大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于2021-03-23林黛玉的诗词才情，林黛玉真实八字分析这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

林黛玉的诗词才情

《红楼梦》系列研读一

//行言  20210220

    一

黛玉，不独有诗才、诗情，更具诗魂与诗神。

如“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”之句，灵动俏丽中不失神韵，以花写人，完美地展现出自我的兰心慧质、高标独立与卓然不群。

再如“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”之句，引经据典又自诉衷肠，尽显黛玉孤高自许、目无下尘之性情，将诗之神魂与个人之形象融为一体，令人称绝。

其他如《葬花吟》《秋窗风雨夕》《桃花行》《唐多令·咏絮》《五美吟》等，无不脍炙人口，亦深为大观园中众姊妹所推许。

二

黛玉从师学时间并不长，大概也就一年有余，更多的学识，来自入贾府后她自身的勤奋好学。据《红楼梦》中香菱学诗一章交代，她引导并推荐香菱读王维、杜甫、李白等人诗集，随手借与香菱一本《王摩诘全集》中的五言律诗书，书中有诸多的红圈。当时，黛玉是这样对香菱说的：“你只看有红圈的都是我选的，有一首念一首。”由此可知，黛玉学诗功夫之深！而短短的几年间有此高深学识，亦可见其文学天赋之高！

我们以原著文本为依据，在这里梳理一下黛玉的学习情况来做一印证。

黛玉五岁之时，父母给她请了西宾——贾雨村，因为黛玉父母“夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹”，故此，对黛玉的学业并不上心，所以，黛玉的学习是相对自由轻松的，用书上的话说，就是“年又小，身体又极怯弱，功课不限多寡”，以致连那位贾雨村老师也都非常高兴，大感“十分省力”。

但是不过一年的光阴，在黛玉六岁时，其母便“一疾而终”，黛玉从“侍奉汤药”到“守丧尽哀”，又加“哀痛过伤，本自怯弱多病的，触犯旧症，遂连日不曾上学”，学业中断，直到随同贾雨村一起进京都贾府，从师学习终归结束，之后，在贾府，在大观园，完全靠的就是自学。

但是，就在这短短的一年间，她跟着贾雨村学习了《四书》，从而扎下了深厚的文学根基，种下了儒家文化的种子，也为她踏入文学殿堂起到重要的作用。

三

黛玉文学才能的成长是快速的，而她的文学才华得益于她恬静淡泊、清心寡欲的性格；并且，反过来，随着她文学水平的提高，她从书中学到的知识又进一步塑造了她恬静文雅、清高孤傲的性情；这种性情，又因为黛玉父亲的去世使她变得孑然一身，不得不寄居贾府篱下，而融入了更多的忧伤悲凄、敏感自尊、清冷孤寂，这些的情愫最终又都化作为了她诗词创作的丰富营养，成就了她的诗词才情。

四

纵观大观园内黛玉之诗作，大多为离愁伤感、孤傲凄清之属，托物寄情，寓情于景，情景交融，妙思佳句浑然天成，诗才斐然。

接下来，我想着重探讨两点，一是她的诗学鉴赏之高，折映她的诗才之高，二是她的诗评理论之高，折映她的诗才之高。

五

黛玉的内心体悟相当敏慧，其想象与感思丰厚而深广，在诗鉴赏上称得上是才情四溢，例如“游园惊梦”一节，可做印证。

黛玉独自一人路过梨香院，听见“原是姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”一句戏文时，为其内容所吸引，产生了浓厚的兴趣，由此而开启了一段听读鉴赏的精彩文学韵事。

果不其然，紧接着她又听到“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”这一绝妙文句后，其内心便被深深地打动了，她认识到“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味”，进而，她又因为意识到自己在这胡思乱想而耽误了听曲后悔不已，到这里，我们可知，黛玉对这些戏文的鉴赏有着较高的层次，她不仅认识到戏文言辞之妙，还归结出一种普遍存在的世情——只知看戏，却不能领略文辞所蕴含的趣味，也就是只会看热闹，不会考究本质之美。可见，这时的黛玉已完全被戏中词曲那优美与妙绝所倾倒，她经历了“无意——有意——感兴趣——惊叹——倾倒”这一系列的情感变化过程，这，正是黛玉对戏文词曲内容的一种感悟，一种鉴赏。

当这种融进了戏文曲辞的感情世界进一步发展时，黛玉的内心就仿佛是打开了一扇沟通想象与现实这两个不同世界的大门，也由此，黛玉不自觉地走进了这戏文曲辞所蕴之境，开启了她这段文学鉴赏中奇妙的心路赏析历程，虚虚实实，真真假假一时间错杂纠缠在一起，再难分得一清二楚了，黛玉成了这戏文的诉说主体，成了那位多愁善感、情丝幽怨缠绵的女主。

所以接下来听到“则为你如花美眷，似水流年”之句时，黛玉一下子便“心动神摇”起来，这说明隐藏在她内心最深处的最柔软最脆弱的神经已被此句彻底激活，只差完全爆发了。果然，当接着听到“你在幽闺自怜”等语句后，便“亦发如醉如痴，站立不住”，然后“蹲身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷、似水流年’八字的滋味”起来。那么应当说，此时的黛玉，受这八字的感发，心动神摇之下，整个沉浸在了其中，被其所蕴含的“美之事物，逃不过时光的流逝，终会在无奈中走向消亡”的悲情所感染，而这种感染，又极为自然地与她自己的悲苦身世、篱下命运融合在一起，由此及彼的丰富联想就如同从山崖倾泻而下的瀑水一般，又如从打开了的闸门里汹涌奔流似蛟龙的江河水，一发而不可收拾。黛玉想起了“水流花谢两无情”之句，想起了“流水落花春去也，天上人间”之句，也想起了刚刚所读《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，当所有这些联想，一时全“凑聚一处”时，郁积在黛玉心中的孤独、寂寞、悲伤、抑郁，包括了对离世亲人的思念，对自身浮萍飘叶的零落之叹，都便在“仔细忖度”的品评鉴赏回味中，“不觉心痛神痴，眼中落泪”。于是，这戏中的“如花美着，似水流年”所要表达的韶华之叹被黛玉升华或体悟为了命运之叹，与其说黛玉是为了自身这寄人篱下的凄凉身世而悲伤，不如说是她对自身前途命运之人生无限渺茫而担忧，这是隐藏在心灵最深处的真实，轻易并不想为外人道的秘密，也是一种自我保护。

这段“游园惊梦”情节中，黛玉对戏文的赏鉴，就这样通过她心理活动的种种变化，精彩地呈现在我们每一位读者的面前，也为我们展现出了黛玉在诗词文学鉴赏方面的才情。

六

黛玉的诗词才情，还体现在她对诗词的评点、对诗词创作的理论以及诗词教学上。例如“香菱学诗”一节，可做印证。

我们先看一下黛玉对诗歌的理解。

香菱有心向黛玉拜师学诗，黛玉很轻松洒脱地告诉她：“什么难事，也值得学习！不过是起承转合，当中承转是两幅对子，平声对仄声，虚的对虚的，实的对实的，若是果有奇句，连平仄虚实不对都使得的。”

你看，黛玉说的是多么轻松啊，在三言两语之间就把诗歌的最主要特征、本质给清晰地剖析了出来。因为认识深刻通透，所以解说通透！

此一番话，首先展现出黛玉对作诗难易程度的认知，其次，还展露出了黛玉自己的一套诗歌创作理念——新奇创新之处，可以打破规则，不为规则所局限。

紧接着，二人的一番对话，更是表明了黛玉的诗学理论。

香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首……，如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”

这一处，清楚地道出了黛玉的诗学理论——偏向或者可说是崇尚“立意“意趣”——“不以词害意”“第一立意要紧”，这也即诗之魂诗之神。由此，我们知道，黛玉在诗词创作上，更注重追求的是诗之神魂，这是一种极高的境界！难怪，黛玉的诗会在大观园众多的诗社活动中屡屡夺魁。

如她在海棠诗社的第二次赛诗中，所作《咏菊》《问菊》《菊梦》三首全中前三甲，以一人之功包揽整个前三名，可谓一时无双，更不用说她的绝作《葬花吟》了。

七

说完黛玉对诗词的理解，即诗学理论，接着我再谈谈黛玉在诗歌教学创作实践方面的理念。

香菱笑道：“我只爱陆放翁的‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”

黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再读把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看，你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”

在黛玉的这一段话中，显露了黛玉较多的诗歌创作理念。

其一，起点要高、格局要大。不要从浅近的诗入手，要从精炼优美、生动传神的优秀诗篇入手。所以先从名家名作诗歌学习入手为好。

其二，心中必须有底子，有积淀，并且能循序渐进。

其三，从诗人的专集开始读，读完一个诗人的专集，再去读另一诗人的专集，并且以王维、杜甫及李白这三位大诗人的诗集作为自己学诗歌的底子、积淀。由专而杂，由单一而广博。

其四，从五言律到七言律再到七绝，由唐诗到两晋之诗作。

其五，要有量的积累，而且是很大的量，不是总共一两百首，而是对一位诗人就要读精熟他的一二百首，要读很多诗人的诗作，大致总共不少于三四百首作垫底。

其六，要细心揣摩至透熟。

这段话里，黛玉还认真地给香菱规划了学诗的路子，即步骤：以“王维五律一百首——老杜七律二百首——李白七绝二百首”为踏入诗歌学习的底子，必须将其全部细心揣摩透熟，记在心里，然后再读陶、应、谢、阮、庾、鲍等人之诗，不出一年，学有所成！在此，黛玉特别强调了格局与底子，强调了细心揣摩至透熟和循序渐进，这套学诗方式拿来做为现在我们学诗的借鉴也完全可行。

八

再说下黛玉对香菱诗歌创作实践的指导，它同样可见黛玉在诗学上的才情。

黛玉给香菱出了一道诗题：

“昨夜的月最好，我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来，十四寒的韵，由你爱用那几个字去。”

几天后，香菱交了作业，诗作如下：

月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。

诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。

翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。

良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。

黛玉这样评价道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”

黛玉的这一席引导相当给力。面对香菱这失败的作业，她并不去责备不去批评，而是温婉指正，和气评价，并鼓励香菱放开胆子去写作，给予了香菱很大的支持，同时，也清清楚楚地指出了香菱此诗的最大毛病和产生的原因，真是看得通透，讲得通透！

香菱受到鼓励，便以更加饱满的热情，认真在这首诗作的基础上进行再次创作，于是，不久，又向黛玉交上了第二首咏月诗，请看：

非银非水映窗寒，试看睛空护玉盘。

淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。

只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。

梦醒西楼人迹绝，馀容犹可隔帘看。

黛玉看后，给出的评价是：“自然算难为他了，只是还不好。这一首过于穿凿了，还得另作。”

我们来分析一下这两首诗。

第一首，前两联如“影团团”常思玩”“不忍观”直白过甚，缺乏诗意，用词不雅，想要表达的看月赏玩与客旅羁愁显得浅而无味，读来很是浅薄幼稚。后两联“玉镜”与“冰盘”用喻描景，“烧银烛”“映画栏”状写月光之皎洁，不似前两联那般幼稚了，但也平平无奇。全首诗情景不太协调，情思表达不够深厚隽永，的确不好。

第二首，相比第一首，有了很大进步，最突出的就是遣字用词的功夫。可能受黛玉“放开胆子去作”的作用，此诗用过了力。起首一联由月色而月本身，描景；第二、三联全用堆砌之语写月色，展现月下梅、柳娇姿神采，以动景写月下楼宇之台阶、栏干，点上“残”“霜”等萧冷气息，由于用词过于斟酌，致使斧凿之味甚重，反使人读来顿感失之自然灵动；尾联则写望月，收束欠佳。整一首诗诗情诗味不够真醇浑厚，缺乏蕴藉之美。诚如宝钗所言：“不像吟月了，月字底下添一个“色”字倒还使得，你看句句倒是月色。”故黛玉才说“只是还不好”。

于是香菱接着发奋，“苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句”，然后将之录下交于黛玉，这便是第三首：

精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。

绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。

博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。

此一首，赢得了宝钗、李纨众人的赞誉：“这首不但好，而且新巧有意趣。”也凭此，香菱获得诗社的邀请。

我们仔细来推敲一下。

首联开语便有味，既写出了月之精神、月华之美与月光之清寒、明月之娇容，又点明如许众多之美都是难以被遮掩的，溢美之意显而易见。颔联更是精彩，不输历代名诗名句，不仅传神且有意境，不仅富含情味又扣合月之特性，同时，还巧妙地表达出自我的一腔幽怨，用语精妙，用笔老到，将月之思写得既深且活，以“残”应”寒”，承转下联“夜倚栏”，融情入景，情意皎然又情思深远。至于颈联，相思相愁又进一步加以拓展，把哀愁拓展到了更具普遍意义的空间，“江上闻笛”“楼头倚栏”“绿蓑”“红袖”早已突破一人之局限，于是对月愁思也就成了一种普遍意义上的大众情怀，诗境诗意得以扩大，诗味走向了深厚。尾联紧扣“团圆”，将这一主题真实呈现，到此，一首韵味悠长的咏月之诗便真正成功了。

我们看黛玉的引导，对香菱成功学会创作诗歌起到了至关重要的作用，只是不多的规劝指正，便极为恰当到位明了地把一位爱好诗又苦学诗的香菱，在很短的时间内引上了诗学殿堂的光明大道，并很快出师，黛玉之诗词才情着实不凡！

薛宝钗——薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于逗仕途经济地，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为逗混帐话地。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有逗不离不弃，芳龄永继地的金锁，薛姨妈早就放风说：逗你这金锁要拣有玉的方可配地，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。薛宝钗，中国古典小说《红楼梦》中的主要人物，海棠诗社别号蘅芜君。薛宝钗被作者描写成一个有文才、有教养而美丽的女子(品格端方，容貌美丽。《红楼梦第五回》)，但却被脂砚斋评为是第一号「无情」的人物。红书作者曾盛赞宝钗的美丽，说她「艳冠群芳，任是无情也动人」《六十三回》。薛宝钗为金陵四大家族之薛家的掌上明珠，自小即被培养成才德兼备的女性。身上挂有一金锁，刻著「不离不弃，芳龄永继」八字箴言，与贾宝玉随身所载之玉上所刻之「莫失莫忘，仙寿恒昌」恰好是一对，因此贾府之人认为钗与宝玉之间有「金玉良缘」。代表花卉薛宝钗宝玉生辰的那晚，怡红院里逗群芳开夜宴地行抽花名签子酒令，宝钗抽到的是一枝牡丹，题曰：逗艳冠群芳地，系有一句逗任是无情也动人地这是唐代罗隐所作的《牡丹花》中的一句，原诗云：似其东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情也动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘看可怜韩令功成后，辜负侬华过此身。牡丹素有逗国色天香地之誉，盛开的时候雍容华贵，又称逗花王地。据《杨太真外传》记载：开元中，唐明皇与杨贵妃于沉香亭前赏牡丹，曾命大诗人李白进《清平乐》三篇，李在这三首诗中就把牡丹和杨贵妃揉合在一起歌咏。宝钗体态丰满，肌肤白暂，宝玉有次见了好雪白的一段酥臂，也不觉动了艳羡之心，想逗摸一摸地。她家庭出身是金陵四大家族之一逗珍珠如土金如铁地的薛家，作为名门闺秀，贾府上下均对她另眼相看，而她的个性是逗沉稳型，外冷内热地.在《红楼梦》中曹雪芹很明显的把宝钗喻为牡丹花，在第二十七回目《滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香家飞燕泣残红》，作者把宝钗比作杨贵妃在书中不止一次，有一回，宝玉偶尔不慎对宝钗说；逗怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也休丰怯热。地结果惹得宝钗大怒，回敬他说逗我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！地（见第三十回）这都可以说明，宝钗外表具有杨贵妃的特征。联系到历史上许多诗人把杨贵妃与牡丹浑为一体的事实，那末，把宝钗比作为牡丹也就是理所当然的了。人物形象薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形象所蕴含的丰富内容，以及这一形象的创新性。对于薛宝钗这一人物形象，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。邹弢《三借庐笔谈》中载邹弢与其友许伯谦因争论激烈而逗几挥老拳地的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个逗女曹操地。同一人物形象，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形象的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形象呢?首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。薛宝钗从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形象，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着逗不见奢华，惟觉淡雅地，她逗品格端方，容貌美丽地；逗罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。地这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走逗仕途经济地、逗立身扬名地之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是逗混帐话地，并说逗好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流地；她也多次向黛玉、湘云进行逗女子无才便是德地、逗总以贞静为主地之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于逗主子地的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是逗主子地，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取逗事不关己不开口，一问摇头三不知地的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：逗待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。地而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她逗稳重和平地；从不称赞别人的赵姨娘也说她逗展洋大方地。就连小丫头们，也多和她亲近。在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：逗我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。地结果是贾母大夸奖她：逗提起姊妹地，逗从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。地金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。逗寿怡红群芳开夜宴地那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：逗任是无情也动人地。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说逗无情地。逗无情地，是指她是封建道德的信奉者和实行者；逗也动人地，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但逗无情地和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了逗四德地俱备。人有说薛宝钗是逗大奸不奸，大盗不盗地，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势利小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的逗女曹操地；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她逗随分从时地的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教逗吃人地的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。薛宝钗薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以逗杂学旁收地著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中逗绿玉地改逗绿腊地的指点，以及对湘云问逗棔地树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要逗各出己见地，逗不与人同地，逗要命意新奇，另开生面地，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云逗在家里一点做不得主地，逗做活做到三更天地，逗一来了就说累得慌地的苦衷，责怪她逗怎么一时半刻不会体贴人地，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：逗这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。地对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形像的重要内容。在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺逗宝二奶奶地的宝座费尽了心机；是她逗欺骗了宝玉，害死了黛玉地，爬上了宝二奶奶的宝座。她简直成了破坏宝黛爱情的元凶和杀害林黛玉的刽子手了。我们从作品的描写中，得不出这样的结论；我们看到的是生活的和艺术的真实。在二人关系的开始阶段；她们之闻确实是颇为紧张的；在宝黛青梅竹马，情甜意密之时，突然来了一个逗品格端方，容貌美丽地的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是当有了逗金玉良缘地之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。所以，她利用—切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静。书中多次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。例如逗识通灵地逗认金锁地的时候；宝玉看宝钗腕子上的香串时；还有一次，贾母传宝黛二人吃饭，二玉因闹了别扭，黛玉竟一人先走了。宝钗使劝宝玉陪黛玉一起去吃饭；宝玉当时说了一句：逗理他呢，过一会子就好了。地事后，黛玉多次在宝玉、宝钗面前重复这句话，可见二人的谈话都被黛玉背后偷听去了；这种情况书中还不少。可以这样说，钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。相反，宝钗对宝、黛的亲近，至少在表面上采取了明智的回避做法。关于这，书中有多次明确的描写。说宝钗为争夺逗宝二奶奶地的宝座，因而处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何根据的。但这并不是说宝钗对黛玉不感到棘手。也不是说宝钗对宝玉毫无感情，她对宝玉是有爱憎之意的；且时有流露。但由于封建道德观念的严重束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己伤感情的勇气也没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命，媒婆之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的可耻勾当。薛蟠说她爱上宝玉的话，因太伤了她的廉耻；气得她逗整哭了一夜地。事实上，宝钗对宝、黛二人的亲厚，往往表现出一种局外人的超然态度。当宝钗听到有人开他们二人的玩笑时，常常添上几句凑趣；有时自己也开他们的玩笑，并未表现出拈酸吃醋的形景。这就是钗黛和好前、她们在爱情问题上的态度。出乎一些人的意料之外，这一对逗情场冤家地终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认逗往日竟是我错了地而导致和解的。有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。果真是这样吗看请读读逗秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语地那一回吧。宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教，和她超然的手腕。从这件事中，黛玉看出宝钗并未拿她的逗行为失检地作话柄，到处张扬，大作文章，而是逗真心地地劝，说她，开导她，因而消除了逗疑癖地，主动作了和解的姿态，此后，通过逗薛姨妈爱语慰痴颦地等章回；进一步描写了她们友情的发展。她们的关系亲密到逗竟比别人好十倍地的程度，连宝玉都感到奇怪，逗暗暗纳罕地。作者写出了二人友情的建立和发展，就十分明确地排除了对宝钗形像——同时也即对作者的艺术构思——的误解，宝钗不是拨乱其间的小丑，更不是破坏宝留爱情的元凶。她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。这样，就把批判的锋芒指向了扼杀宝、黛爱情的真正元凶——封建统治者。最后，在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，黛玉因此逗泪尽而逝地。那么，能否据此断言，这是薛宝钗阴谋诡计的胜利，而林黛玉是阴谋下的牺牲品呢看前边的分析已经作了否定的回答。事实上，贾府统治者所以选中了宝钗，是喜欢她逗品格端方地，逗稳重和平地，而决非她玩弄了什么阴谋诡计的结果。如果把宝玉与宝钗的婚姻说成是宝钗煞费心机造成的逗金玉良缘地，恰恰否定了封建礼教戏害青年的幸福和生命的罪恶。事实是，婚后宝玉逗悬崖撒手地，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧——是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧——尽管二者的意义不同——却都是悲剧，真是所谓逗干红一哭地，逗万艳同悲地。《红楼梦》婚姻悲剧的意义正在这里，它所批判的封建礼教的罪恶的深度也正在这里；这个悲剧；并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二形像。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的2021-03-23林黛玉的诗词才情和林黛玉真实八字分析问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！