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孙悟空是《西游记》中拟化的一个具体的形象，寓意为“坎中真阳水中金”即“先天一气”（请参见《孙悟空为什么是猴子》一文，在网站的《文化杂谈》栏目）。先天一气是生成万物之灵根，万物万类皆赖此一气流行而成。此一气流行是“如环无端，莫知其纪”，而且是“周天运行”，所以老子说：“迎之不见其首，随之不见其后。”

虽说是“如环无端，莫知其纪”，但是其运行的周天之规律还是比较明显的。一个时辰是一周天，一昼夜是一周天，一个朔望月是一周天，一年也是一周天。年、月、日、时称为四柱，天干地支历法中的每一柱有两个字，如甲子年、乙丑月、丙寅月、丁卯时。这甲子、乙丑、丙寅、丁卯八个字就是算命打卦中的“批八字”的八个字。

解放前，佛教中有一本劝善的普及读物叫《了凡四训》，又译作《命自我立》，是明朝人袁了凡对自己一生的反思和总结。

袁了凡年轻时遇到了一位善用《皇极数》推算的孔先生，将袁了凡的过去、未来推算的明明白白，并算他无子，终年五十三岁。由于孔先生对袁了凡的大事小情的枝节末梢都推算的丝毫不差，所以袁了凡也就确信人生的一切遭遇都是命中注定的，因此也就安心待命，不做妄想，闲时只是静坐。二十年后，了凡又遇到了云谷禅师，对他说：“人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他；大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定；不曾转动一毫，岂不是凡夫吗？”并鼓励他多做善事，持诵佛经，自己努力去改变命运。从此，孔先生的推算再也不灵验了。了凡不但得子，而且到69岁时依然康健。因为袁了凡的一生已被孔先生算定，一切皆有定数，因而心无旁骛、意无杂想。可以说自然而然地达到了“无思无欲恒无念，养神养气养真骸”，不仅没有“风动、幡动”之“心动”，甚至可以达到“泰山崩于前而面不改色心不跳”。这样在云谷禅师的指点下，努力修为，不断地改恶向善，积累功德，最终进入了“我命由我不由天”的境界。

说到算命，也应该是以道成算。《西游记》中的袁守诚是“六爻熟谙，八卦精通。能知天地理，善晓鬼神情。一盘子午安排定，满腹星辰布列清。”这与《易经》中“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”有异曲同工之妙。

《封神演义》中姜子牙也曾看相算命，其命馆里有这样几幅对联：“只言玄妙一团理，不说寻常半句虚。”“一张铁嘴，识破人间凶与吉；两只怪眼，善观世上败与兴。”“袖里乾坤大，壶中日月长。”

“只言玄妙一团理”，这是对《道德经》中的“玄妙之理”已经了然若揭；“识破人间凶与吉”显然是已经“与鬼神合其吉凶”；“袖里乾坤大，壶中日月长”，原著中有这样的解释：“‘袖里乾坤大’，乃知过去未来，包罗万象；‘壶中日月长’，有长生不死之术。”

袁守诚和姜子牙都是得道者，才能算命打卦。现今之时，人们连“道”是什么都一无所知，何来以道成算呢？

年、月、日、时是先天一气运行的不同的周天，除此之外，还有一些周天。六十年是一个甲子周天，而此周天还有些特殊之处，如1984年的甲子年是“万轮甲子启超元”。

这么多的周天运行，《西游记》中是以一年中的七十二候来将此概括之，拟比为孙悟空的七十二变。一年中有四季变化，分为十二个月、二十四节气、一个节气中又有三候，每候约为五天，一年共有七十二候。如立春中有东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰三候。依次下来是雨水：獭祭鱼、鸿雁来、草木萌动；惊蛰：桃始花、仓庚鸣、鹰化为鸠；春分：玄鸟至、雷乃发声、始电；清明：桐始华、田鼠化为鴽、虹始见；谷雨：萍始生、鸣鸠拂其羽、戴胜降于桑；立夏：蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生；小满：苦菜秀、靡草死、小暑至；芒种：螳螂生、鵙始鸣、反舌无声；夏至：鹿角解、蜩始鸣、半夏生；小暑：温风至、蟋蟀居辟、鹰乃学习；大暑：腐草为萤、土润溽暑、大雨时行；立秋：凉风至、白露降、寒蝉鸣；处暑：鹰乃祭鸟、天地始肃、禾乃登；白露：鸿雁来、玄鸟归、群鸟养羞；秋分：雷始收声、蛰虫培户、水始涸；寒露：鸿雁来宾、雀攻大水为蛤、菊有黄花；霜降：豺乃祭兽、草木黄落、蛰虫咸俯；立冬：水始冰、地始冻、雉入大水为蜃；小雪：虹藏不见、天气上腾、闭塞而成冬；大雪：鴠鸟不鸣、虎始交、荔挺生；冬至：蚯蚓结、麋角解、水泉动；小寒：雁北向、鹊始巢、雉始雊；大寒：鸡始乳、鸷鸟厉疾、水泽腹坚共七十二候。七十二候比较适宜的区域主要在中原地区，而其余地区各有差异。

七十二候分别标注了一年中的气候变化，万类万物皆是先天一气所化，也就是悟空化育了万类万物，那么悟空变化为万类万物的任何一种形象都是情理之中的，而以一年中的七十二候之气运来概括之，这也就是孙悟空七十二变的由来。

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