家觉得猪肉不可能会涨到20块，不过这样的交易很划算，抱着好奇，或许还有一种赌注的心理，大家于是纷纷赊刀，等着猪肉真涨到那个价的时候赊刀人来收账。不过猪肉真的到了20块，只是赊刀人依旧没有来收账。

此外赊刀人预言过“有田无人种，有屋没人住。人将脱衣而出，兽将穿衣而行。”这个预言那个时候的人们就没办法相信了，田地在农业时代是大家的一个主要生活来源，衣服又有谁能离开得了它。

不过赊刀人的预言又成真了，随着现代化的发展，很多人选择了在城市找工作，老家的田还有人种。而随着个性的解放，现代人的衣服想怎么穿就怎么穿，可以露胳膊露腿，相较以前，的确越穿越少了。赊刀人已经不见了踪影，倒是有“拿手机换菜刀”的换刀人，那些赊刀人预言成真后又没来收账，只留下一个个神秘的身影。

其实在清朝光绪年间，赊刀人就已经出现了。当时的《申报》上就曾记载有一个赊刀人的故事，地点是在浙江奉化境内，那个赊刀人带去了很多厨房里所使用得到的道具，一样的只赊不卖，最后预言的正是上述的“米价”之事。《申报》对此认为，赊刀人是在妖言惑众，其出现的目的定不单纯，目的根本就不是为了赚钱，也许是为了操作舆论，想引起百姓的恐慌，引发动乱等。如果他们真靠预言去收钱，周期也未免太长。

仔细想想，赊刀人的预言大部分都和百姓所关心的粮食、肉价、土地、天灾、战乱等有关，一旦成功预言一次，百姓就会对他们产生一些信任感。同时他们的预言很频繁，就算碰几率，说不定也有碰对的一次。加上他们神秘的身份，更容易影响人们。

还有一种说法也比较流行，据说赊刀人的祖师爷是战国时期的神人鬼谷子，他虽一直没有露面，十分的神秘，但弟子却遍布天下，个个都是能够影响世界的人。等于鬼谷子会在背后下那盘战国的棋，庞涓、孙膑、商鞅、张仪等等，都是很好的例子。

如此一来，神秘的赊刀人会有一系列不同寻常的举动也就不足为奇了。他们从事的这个行业太神秘，难以让人捕捉到他们的踪迹。不管是哪一种说法，都没有百分百肯定的证据，人们对于他们最大的感觉就是“神秘”。

结语世界上总是有许多奇奇怪怪的事，现在的人们对这些事还没有一个准确的答案。不过有些事正是因为没有答案，才显得更具吸引力和趣味性。赊刀人依然保持着一份神秘。也正是因为这份神秘，才使得他们的故事更具魅力，能够在民间流传，使得关于他们的传说难以被时间彻底的抛弃。赊刀人的身份已经不需要再去刻意解开，相信他们的身份会在传说中更丰富饱满。

第一、人整体素质提高了，相信科学，自觉抵制封建迷信的人越来越多了，这就直接导致算命看相这类职业没有市场了。

第二、事实证明，算命先生都是胡说八道。算命先生以前预测说，几年以后这个人会怎样怎样，现在算命先生说的时间到了，可被算的人却没有怎样。比如，有个算命先生10年前说，我二叔活不过68岁，可他现在75岁了，身体还棒棒的，算命先生的“鬼话”不攻自破。在婚姻上，以前算命先生说八字不合的夫妻，现在生活得很幸福，这无疑打了算命先生的脸，也就没人再相信算命了。

第三、医学发达，农村合作医疗体制健全，如今农民有病了，都自觉去医院，再也没有人相信算命先生的所谓“做解”了。

第四、残疾人都得到了政府的低保和照顾，那些盲人们不用再借算命的手段，来骗人谋生了，他们有了生活保障，日子过得很好。

摘引一个人们认识的故事:某日三名秀才赴京赶考，夜宿旅舍，遇一算命老翁，三人问及科举出路，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说:“想必你们一定能体会我一指的表示吧。”并约了见榜返来在此店见面的光阴，验正其精确水平。三个秀才都不肯放下“聪明文化人”的架子，都显显露心领神会的模样。

秀才走后，店老板出于崇敬与算命老师交谈，算命老翁秘密一笑说:“这不精确吗，若一人中，则释为表示只一人能登科;若二人中，则释为表示一人不克不及登科;若三人都未中，则释为一人都考不中;三种可以或许皆在表示当中，你说我哪能算禁绝呀!”

好了，关于路边的算命先生可信吗和30年前走街串巷留下神秘预言的的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！