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人人都羡慕幸运儿,渴望好运有一日能降临在自己身上。

TED演讲《运气是怎么一步步变好的》里却说道:

“运气很少像闪电那样,孤立和戏剧性地降临。它更像风,一直不断地吹,有时静止不动,有时阵阵袭来,有时它会从你根本想不到的方向吹来。

捕捉更多运气很容易,但并非人人都清楚如何做到。”

旁人往往只会惊羡幸运儿一时的鸿运当头,却忽略了对方抵达“质变”之前苦苦累积的量变。

一个人开始走大运,往往有这样四个征兆。

今年夏天,拿下东京首金的杨倩收获了无数赞叹。

但在众多掌声与鲜花中,也不乏带些“酸味”的嘲讽,认为这个年轻的姑娘之所以能成功,全因“运气好”。

其实,但凡了解过杨倩的成长经历,都会明白在金牌背后的自律与努力。

11岁时,杨倩进入体校训练。

练习射击与其他运动项目并没有太多不同,甚至更为枯燥。

最开始时,运动员们必须日复一日地重复基础姿势,着、跪着、俯卧着,时间也一点一点,只为让他们拥有最稳定的状态。

至于射击练习,更是个在重复中精进的过程,旷日持久,没有一点松懈可言。

而年纪尚幼的杨倩,并没有羡慕同龄小伙伴的快乐童年,而是一头扎进了射击练习的汪洋大海之中。

哪怕教练和老师不在身边,她也总是保质保量地完成所有训练任务。

后来,杨倩考上了清华附中,虽然身为体育特长生,课业要求并不会像其他人那样高,但这同样意味着,在运动员的训练任务之外,杨倩又多了学习任务。

知乎上曾有人透露过大概的训练方案:

1、早上训练,上午文化课,下午训练,晚上训练;

2、9点多回到寝室,还要继续写作业;

3、一周7天都要训练,基本没有空闲时间;

4、每年只有一次探亲假,春节四年才放假一次。

经年累月,杨倩都用高度的自律平衡着运动与学习,这才得以在成为冠军的同时,依然没有落下基本的课业,无愧于“清华学子”的身份。

一个人的成功,固然是需要一点好运的,但坚持自律,才是更为关键的决定性因素。

所有优秀背后,都少不了漫漫的自律征程。

曾国藩对于有一个标准:不交“怨天尤人者”。

再好的局势,也经不住成天唉声叹气;再恶劣的环境,在乐观者眼中也能开出花来。

所谓“爱笑的人运气不会太差”,那些总能看到生活积极面的人,往往也能成为好运的宠儿。

美国有个叫塞尔玛的年轻姑娘,因为工作关系,她常年和丈夫一起驻扎在沙漠地带的里。

在那里,环境恶劣,荒无人烟,就连气候也炎热难耐。

塞尔玛初到时,总是郁郁寡欢,给家人写信抱怨,时刻想着逃离现实。

信中的点醒了她:“两个人从牢中的铁窗望出去,一个看到泥土,一个却看到了繁星。”

塞尔玛决定重新收拾心情,尽自己所能用积观的态度对待生活,发现贫乏条件之中独有的乐趣。

身在沙漠植被罕见,她就研究耐旱植物生存的原理;

没有娱乐生活,她就观察日落日升,欣赏沙漠风光;

远离城市喧嚣,她就学着与当地民众,学习如何织物和陶器。

塞尔玛把自己的所思所见记录下来,命名为《快乐的》。

让她万万没想到的是,这本闲暇之作被出版社一眼相中,上市后居然成了畅销书,还为她带来了丰厚的版税收入。

不变的是沙漠,是生活,塞尔玛只是换了一种应对的心境,就从那个怨天尤人的失败者,变成了拥抱一切、享受一切的幸运儿。

法国作家克雷说过:“生活是一面镜子,你对它笑,它就对你笑;你对它哭,它也对你哭。”

你的心态,决定你所看到的世界,也决定了你所拥有的人生。

《》有云:“天之道,利而不害;人之道,为而不争。”

事实证明,那些不争一时长短、不出一时风头的人,反而收获了意外之喜,笑到了最后。

中国首富的位置,曾有不少富豪登上过,但唯独有一人,他的名字几乎不为人知。

他就是农夫山泉创始人,钟睒睒。

当同辈的企业创始人或是频频公声,或是为自己的公司代言,他却几乎从未出现在公众视线。

当时,他捐赠了数额巨大的饮用水和物资,却隐在了所有人的背后:

“不要在发布灾区的图片中选有农夫山泉产品的照片,千万不要作秀。多灾区,我们的微薄之力不重要。”

当众多时不时高调聚会,晒出照片时,他低调得仿“查无此人”。

有意思的是,钟睒睒为人方面有多低调,做事营销方面就有多杀伐果断。

为人谦逊,不争名不争利,但对待企业和产品,他却总是有数不尽的好点子。

当年,一句“农夫山泉有点甜”直接开创国内天然矿泉水市场;

后来,一句“我们只是大自然的搬运工”更是让产品深入人心。

所谓低调做人,高调做事,不外乎如此。

因为低调,所以专注自身;因为谦逊,所以从不夸耀过往。

看起来,钟睒睒事业版图的每一步都非常顺利,完全有让世人顶礼膜拜的资本。

但他的经历恰恰证明,当一个人低调和冷静,把有限的精力投放到自身精进上,才会拥有真正的好运。

天狂有雨,人狂生祸。吹嘘的本事不是真本事,低调谦逊才是大智慧。

时常有人把自己人生的种种不顺归结于“运气不好”:

要不是运气不好,我早就考上名牌大学了;

要不是运气不好,一起去面试被录用的肯定是我;

要不是运气不好,我怎么会倒霉了这么多年……

殊不知,很多时候,所谓的“运气不好”只是自我安慰的托词。

斯坦福大学一位教授曾说:如果你想拥有好运气,就必须走出舒适圈。

一个人拥有的运气,不是从天而降的,而是在一点一滴的改变中积攒而来的。

作家蚂蚁花开说过:

“没有无缘无故的好运,也没有无缘无故的厄运,每一次好运的降临都是你曾经存下的利息,每一次厄运的到来,都是在为过往补偿代价。”

这世上没有白白受的苦和流的汗,你所付出的每一点努力、释放的每一滴善意、坚持的每一次改变,都在悄无声息地为你铺垫一个“好运”的未来。

人人都道世间苦,却不知,能吃下多少苦,就能担得住多好的运势。

每个心怀善意、向着更好的方向努力的人,终究不会被世界亏待,而这,才是“走大运”最接地气的答案。

|居潇潇

图片|视觉中国

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故老相传,当年黄帝与蚩尤逐鹿中原时,蚩尤借鬼神之力施展妖术,将黄帝打得节节败退,眼看就要全军覆没。此时,九天玄女暗中相助,将一卷天书授予黄帝,助其大破妖术,擒杀蚩尤,最终统一华夏。

黄帝感念九天玄女救驾之恩,便命大臣仓诘将天书内记载的秘术全部誊抄下来,作为华夏一族代代相传的法宝,这就是传说中的《金篆玉函》。

在世间流传数千年之后,《金篆玉函》的内容多有散佚,加之后人对其精髓理解不一,遂产生了五大流派,即:山、医、命、相、卜。也就是民间所说的“玄学五术”。

五术当中,“卜”术最为神秘莫测,历朝历代的政治家、军事家大多精通此术,例如诸葛亮、李淳风、邵康节、刘伯温等,也传下了《梅花易数》《纳甲断易》《六壬神课》《太乙神数》《奇门遁甲》等大量卜术典籍。

在古装剧《长安十二时辰》中,多次出现过卜卦的场景,例如,主角李必曾给自己卜过一卦,而卦象显示的是震卦中的六三爻辞:“震苏苏,震行无眚”。

这一卦是啥意思呢?

《周易注校释》有云:“不当其位,位非所处,故惧苏苏也。而无乘刚之逆,故可以惧行而无眚也。”“眚”就是灾祸的意思,如果把这一卦翻译成人话就是:少侠,你马上就要大祸临头了,但如果你听我的,就有机会逢凶化吉!

在后来的情节里,这一卦象果然应验了。而这也从侧面说明,在古人的日常生活里,卜卦是一件很常见的事情。

早在商周时代,华夏先民就以卦象决定军事、政治乃至农事行为。据《礼记》记载:“昔三代明王皆事天地之神明,无非卜筮之用。”《史记》亦有记载:“闻古五帝三王,发动举事,必先决蓍龟。”

但商代人使用的卜卦***,和现在所使用的***,是一回事吗?如果不是的话,哪一种占卜术更为灵验呢?

被誉为“甲骨学最有贡献的二十五名学者之一”的台湾学者许进雄,是国际甲骨文界的权威学者。

在封笔之作《甲骨文有故事》一书中,许进雄经过严谨的研究和考证,从商代甲骨文字出发,用大量图解说明了甲骨文的来由和演变,并进一步向我们阐述了商代的生活风俗、社会制度以及祭祀卜卦等内容。

用甲骨进行占卜,具体该怎样操作呢?

首先是选择占具。按照许进雄老师的观点,商代的占卜分为“冷占”和“热占”两种。所谓“冷占”,就是以蓍草进行占卜,通过一系列复杂的程序,得到一个数目,再根据这个数目进行卦象解读。所谓“热占”,最常见的做法就是烧灼骨头,使其显露出兆纹,再根据兆纹的形状进行卦象解读。

虽然说,使用任何骨头都可以进行占卜,但在进行关乎国家大事的占卜时,商朝的巫师一定会选择龟甲作为占具。

这是因为,商时盛行祖先神崇拜,当时的人认为,商王去世后,得以“宾于上帝”,也就成为了下一个神灵,而寿命绵长的龟,则被视为能“上通神灵”的神物,因此,取龟甲为占具,显然会更加灵验。正如《商书》所言:“西伯既勘黎,祖伊恐,奔告于王,曰:天子,天能讫我殷命,格人元龟,罔敢知吉。”

另外,许进雄老师在《甲骨文有故事》一书中告诉我们,一般人不知道的是,占卜用的骨头和龟甲,必须经过特别的处理,才能被火烧裂,而这道工序只有经巫师加持后才能做到,其中奥秘更显现巫师的魔力。

在一次占卜结束后,巫师会将本次占卜的结果,以卜辞的形式刻在甲骨上,我们要想获知占卜的结果,就要学会解读甲骨卜辞。

许进雄老师在书中讲到,一篇完整的卜辞,应该分为四个部分,分别是:前辞——谁在什么时候问卦、贞辞——问的什么内容、占辞——占卜的结果是凶还是吉、验辞——本次占卜的结果准不准。

举个例子,在一块甲骨上刻着“癸巳卜,献贞:旬亡祸?王占曰:乃兹亦有祟。若称,甲午王往逐兕,小臣古车马,硪驭王车,子央亦坠。”

这是什么意思呢?

说白了其实很简单。“癸巳卜,献贞:”是这篇卜辞的前辞部分,翻译成白话就是:在癸巳日进行占卜,由贞人,也就是占卜人向王说出占卜的具体内容。

“旬亡祸?”则是贞辞部分,翻译过来就是:下一旬的十天里不会有灾祸,是吗?

“王占曰:乃兹亦有祟”是占辞部分,就是说:商王检验烧灼龟甲后留下的兆纹,判断显现的预示后说,未来将有灾难。

“若称,甲午王往逐兕,小臣古车马,硪驭王车,子央亦坠”一句就是验辞部分,是说:正如预示的那样,甲午日商王打猎追逐犀牛,有小臣套好车马,由硪驾驭马车,结果车子半路上坏了,子央,也就是商王的护卫也不幸坠马。

照这样看来,这一卦的结果确实应验了。

书中还提到,《周易》的占卜习惯就是承继商代而来的,就占卜的准确度而言,显然源自上古时代的甲骨占卜术更为灵验,因为在迄今已发现的十多万片甲骨中,只有一例结果显示预测错误。这或许足以说明,在占卜这个行当里,越古老的传统,反而越具有某种玄之又玄的天人吧。

当然啦,甲骨文的作用和意义远不止占卜这种细枝末节,它和华夏文化有着密切的关系,我们现在使用的汉字,就是从甲骨文一路慢慢演化而来的。

在甲骨文中,藏着史官们记载的上古秘辛、藏着华夏民族在远古时代的丧葬之礼、藏着商周时代的社会文化风俗,更藏着华夏先祖们的人生智慧,而这些内容,全都收录在这本有趣又有料的《甲骨文有故事》中,正如许进雄老师所说的那样:

只有一窥甲骨文的奥秘,才能洞悉古人的全部秘密和思维!

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好了,文章到此结束,希望可以帮助到大家。

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