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禅师是什么人(初学风水,看相,看什么书)(何为禅师)

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孙悟空为什么会七十二变初学风水,看相,看什么书

孙悟空是《西游记》中拟化的一个具体的形象,寓意为“坎中真阳水中金”即“先天一气”(请参见《孙悟空为什么是猴子》一文,在网站的《文化杂谈》栏目)。先天一气是生成万物之灵根,万物万类皆赖此一气流行而成。此一气流行是“如环无端,莫知其纪”,而且是“周天运行”,所以老子说:“迎之不见其首,随之不见其后。”

虽说是“如环无端,莫知其纪”,但是其运行的周天之规律还是比较明显的。一个时辰是一周天,一昼夜是一周天,一个朔望月是一周天,一年也是一周天。年、月、日、时称为四柱,天干地支历法中的每一柱有两个字,如甲子年、乙丑月、丙寅月、丁卯时。这甲子、乙丑、丙寅、丁卯八个字就是算命打卦中的“批八字”的八个字。

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解放前,佛教中有一本劝善的普及读物叫《了凡四训》,又译作《命自我立》,是明朝人袁了凡对自己一生的反思和总结。

袁了凡年轻时遇到了一位善用《皇极数》推算的孔先生,将袁了凡的过去、未来推算的明明白白,并算他无子,终年五十三岁。由于孔先生对袁了凡的大事小情的枝节末梢都推算的丝毫不差,所以袁了凡也就确信人生的一切遭遇都是命中注定的,因此也就安心待命,不做妄想,闲时只是静坐。二十年后,了凡又遇到了云谷禅师,对他说:“人们不能达到无心的境界,就要被定数所束缚。那里会没有数呢?但是普通平凡的人是有数的。大善的人,数就拘不了他;大恶的人,数也是拘他不定的。你二十年来被他算定;不曾转动一毫,岂不是凡夫吗?”并鼓励他多做善事,持诵佛经,自己努力去改变命运。从此,孔先生的推算再也不灵验了。了凡不但得子,而且到69岁时依然康健。因为袁了凡的一生已被孔先生算定,一切皆有定数,因而心无旁骛、意无杂想。可以说自然而然地达到了“无思无欲恒无念,养神养气养真骸”,不仅没有“风动、幡动”之“心动”,甚至可以达到“泰山崩于前而面不改色心不跳”。这样在云谷禅师的指点下,努力修为,不断地改恶向善,积累功德,最终进入了“我命由我不由天”的境界。

说到算命,也应该是以道成算。《西游记》中的袁守诚是“六爻熟谙,八卦精通。能知天地理,善晓鬼神情。一盘子午安排定,满腹星辰布列清。”这与《易经》中“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”有异曲同工之妙。

《封神演义》中姜子牙也曾看相算命,其命馆里有这样几幅对联:“只言玄妙一团理,不说寻常半句虚。”“一张铁嘴,识破人间凶与吉;两只怪眼,善观世上败与兴。”“袖里乾坤大,壶中日月长。”

“只言玄妙一团理”,这是对《道德经》中的“玄妙之理”已经了然若揭;“识破人间凶与吉”显然是已经“与鬼神合其吉凶”;“袖里乾坤大,壶中日月长”,原著中有这样的解释:“‘袖里乾坤大’,乃知过去未来,包罗万象;‘壶中日月长’,有长生不死之术。”

袁守诚和姜子牙都是得道者,才能算命打卦。现今之时,人们连“道”是什么都一无所知,何来以道成算呢?

年、月、日、时是先天一气运行的不同的周天,除此之外,还有一些周天。六十年是一个甲子周天,而此周天还有些特殊之处,如1984年的甲子年是“万轮甲子启超元”。

这么多的周天运行,《西游记》中是以一年中的七十二候来将此概括之,拟比为孙悟空的七十二变。一年中有四季变化,分为十二个月、二十四节气、一个节气中又有三候,每候约为五天,一年共有七十二候。如立春中有东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰三候。依次下来是雨水:獭祭鱼、鸿雁来、草木萌动;惊蛰:桃始花、仓庚鸣、鹰化为鸠;春分:玄鸟至、雷乃发声、始电;清明:桐始华、田鼠化为鴽、虹始见;谷雨:萍始生、鸣鸠拂其羽、戴胜降于桑;立夏:蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生;小满:苦菜秀、靡草死、小暑至;芒种:螳螂生、鵙始鸣、反舌无声;夏至:鹿角解、蜩始鸣、半夏生;小暑:温风至、蟋蟀居辟、鹰乃学习;大暑:腐草为萤、土润溽暑、大雨时行;立秋:凉风至、白露降、寒蝉鸣;处暑:鹰乃祭鸟、天地始肃、禾乃登;白露:鸿雁来、玄鸟归、群鸟养羞;秋分:雷始收声、蛰虫培户、水始涸;寒露:鸿雁来宾、雀攻大水为蛤、菊有黄花;霜降:豺乃祭兽、草木黄落、蛰虫咸俯;立冬:水始冰、地始冻、雉入大水为蜃;小雪:虹藏不见、天气上腾、闭塞而成冬;大雪:鴠鸟不鸣、虎始交、荔挺生;冬至:蚯蚓结、麋角解、水泉动;小寒:雁北向、鹊始巢、雉始雊;大寒:鸡始乳、鸷鸟厉疾、水泽腹坚共七十二候。七十二候比较适宜的区域主要在中原地区,而其余地区各有差异。

七十二候分别标注了一年中的气候变化,万类万物皆是先天一气所化,也就是悟空化育了万类万物,那么悟空变化为万类万物的任何一种形象都是情理之中的,而以一年中的七十二候之气运来概括之,这也就是孙悟空七十二变的由来。

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