大家好，关于周易算命的原理很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于易经 到底在讲什么的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

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作为“易”，《易经》，大多数人都对此感觉很神秘，也有非常浓厚的兴趣。那“易”到底是讲什么的呢？这是一个如何定位的问题。从中国传统文化的角度来讲，“易”主要分为这么几个流派：首先是儒家易，“易”是儒家六经之一，从严格意义上来说，“周易”是属于儒家经典。随着汉朝开始，东汉《参同契》的产生，《易经》又和道教结下了不解之缘，并在道教中得到了极大的发展，特别是内丹的兴起。《易经》讲究理﹑气﹑象﹑术，道教则比较注重气，将《易经》的六十四卦与人体气机的运行相结合起来；在中医学上也有很多理论离不开《易经》的指导，有所谓医易同源，比如说针灸的《子午流注》；佛教也有很多关于“易”的论述，在南北朝时有些佛教的法师就通过对“易”的阐述来宣传佛学的道理，到了唐朝的时候，华严宗的祖师之一李长者居士，他用《易经》的体系来讲述《华严经》，写了一部《华严经合论》，在佛教之中是别开蹊径，对当时和后来的宋明理学有一定的影响力。

“易”作为中国传统文化理论的重要依据，它和老庄思想都对中国古代宇宙观和世界观的形成﹑发展有着极其重要的作用。汉易注重象术，宋易注重义理，但许多学易的支流总是注重和偏向于其预测的一面，当然作为“易”本身在商代周代的时候就是用来搞占卜的，它和预测学有着不可分割的一面。商人尚鬼，其朝政充满了政教合一的味道，神权和政权不可分，每逢大事往往都通过占卜来进行决断。夏有连山，殷有归藏，周有周易，在周易之前“易”的主要作用就是用于占卜打卦。而到了周朝以后，周文王将鬼谋变成了人谋，强调人的主观能动性，提倡人本思想，淡化了“易”的占卜的功能，把易学的理论纳入了修身养性，以至于治国平天下的大道之中，这是易学的主流。在《易经�6�1系辞》中就说到：“易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？”周文王将伏曦的单八卦两两重叠起来，演变为八八六十四卦，并予以发挥，及周公﹑孔子加入象辞，彖辞，卦辞，文言等等，使之成为人谋和修身以及对未来事物的发展和运行规律的把握的重要指导思想。

易分理﹑气﹑象﹑术，我们首先必须要注重“理”，即易理。如果连易理都不知道，就没办法去谈气﹑象﹑术，在易经六十四卦中每一卦都包含着有理﹑气﹑象﹑术，但易理是根本。所谓“易理”，就是易经对基于易经中的宇宙观、世界观对事物发展演变规律所演绎的原理，这是易经的思想精髓。先秦时期易经主要用于占卜预测，到了汉朝对易的理﹑气﹑相﹑术就有着较多的发挥，而到了宋以后，则开始偏重于易理，而预测只是易经的末流。预测的主要派别有子平术（八字），紫微斗术，奇门遁甲术，还有看相看风水等等，而这些都离不开从易学衍生出来的阴阳五行学说和天干地支学说。五行：金﹑木﹑水﹑火﹑土；天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。从严格意义上来讲这就是中国古代的数术之说，有着相应的推导公式，它的基本理论与中医的基本理论如出一辙。

预测学在中国有着三千多年的历史，到了宋以后而大成。现在，把这一套学问归入了迷信的范畴，既合理又不合理，合理的地方在于一般的人都沉迷于数术和算命，丧失了志趣，使把握自己和改造自己的能力被降低了，缺乏做自己命运主人翁的精神。但是我们要明白，在讲周易的理﹑气﹑象﹑术时，从气上直接推动了中国古代自然科学的发展，中外学术界对这一点是给予了充分的肯定。在这里我们所推崇的是易理，这是中国所独具的一套学问。按照学院派的理论，中国的易经里面包含着丰富的﹑朴实的辩证法和逻辑思维。在易经里，它有着非常丰富和很高的思想层面，如果仅用逻辑的理论去解释易经，是不可能完全把握住易经的思想和精髓。

问题一：我想知道…三教九流……都有什么？三教九流（亦作九流三教），泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。也泛指社会上各种行业、各色人物。在古代白话小说中，往往含有贬义。

东汉《白虎通・三教》中说：“教所以三何？法天、地、人，内忠、外敬、文饰之，故三而备之。”汉代儒学家认为夏代崇尚忠，商代崇尚敬，周代崇尚文，他们把夏、商、周三代所崇尚的忠、敬、文这些道德规范与礼仪文饰，总称为“三教”。这是关于“三教最早的说法”。由于佛教在中国出现较晚(汉明帝刘庄时，佛教传入中国)，所以，“三教”里并没有佛教。

东汉初年，佛教传入中国，与本土儒教、道教发生论战。公元573年，北周武帝亲自召集百官及沙门道士等“辨释三教后”问题，最后作出了“儒教在先，道教次之，佛教在后”的结论。从此后人说三教通常即为儒、道、佛。

“三教”新说：鸿钧老祖一道传三友，老子创立道教，元始天尊创立阐教，通天教主自立截教，再加上三位人皇统领人间，是为人道教，如此为“三教”。

在《汉书・艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。九流十家，是九流以外加上小说家。

社会地位上的九流可细分为上九流、中九流和下九流，但却有不一的说法。（此九流为社会地位，与九流十家的学说无直接关系）

“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士（军官）、农、工、商。

“中九流”是：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。

“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。

九流：

上九流：一流佛祖二流仙三流皇帝四流官五流烧锅六流当七商八客九种田中九流：一流举子二流医三流风水四流批五流丹青六流相七僧八道九琴棋下九流：一流巫二流娼三流大神四流帮五剃头六吹手七戏子八叫花子九卖糖

九流的另一种提法：一流皇帝二流官三僧四道五流医六工七匠八娼妓九流书生十乞丐

三教指天、地、人三孝三才；

九流还有一种说法：一流帝王、二流官军、三流绅贾、四流帮教、五流匠塾、六流地农、七流乞奴、八流盗骗、九流娼艺。

上九流、中九流、下九流分别是：

一流帝王相、二流官军将、三流绅贾商

四流派教帮、五流工塾匠、六流医地农

七流巫乞奴、八流盗骗抢、九流耍艺娼。

“九流”新说：分别是：帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾。“奴、乞、娼、贼”为“不入流”。

问题二：我想知道上中下三九流的全部名称三教九流在民间的说法

三教：佛教、道教、儒教。九流：上九流：一流佛祖二流仙三流皇帝四流官五流烧锅六流当七商八客九种田中九流：一流举子二流医三流风水四流批五流丹青六流相七僧八道九琴棋下九流：一流巫二流娼儒家创始人孔子三流大神四流帮五剃头六吹手七戏子八叫花子九卖糖不过，这是民间口头传诵，不以为据，如著书，还当再须查证。

三教九流的意义曾经是颇为高雅的

“三教”的说法起自三国时代，指的是儒教、释教、道教三种教派。河南嵩阳书院里有一尊三神像，在一个头上雕出了孔子、老子和释迦牟尼的面孔。儒教，孔子所创，并非宗教，而汉儒为了抬高孔子的地位，把儒家学说渲染的像宗教一样，就被人们看做宗教了，自汉朝至“五四运动”前，一直在中国文化界及思想界占重要地位。孟子、董仲舒是著名的代表人物。释（佛）教，指东汉时传入我国的佛教，以其为印度释迦牟尼所创而简称为释。道教，以先秦老子“道”的学说为中心的学术流派。庄子继承和发展了老子的思想，被称为“道德家”，老子哲学思想，具有朴素辩证法的思想。汉代道教尊奉老子为道教的始祖，东汉时创立的一种宗教，讲究炼丹修道，寻求长生不老之法。“九流”的说法，最早见于《汉书・艺文志》，指的是春秋战国时代的儒家、墨家、道家、法家、名家、杂家、农家、阴阳家、纵横家等学术流派。后来，人们把宗教、学术中的各种流派统称之为三教九流。随着时间的推移，有时人们又把它作为贬义词，泛指那些在江湖上从事各种行当的人。阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍。法家：战国时主张法治的重要学派。源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。名家：是战国时的学派，一名“辩者”，是古代的逻辑学。代表人物公孙龙。墨家：是战国时的学派，提倡“非攻（矗对非正义的战道教祖师老子争）”、“节用”、“节葬”等。创始人是墨翟。纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名、法”。代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》。农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。上述为“三教九流”的原义。因许多人不明其意，随时代更迭、引伸为三、九之贬意。

三教指儒教、佛教和道教,九流分三等

上九流是：一佛祖，二仙，三圣贤，四官，五公卿，六相，七僧，八道，九庄田。中九流是：一评书，二医，三卜筮（算命），四棋（棋师），五丹青（画匠），六仕（兵卒），七横（说客），八义（侠客），九打渔。下九流是：一高台（唱戏），二吹（吹鼓手），三马戏，四剃（剃头），五池子（开澡堂），六搓背，七修（修脚），八配（配种的），九娼妓。

九流三教也将九流分三等

上九流法家代表人物韩非子：一宰相，二尚书,三督抚，四藩臬，五提督，六镇台,七道台,八知府，九知州。中九流：一医，二金（算命），三飘行（测字），四推（推算历法），五琴棋，六书画，七僧人，八道士，九星相（观星相定吉凶）。下九流：一忘八（开妓院），二龟（纵妻卖淫），三优伶（唱戏），四吹（吹鼓手），五大财（耍大把戏），六小财（耍小把戏），七生（理发匠），八盗，九吹灰（卖鸦片）。“三教......>>

问题三：百度里面为什么会三教九流无所不有，为什垃圾怎么多。你好：

这问题也是我想知道的。

答案越详细越好。

个人认为：

一、上网，也就是网友的年龄、学历、个人素质参差不齐。这也就导致了“垃圾”的产生。

二、有多数人靠网络打广告，也就是做小生意，常发的广告。从而也导致了垃圾的增多。

谢谢

希望能对你有所帮助。更希望懂得人来多说几句。

问题四：我想做个厨师!想知道最基本的!我是厨师，我来回答：

1.煤气

煤气有危险，所以你得记住――开火前先开煤气阀门（逆时针）后点火、关火前先关煤气（顺时针）后关火（这样防止煤气残余）。厨房有稍微差别，它多一个风机，先开煤气，点火，后开风机，再调试火力（先要开小点）。

2.作菜

厨房分白案和红案，白案指面食，面食以外（除开主食）统称红案。

A：先要学洗菜、杀鲜、断生，主要是杀鲜这方面，得学很多，这个得慢慢积累，太多。简单的：鸡要去股（细菌最多的地方）、去脚甲，有时要去趾；内脏中肝胃肠心可留。鱼去鳞（可烧特制汤补硒，不可食用）、去内脏（鱼鳔可留，很好吃的东西，大鱼中有鱼油，可留）、去鳃（可烧特制汤，不可食用）。蟹去底去鳃，大蟹前螯拍裂。这里说明一般猪肉需煮透方可炒食（多用与回锅、红烧、焖肉），制作肉丝、蒸肉、卷肉、烤肉通常没有煮，但是注意，不论什么方法，一定要熟透，这是杀死猪肉中的绦虫。

B：切菜

这就是所谓的刀法，这需要长时间的锻炼。丝、花、块、茸、丁、条、圈...根据需要切了。通常的斜刀、滚刀、顺刀、花切，例如：煮汤的萝卜通常用滚刀。

C：调料

有所了解就可以，做多了，你也就知道了

D：制作

蒸、柞、煎、煮、炒、焖、炝、拌、锔、烤、褒、腌、酿（不是指酿酒那种，北方比较普遍，例如：苦瓜切圈，里面塞肉茸，上笼蒸，最后浇汁）

这其中就包含了许多需要学习的内容，：火候的控制，调味的时间、顺序、分量，菜品的搭配（有些是不能混合食用的，例如：菠萝萝卜，豆腐菠菜......），合理的营养搭配（这个主要是营养师方向），主次搭配，荤素搭配，干稀搭配，造型（花饰、色彩、形状）

不同的菜系，制作方法、原理、所需调料都不一样。

你要自己做，先要理清程序

洗菜：不要以为很简单，去老、韧、变质、枯叶部分，注意菜叶结合部的死角，这中地方最容易藏泥沙，过粗的部分要改刀，过长的部分要掐断，能用手撕、掰、撇的地方尽量用手，蒜最好用捣。

备料：准备好你所需制作菜品的材料、调料、工具

烧油：保证锅内无水（防止油溅伤人），不同的菜需要不同的油温，不要很热的可以早下油，油温高的锅烧热烧烫再下油，这其间保持手的干燥洁净。

炒菜：按顺序下材料、佐料、调料，事先准备好的不用急慌，有时锅内起火不要惊慌，只要不是油倒在了火上就正常

起锅：起锅前3秒先关煤气

装盘：如果想要你的菜品显得美观，可制作花边，花饰，这也是一个方向，现在已经发展成一种职业（雕刻师）。

真要把这些全部具体解释一遍，我没那么大本事，也没那么多的时间，还望你谅解。

因为无法考究。没有科学证据。

这句话本身没有任何意义，但是杨振宁这个级别的科学家说这句话是有意义的。这句话很漂亮，很深邃，但是太大了，大到没有传递出任何有效的信息，这句话其实就是一句场面话，说通俗点就是装逼。

在整体论的思维方式看来，科学是一个整体，科学不等于学科，也不等于分科，不同类别的科学之间的区别是相对的而不是绝对的。

扩展资料：

辩论证据：

科学是正确反映世界本质与规律的理论，包括正确的概念、命题、原理与理论体系；其对象是客观本质与客观规律，内容是科学本质与科学规律，形式是语言，包括自然语言与数学等人工语言。科学和科学理论是同义语。真正的科学或科学理论不可证伪。

根据科学反映对象的领域，科学目前分为自然科学、社会科学、思维科学、横断科学、纵深科学、哲学六个大类。

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