其实什么人可以学道!的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解入道之前看八字好吗，因此呢，今天小编就来为大家分享什么人可以学道!的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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作者：龙在天有人不相信的问：“这么简单？只要信心就可以了？不需要其他条件？”我笑笑说：“简单吗？可是好像很难做到。”他们会继续问学这个，不是说需要缘分吗？不需要悟性吗？不是要求品行好，学识高吗？不是要求尊师重道吗？不是要求努力修持吗？不是要求有一定财力和环境吗？不是要求要给师父做供养吗等等。我说，只要你能真正信道，其他这些都不是问题了，难就难在一个信字上。天下无如生信难啊！有人会不以为然，觉得这还不容易吗，我要是不信，我会想来学吗？请记住，我说的是笃信不疑。有十分信仰，才有万分诚意。信——是学道入门的基础，也是正式修法的基础。能不能来学，和自己的发心有关，只要有这个愿望的人，都可以来学，有愿则有缘嘛，就怕不肯发这个愿。就怕自己发心不大，发愿不深。我觉得佛家说的“信、愿、行”非常好，甚至可以用来区分《道德经》里面讲的上士、中士和下士。在道家分类提到这三类人的区别之时，并没有去刻意提到他们的根器如何，八字好不好，家庭出身等如何。只是说上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑。从这里足以看出其区别就在一个态度上，在一个“信”字上，也就是笃信、半信和不信的区别而已。这和佛家说的“信、愿、行”完全是一致的。上士得了法以后，不假思索，马上开始行动练习，而且是勤加练习。因为他的信力和愿力早就已经具足了，只是还未闻法，才一直陷入等待追求中。闻道后能有这么快的反应，这足以说明他的根器不凡，福德兼备，属于有道德仙根之士。中士呢，还在犹豫踌躇中，信心虽有，然心不坚，愿力也备，但力不足，落实到行动上也就是不能勇猛精进，走一步看三步，走走停停，中途可能还要被俗情所累而放弃修炼。所以中士修行，容易滋生退却之心，导致修行路上魔障重重，这都是因为立志不坚，信道不笃，朝为而夕改，始勤而中辍的缘故，悦于须臾而厌于持久，这种人即使得到真诀也不能坚持，朝为而夕欲其成，坐修而立望其效，试问怎能成功呢？世间高才好学之士并不少见，而求其得遇真师传正法者鲜见，所以才有“求道者如牛毛，成道者如兔角”一说。至于下士呢，连最基本的信力都没有，更不要谈发愿和行动了，不但不信，而且要大肆嘲笑。道祖说得很妙——不笑，不足以为道。基本上，凡是来学道之人，就分为三种了，区分他们的标准很简单。一切的一切，什么根器啊，什么悟性，八字啊，出身啊等等，最终都落在这个“信”上面了。至于说其他的条件，我觉得都是次要的。只要有了这个“信”，这些还怕满足不了吗？有句话说得好——这个世界不是有钱人的，也不是有权人的，而是有心人的。只要你有心，一切都可以被创造或者改造出来。有人觉得自己根骨不佳，家境贫穷等等，于是自艾自怜，可有多少根骨很好的，家境富裕的人不信大道或是虽然相信，但不肯修行的也很多。我以前认识一个女子，她的根器不错，从小就身边就有道家仙师跟着她，不时在梦里授法，并且她也能看见。她本身也有一些眼功和预测能力，因为不愿修行，经常运用这些能力，落了一身的病，她把家庭生活和事业看得比什么都重，谁也劝不了她。真的为她可惜。所以说，如果心不在道上面，那就算本身有一身仙骨又如何呢？就好像清代神话小说《绿野仙踪》里面的小伙子温如玉，冷于冰看他有一身仙骨，就起心想度他，可他先是根本就不信，后来即使信了，也几番又沉迷于色欲中去了，不愿意抛下几个相好的女人，后来到了幻境中，他还是忍不住回头找以前的女人去了。以至于他虽有一身仙骨，但在功行方面反而比连城壁这个大盗还要差很多，而冷于冰的徒弟当中，成就最高的居然不是人类，而是一只猴子，虽为异类，心性却异常沉稳。人身难得又如何？仙根仙骨又如何？如果不能定下心来苦修，反倒不如一异类。我想这就是作者要告诉我们一个道理：修行不可三心二意，朝为夕改！真正笃信，肯发大愿修行，并且刻苦练习，自然是有来历、有根器之人，不是蓬莱仙岛客，就是灵山法会人。可举目望去，芸芸大众，多半为刚强众生，有这种信仰的人实不多见。可叹可悲啊！总之，只要具备了这个“信”字，信道、信法、信师父，就可以来修行。大部分人的心里都少了这个字。根行浅薄，悟性差的下士，自然就不信这些，就算是中士，信而无行或少行，也还不算是真信。师父以前说心的力量有十种，把这十种力量都修得圆满，才算是真正的修心，而其中一种最基本的力量，就是信力，没有信力，后面的一切都是免谈。只可惜大部分人都是信力不足，才导致愿力不足，就更别谈后面的诚力、定力、法力等等了。世人为了一些利益，常常精于盘算，心思活络，心眼又多，凡事心里头都有个计较，遇事不易轻信，唯恐上当，花费钱财，枉费工夫，所以不肯下苦功，出死力，少了个信，又缺了个诚，这样怎么能学得了道呢？所以，大家问我什么人可以来学道。我说只要真正信道，亲近道经师，那么人人都可以来学。这其中的差别，也就是信得深浅、发愿大小和是否在修炼上勇猛精进的区别。至于说根器不如别人，又或者家人反对修炼，家境贫穷等，这是客观现实，也是修行的业障。我们承认这种差别的存在。但我们不应该气馁，反而更加应该发奋向上才对。真心向道，矢志不移，信心十足，绝不动摇自己的信念。不要管自己的八字是不是适合学这个，不要管自己的根器好不好，不管别人怎么说，甚至是嘲笑辱骂都毫不介意，也不要管自己有缘无缘，反正就是一心要学，铁了心要学，不要我学我也要学，命都不要也要学道，只要有这种精神，鬼神为之动容，天地为之色变，真师又怎么会不喜而接引？有很多人想求道，但是信力不足，这其实是可以理解的。毕竟上士永远是少数，大部分都是中下之士，不可能要求他们有那么高的信心，只能慢慢的建立信心。那么，在真正拜师入道之前，除了要培养自己学道的信心以外，还应该要有什么样的心来处世呢？我想，有了信道之心，自然发愿远离凡情，把一切慢慢放下，不被酒气财色所累，抛弃贪嗔痴爱。还要起恭谨心，至诚心，真心实意去亲近经典著作，去亲近有道之士，一步步坚定自己的信念，去苦志立德，努力积行，就算自己真的今生无缘不能学道，不能明理，也不懊悔。如果有这种居心，自然有真人来接引，无缘也会成有缘，缘浅也会成缘深可惜的是，现在的人虽然来求道求法，但多半都是心不坚，意不诚，把自己看得过于高高在上，不知尊师重道，贡高我慢的习气显露无遗。不知礼仪，不肯低头，心高气傲，一开口就要人传道，三天两头的要，没有半个“求”字，若是不给，脸就变了颜色，腹中腹诽几句还算好的，更有甚者破口大骂，他们不明白道是虚心求来的，而不是颐指气使的要来的。说实在话，这种“要道”之人，我见过不少，要不到立马抽身而退，以为自己无缘，这样其实是自绝求道之路，历史上那些祖师，无论佛家，还是道家的，试问有哪个在求法路上是一帆风顺的，哪个不是经历磨难重重？凭什么你一开口求法，人家就要巴巴的答应你，收下你？你是玉皇大帝的儿子转世？还是九天玄女的女儿投胎？你有那么大的根基吗？这样轻易就放弃的人，就算本来有缘，也要变成无缘。这种人还算是客气的，更有不少人直接就骂开了。我心想，如果这种人也能传道，那只能是魔道，邪道了。想想张良当年是如何向黄石公求道的故事，就知道虚心才能求道的道理了。可惜现在的人心性浮躁，性格乖张，哪里有诚心虚心，胸中只有一腔浮躁之气。可惜了，本来就缘分不深，平时又不愿意积德，整天就操心衣食住行，喜好在世事上打闹，争强好胜，贪嗔痴爱，无一不备，偶尔得了一点旁门小术，沾沾自喜，自满自足，这种人，就算有高人在面前指点，也拉不回他，不肯虚心受教，不肯为性命大事而诚心求法，就喜欢弄一些虚头，虚耗光阴，就这样还妄想修成大道？岂非好笑？这种人不是求福，而是在求祸。所以，有时候真的不是道负人，而是人负道。还有些人在我面前埋怨，说心慕大道已久，就是找来找去，遇不到一个好师父。说起来挺委屈的样子，看那情形，倒觉得是这些师父对不起他们的一片苦心，辜负了他们的一片诚心。我觉得这种人把自己看得过重了，自我感觉太好了。自古以来，金丹大道就没有绝于世间，只是不敢轻传而已。有些门派的传承，如果没有寻到传人，这派的传承者会一直混迹于人世，甚至是数百年来寻找传人，必得其后人方能离去。比如正阳子传道于吕纯阳，纯阳真人传法于刘海蟾、王重阳，都是数百年后才得其人而授。所以传法者极为谨慎，就是担心所传非人，当年紫阳真人三次所传非人，以至于三遭天谴，可见妄传之危害之大。这些埋怨找不到师父的人，我觉得都应该多多反省自己，别把自己看得太重了，不是师父不肯传法，实在是法不轻传。如果自己真的笃信大道，诚心求道，试问哪个真师不喜欢？信道之人可以学道。一切都看自己的心力了，看看自己的信力、愿力和诚力有多大，不需要来问我，问自己的心就行了。有十分心力，则有机会问鼎大道，长生久视，参透生死之迷，领悟性命之妙，若只有五分或只有三分，那就只能学一些养生延年祛病之法，可以改运护身，驱邪退煞，如果只有一两分，那就干脆去寺庙多跑两趟，焚香朝拜算了，也就不用开口闭口谈修行了，否则就是欺心。总之，信仰越深，才会越有诚意，修行的动力才会越大。否则天天说要修大道，早晨起个早床练功都没毅力坚持，那说了也是白说，不知诸位以为如何？

相信的人,有不相信的人没有

不过希望下面的这个能够给你参考

灵体附身的相关说法

附体是一种客观存在的现象，但假的多，真的少，在真的之中女的多男的少。

元气不足的人是不是更容易被附体？

（体虚的人容易被附体，内心世界空虚的人也容易被附体，但是有追求，积极向上的人一般不容易被附体。容不容易被附体与脾气大小无关）

普通人能知道自己被附体吗？

（普通人一般也不会被附体，被附体的可能性极小，社会上的附体现象真的少，假的多，所以正常的人不用担心自己会被附体，毕竟这是极少数的现象。）

如果遇到不好的“附体”，有什么自我保护的方法？

（行正，身正，心正，神正，有追求，生活积极是最好的保护办法。）

附体和癔症应该是有区别的，癔症不会给别人治病，更不会说得很准。只有附体现象才会这样。在附体状态下的人，对未来事物的预测有很多是准确的，还可以给别人治病，还会做出一些所谓迷信的法术来解决问题，这些单单用精神病症.癔症等等的就不好解释了。

附体的人之中8个就只能有一个是真的，其他的7个都是假的，即使是有一个真的，做为正常人最好也别轻易的与其接触，没有什么好处的，即使是有好处也只是暂时的，以后祸患无穷。

什么叫附体所谓宇宙语不是上房语看看下面

民间所说的附体，就是在老百姓民间流传的跳大神，巫医神汉，民俗也称出马，都是因缘和合而生，特别在东北三省居多，南方也有（相比之下，比较少），往往都是女性居多，男性也有，很少，大多数是家庭妇女比较多，有文化比较少（不是没有），自制能力比较弱，她们最初是通过得病，多年医治不好，没有办法，去请大神，通过敲鼓，报名的方式，这个得病的人，头上罩住三尺红布，拿一根包米杆子，旁边的二神唱（在东北民间有一本书，专门是请神用的唱谱和唱词），也就是请神，经过一段时间，就发现，这个患者就开始，全身颤抖，就开始说话，说自己是什么仙，什么神的，立完坛口，病有的好了，她们随即而来，就会莫名其妙的会看病了，会算卦了等等的一切。往往哟，这些**，都是动物仙，也就是狐、黄（黄鼠狼）、蛇、等等动物，往往用红布写了满满的一下子名，很多，最多的一千多位，少的几十位，请神的过程，民间也叫搬杆子，这样搬下神来降临附在这个要立堂口的人身上，降临的仙，动物仙一般是黄**，狐**，或者常仙[蟒蛇仙，也叫柳仙]如果是鬼仙，叫清风，或者叫烟魂。这一切完成之后，还得举行一个仪式，叫做拜北斗，也就是北斗七星，一般他们都在三月三，六月六或者是在九月九，由主事的人带头，在庭院中间，摆一个供台，台上放着一个很大的香炉，在里面放一把秤和一面镜子，中间插三柱香，旁边还有许多水果，有仙的人在二神唱的同时，他们跟着唱的内容，开始拜十方，拜的都是古代圣人，哪一个方位，都有古代圣人，一般都在中午十二点，或者是夜晚子时，拜完后，很多看热闹的围一圈，让她们新出马给看热闹的人预测事或者看病。

附体是由多种情况而来的，有的是祖辈的保家仙，有的是累世累劫因缘，你曾经在多劫帮助过它，感招而来，有的是你前生前世，曾堕落过畜牲道的六亲眷属，或者是冤家债主，你转世为人，她还跟着你，还把你当成朋友，跟你在一起，你忘记过去，可是它有灵性，没有忘记，所以，感招而来，也有的是修炼人的心性没有摆正，求名求利，求神通，得来的，真正的神通和智慧，你的心性没到，修持不到，不会禅定智现前，拥有五眼六神通，你的执著心，去求她，动物有灵性的仙，感知你的心，她给你，不能白给，她得占你的身体的躯壳，附上身，曰：走阴闯阳做善事。了因缘看病，也是为了修行更高的层次。她给你钱，名，利，据说能在带仙者身上出现神通，不是真的本性智慧。

这种附体情况也不少，在中国90年至98年，中国出现了建国以来最大的一次气功热，在大潮中，出现了许多所谓的气功大师，或者说是气功名人，，其中，就有不少说咕噜话语的人，象外语一样的语言，当时，人们不解，称其谓（宇宙语）说他们来自宇宙，外星人，当时，人们不明白，把会说那种咕噜咕噜语言的人，在当时气功界，称谓（特异功能人，大师）因为，它们会占卜过去未来，会看病、也能治好一些人的病，会一些常人不能表演的功夫，人们当时称他们表演的功夫为“神通”，人们当时把这类人当成是河外星系的人，其实，他不是来自宇宙，他们就来自我们生活地球，都是骗人，他们不管有多么大的神通，他们永远不能像当年佛陀，孔子，基督那样教化众生，善导群生，今天，我就把其中的奥妙说出来，他说的也不是宇宙语，它们说的也不是外星人的语言，它们说的就是有灵性的动物、植物语言，过去不有一句老话吗？人有人言，兽有兽语，就指这个，佛家讲六道（天道，人道，阿修罗道，畜牲道，饿鬼道，地狱道）众生，这六道众生各有各的语言，它们就附在人身上，它们把附在人身上的情况，叫（附体通），当时，人们不了解，把他们当成圣人，当时，在中国有关气功杂志还报道他们的事迹，都是在不明真相当中，如果，当时这种人，也传功法的话，跟他学的人就惨了，学的人不能往生佛的世界上，也不能到圣人身边，就得跟它们去了，到动物，植物（过去老人不常说“山精树怪”就指它们）生活环境当中去了，跟它们在一起了，所以，人们，一定要慎重，一旦遇到这种情况，一定摆正自己的心态，心正压百邪。

还有一种就是声音，你在明处，它在暗处，天天用一种声音，来诱导你，你还找不到它，见不到它，而且这种情况，它在暗处，还跟你讲述一些事情（包括历史知识），在一些日常生活中，预测事上，往往比较准，或者教你一些东西，在我们修炼界，有很多人或者是大师，都出现类似现象，一种无形的声音，教你修行方面的知识或者传授或者指点，这是怎么回事呢，因为，人在修炼的过程中，特别是在深入禅定时，可以说是在超越时空，超越历史，可能跟过去时代修炼得道的圣人，留在宇宙空间的信息跟你感应道交，这种信息或者在梦中，或者在禅定状态下给你指点，把这种情况用一句成语说明，叫做“仙人指路”，如果，你确定不下来，是圣人点化你，还是魔来诱导你，不如，你就用孔子“大学”讲的几句话，来引导你修行，“心不再焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，则进道矣”。

谈到附体，说了许多修炼界方面的问题，我们平常百姓遇到附体该怎么办呢，如何克服这些问题呢！就得虔诚心去求大悲观音菩萨加持，念普门品，金刚经，拜忏，等佛家道家经卷加持，最重要还得从我们自性心中下手，真真正正的明理，这类问题也就迎刃而解，理性去解决问题，拥有一颗平常心，现在寺院里，一般也有**堂，就是为了度化这些有灵性的动物，有的因缘已经成熟，不能扭转的，不如给仙皈依，让她们闻佛法，转魔性为佛性。

某修行者：谈一谈附体是怎么一回事。

为什么现在这个时代被附体的特别多？附体与神通有什么区别呢？首先我们谈第一个问题：为什么现在这个时代被附体的特别多呢？尤其是最近10年，到处都能听到有附体的人。而且我们周围有附体的人，也大有人在。凡是有附体的人，都有一个共性，都不是高智商，往往都是自以为是的人。这一类型的人，他的欲望都非常强烈。也有极少数有附体的人，头脑减单，很善良，文化素质不太高。

在修行的时侯，心态非常重要。大家现在看到的许多有附体的人，可以说他有这种现在是属于“果”。什么时侯种下的“因”，促使他有了现在这种果呢？有的是在前世种下的因，有的就在这以世。如果你在因地上修行的时侯，渴望自己有功夫出现，久而久之，在你不知不觉的情况下，就能够看到一些别人看不到的事物，能够预知，猜测别人猜测不出来的事情。最初你还以为是自己修炼出来的神通，但是旁观者都知道这个人的心态和思想，在慢慢的起变化，和他原来比，有许多地方是不正常的，但这个人本人并没有觉察到。到最后严重的时侯，他会说周围的人都“有问题”。他所讲的，所看到的，所听到的，都是正确的。而且周围人说的话，他都听不进去。一旦到了这种情况，这个人的头脑已经彻底的被无行众生占有了。

通常附体的都不外乎精，灵，鬼，怪四大类。但是被附体的人，往往会说是观音菩萨来了，佛祖来了，或者是某一尊者来了。大家想想，现在的骗子“人”都会冒充，“我是某某公司的老总”，“我是某某市委书记的秘书“。何况无行众生，怎么不会冒充佛。菩萨再来呢？

无形众生又是怎么来的呢？它本身在某一世也做过人，因此他还有人的习性存在，虽然它现在没有人的身体，是以无行的身体附在人的身体上，但是他还带有过去世做人的记忆。他往往会被诵一些诗词，会讲一些历史上的故事，会做一些超乎常人不能做的事情。有的附体是来讨债的，有的附体是来还债的。一般来说，附体大约10~15年，就会离开。不论它是讨债还是还债，大部分都是这个时间就会告一段落。我们常常会听到，周围的被附体的人，他的功夫没了，失去了，实际上这是精，灵，鬼，怪已经离开他了。来还债的不用说，它是让你出一个名气，发个小财；来讨债的，最后的结果是，他来做人，你死后又取代了他。因为他附在人的身上，他就带有人的信息，或者说是带有人的加持力。他既然带有人的加持力（你也带有它的加持力（，也就意味着彼此的相互的交换。他有了你的人气，你有了他的精，灵，鬼，怪之气，往往这种人命终以后，必然会到达精，灵，鬼，怪这个时空层里面去。你活者的时侯和什么相应，死后必然会到那个相应的地方去，在临终的时侯，精灵鬼怪必然会来接引你。即使是善缘来附体的，如果你长期和它沟通的话，你人体的阳气的力量，也会逐渐，逐渐减少。假如一个人的阳气很旺的话，无形众生根本没办法附体。它附在你的身体上，是在一个偶然的机会，当你的阳气很低，阴气很旺的时候（即正气虚弱的时候），它乘虚而入。你们是否听说过？往往有附体人，都是在一常大病之后有了“神通”。为什么会发生在大病之后呢？因为在生病的过程中，他的正气很需弱，通俗的讲就是阳气很需弱。凡是无形众生，它都是属于阴性的，当我们阳气的力量降低阴气很重的时侯，自然和它相应，它也就感和我们靠近。通常民间所说的煞气重的人，无行众生根本不敢靠他的边。

如果说大家修行比较敏感的话，阴气重的人往你的身边一靠，你就能感受到。我们在修行的时侯，动机一定要正确。即使你现在没有办法入道，也不要可望有神通，当你带着一种渴望神通的心在修到时，这些无行众生，它自然会靠近你。你带有这种欲望在修道，实质上是给了无形众生一个可乘之机。如果你在修行的时侯祈祷有神通，就意味着允许无形众生到你的身上来。往往无形众生它是看的见因果，不像我们人类看不到因果，即使是看到了也不相信。如过没有我们对无形众生祈祷的话，它是绝对不会附在我们的身上。可是一旦附在身上，你想赶它走，它是绝对不会走的。这个阶段的因缘没有结束，你使用任何办法，都赶不走。

还有一种极少数的人，他并没有附体，而是有无形众生跟随在他的周围，这种人的磁场跟有附体的人的磁场，又是截然不一样的。往往“跟随”的这一类型的人，他可以做得了主，可以“差神使鬼”；而有附体的人叫做“神使鬼差”。即然是神使鬼差，那么命终以后，必然会去做“神”。说是成神，实在是高抬他了，他不可能成神，直接了当地讲，就是成为精灵鬼怪。为什么我们要带着一种正念去修道呢？当你有了正念存在的时侯，鬼神都会来拥护你，它也希望你修行成就了以后，因为它护你的法，因此也受益，所以你能差神使鬼。在我们汉传佛教里面，对于修行人的心态，要求的非常严格，“宁可千日不悟，不可一日着魔”。一旦着了魔，和这些无形众生沟通了以后，只有到你开悟的那一天，得道的那一刻，它才不会附在你的身上，而是在你的周围听你的使唤，否则的话，他永远嘉驶着你的头脑。我们常常说的“护法神”，就是这个道里。提到“护法神”，在这里要特别强调：往往在藏密里边对护法神特别重视，给护法神供酒，供肉，甚至还有整头猪，整只鸡，整只鸭的供它。说的通俗一点，这实际上是修行人养的家奴。他每天都要给护法神供酒，供水，实际上许多不是护法神，而是一些精灵鬼怪。也确实有的护法神是佛，菩萨的化身，正是因为有一个是真的，才出现了99个假的，如果没有一个真的存在，就不会有假的出现。正因为大家都知道是有一个真的，所以大家都愿意去做，结果一做，99个假的都让你给碰上了。修了一辈子，愿来不是在修佛道，而是在修鬼道和神道，活着的时侯，能够和他的护法沟通，临终时被他的护法接引。如果真的护法神是佛，菩萨的化身，哪里会像他们说的那样：你恭敬他，他就给你办事；你不恭敬他，不给他敬酒，敬茶，他就不给你办事呢？他能够听你的话，你想让他搞死谁就搞死谁，佛，菩萨会这样做吗？我有一个师兄弟，他修的一个护法神，他说是莲花生的化身。我笑了笑，他说他的护法神灵的很，叫你翻车，你就翻车，叫你摔跟头，你就摔跟头，叫你死，一百天之内你必然死掉。他只要是一要求他，护法神就可以达成他的愿望。当时我跟他讲：莲花生这么可悪？如果真的是这样可悪的话，我就把他杀掉，我们就没有必要这样恭敬莲花生。还有的人说：我供的这个护法神是观音菩萨的化身。你说他是傻瓜，他比你还要聪明，比你知道的还要多。这一类型的人，他并不傻，他是处在迷的当中，没有醒悟过来，而真正傻的人是什么都不懂。一个人只要是一心存有正念，不管是哪一层次的鬼神，都拿你没办法，都会护你的法，即便他是一个活佛，你的罪了他，他的护法神也斗不过你一个拥有正知正见的人。如果他是一位活佛，他也不会叫他的护法神来陷害你。经常听人讲：某一位大师，某一位活佛，他的护法神历害的很。实际上这都是因为我们自己不明事理，佛，菩萨的慈悲，根本不是我们所能想象的到的，我们无论怎么想象，也都是以一种凡夫的头脑去想。你怎么可能想的到，猜的中佛，菩萨的心态呢？除非你是一位圣人，你才能够了解圣人。只有当你自己的等级高了，你才能等级高的人。无形众生的力量，也是非常大的，在我们修行的途中，一定会经历这个阶段。如果你的意识里比较喜欢这些，那么你就会停留在这个阶段。我们修行，就如同爬楼层一样，每当你爬上一层楼的时侯，这层楼里面都有不同的玩具。你如果喜欢第三层楼里的玩具，你就会停留在三楼，没有办法爬到四楼去，同样会停留在四楼。为什么修行不让执着？就是要你放下手里的玩具，不段地向上攀登，因为你要往前赶路，沿途的风光，你不能过多的流恋。贪恋沿途的风光，就没办法在前进了。刚才讲到有一部份众生，他本身在前世做过人。只是这一世由于种种因缘，没有马上投胎，因此他的灵体在空中飞来飞去，忽然找到一个与他有缘的人，他就追上来了。如果是善缘，他就来铺助你，如果是恶缘，他就来向你索取，他为什么要来铺助你呢？因为他想借助你的身，口，意，自己也来修行，他想修功徳，修福报，可是有没有一个人的身体，只能够借助你这个工具，来达成他自己的目的。有的人附体附的比较深，甚至于自己做不了主，当附体的力量出现的时侯，他会变的手舞足蹈，满口神神叨叨的话，别人根本听不懂他在说什么，有时侯他根本不会念的经，这个时侯也会念了，实际上这都是附体的那个众生借用你的身，口在做这些事情。

刚才讲到近10年来附体的特别多。为什么呢？因宇宙间又一个规律，每到一千年的时侯，都会有一个大的变化。不论是有形还是无形的众生，这个时侯他都会醒悟，渴望修行，渴望回到他生命的源头。宇宙间修行的规律是，只有在人身的基楚上才能修炼成佛，无形众生它想修的很高的话，绝对不可能，往往当它修到一定程度时，就会被自然界的雷神打死。所谓“打死”，只是把它的功夫打散掉，它还要经过上千年的修练，把打散的力量在凝聚回来。

你们是否感受到这几年修行地人特别多？学佛修道的人特别多呢？因为在我们下意识里边，灵性力量都苏醒了。我们“人”，只不过是有形的众生，而精灵鬼怪是无形的众生，不管是有形，还是无形，通常他灵性的力量，每千年都会苏醒。如果碰巧，这时侯你带有人的身体，你就会发心修行，如果这时你没有人的身体，还没有投胎，你正好是一种无形的众生，当你醒来以后，想要修形，又发现自己没有身体，你就会去附体。有的人发现有附体并不是一件好事，但往往自己又做不了主，被无形众生折磨的死去活来。已经厌倦了无形的众生，但因自己力量不足，又没办法把它赶走。这时往往会请一些法师，想把它赶走掉。不管你请了哪一类型的法师，有道还是无道，都不能单独一方就可以把无形众生赶走掉。要想赶走，必须要三者（法师，无形众生，被附体的人）配合，三者沟通了以后，无形众生才会走掉。这就好比张三和李四之间有债权，债务关系，两个闹的不可开交，李四找来王二调解，王二要想参与，必须要征得张三的同意，同时能够承担双方的债权，债务才行。如果说王二没有能力承担，他也不能把无形众生赶走。因为你没有能力替一方面向另一方面还债，所以他们两个人还会一直闹下去，除非你有能力帮两个人了结债务关系，他们两个的因缘，才能就此解开，告一段落。往往心比较散乱的人，神不守舍的人，意味着他的身体是个空房子。即然是一个空房子，外人就很容易进来居住，它长期居住在里面，真正的主人回来以后，反而被这位外来者赶在们外，主人变成了外来人，外来者反到成了主人。你们是否听说过民间盖的新房，100天之内必须要有人住；如果没人住，也要把马，牛，羊赶进去住；如果房子盖好后长时间没人进去住的话，要在进去之前，先在房间里点一堆火烧烧，人才能进去住。为什么要搞这些呢？实际上民间的许多做法，并不是没有道理，我们不懂，往往会说这是迷信。实际上虽然大家现在都在信佛，有的是居士，有的是出家人，大多数都是迷信。对一件事情不明了，你去信它，就叫做“迷信”；只有当你对一件事情了解了，掌握了，在去信，就叫做“正信”。

实际上我们天天碰到的迷信的事情，非常非常的多。手里拿着手机，为什么能给对方打出去？为什么会接到对方的电话？我们不懂其原理，只会使用，这就是一种迷信。你相信它有这种功能，可不知道为什么有这种功能，就是迷信。家里面有电视机，天天看电视，不知道电视的原理，但又信电视机能收到节目，这也是迷信（不明白“信”，就叫“迷信”）。因为我们天天都处在迷信当中，太多了，你也就不觉的是迷信。汽车为什么会开着跑？我们只知道它有个发动机，为什么有个发动机就会跑呢？我们天天都活在迷信当中，被迷信所包围。我们经常会听到请法师，道士来做道场，来消灾的事情。实际上请来的法师。道士，他如果不能与无形众生沟通的话，仅仅凭他的法里，是没有办法让无形众生走开的。既然他法力高，就应该能和无形众生沟通。他没办法和无形众生沟通，单凭他念几卷经，几个咒语是根本解决不了问题的。凡是能够附体的，它都有功夫的，至少修到八百年，而我们一个“人”未必有修过八百年的功夫。有好多是这一世开始发心修行，这一世才闻到佛法。虽然也有许多人是再来的，但未必修到800年。并不是说你的功夫高，这些无形众生就会拥护你。你只要是有一可虔诚的心，正直的心，这些无形众生就都会护你的法。

有附体的人，女同志特别多，因为女同志的阳气本身赶不上男同志的阳气旺，所以无形众生就容易接近。还有一个原因是，女同志比较单纯，善良，头脑简单。如果说你好头脑复杂，我执很重，无形众生绝对不会附在你的身上，它知道附在你的身上没有用，它转不了你的头脑。你的“我执”比它的“我执”还要大几万倍。它怎么会附在你的身上？怎么可能指挥你呢？你们可以仔细观察身败名边有附体的人，都是头脑简单，而又缺少正知正见。如果说你头脑简单，心地善良，思想单纯，又具有正知正见，你就不是和无形众生沟通了，而是和佛，菩萨沟通了。有的人比较敏感，说：“这里的无形众生比较多，那里的无形众生比较多。”你们说哪里没有呢？你走到哪里，哪里都有人，你走到任何地方也都会有无形众生。无形众生就像人居住的村庄一样，也是成片成片地住在一起，也有些无形众生就像某些人一样，喜欢独来独往，不合群。比如说我们死了以后，没有找到适合我们自己的欲望还没有达成，理想还没有实现，所以还要找到一个身体继续满足自己的愿望，如果说正好你这个人和这个无形众生有相同的愿望，自然会和它合二为一。“附体”，它不是修来的；真正的神通是通过自己的定力修来的。神通，可以做得了主；而附体是由不得自己。这是附体和神通最根本的区别。神通，可随时关闭和打开，只要是我们自己身心统一，而且身心的定力很强的话，神通自然会出现。

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