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易经第五卦是不是好卦(易经第五卦是不是好卦象)

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《易经》中需卦的小知识易经021-(卦序05)-需卦(下)待机之道《易经》中需卦的小知识

重温《易经》需卦。

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摘录分享书籍《张其成讲易经》~~

   需卦是《易经》的第五卦。需卦的卦象是:下面是天,上面是雨,叫水天需。意思是水在天上还没有下下来,乌云密布,所以我们要耐心地等待它降下来。需卦是到了人生的第五个阶段,要耐心等待时机。

  《易经》有两个卦是讲怎样实现梦想的,就是需卦和履卦。需卦教我们善于等待,不能以为有了梦想之后马上就能实现,这是不可能的;而履卦告诉我们还要脚踏实地地去做。所以需卦好比是仰望星空,履卦则是脚踏实地,这样两者相结合才可能实现梦想。

    需卦的卦辞告诉我们在等待的时候要注意两点:一是“孚”,一是“光”。要看到光明的前景,而且要坚定自己的志向。

   《彖》曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需,有孚,光亨,贞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

    “需”通“须”,“须”是等待的意思,因为“险在前也”,前方有危险,前方就是指上面的坎卦,因为是有危险的,所以要等待。看一个卦要从下往上看,越靠下面越近,越靠上面越远,所以这里的坎卦在前方、在远方。这个时候要“刚健而不陷”,因为刚健所以不会陷下去,不会遇到危险或者说能够渡过危险,所以“其义不困穷矣”。不会困穷,不会走投无路,这是指下面的乾卦,乾卦为刚健、自强不息。所以,我们在等待的时候,要有坚定不移的志向,要自强不息,不要怕遇到的艰险。

   “需,有孚,光亨,贞吉,位乎天位,以正中也”,就是说你等待的这个事情必须要符合天道、符合自然规律。“以正中也”,又正又中指的是九五爻和九二爻,这两根爻刚好在中位,第二根爻是下卦的中间,第五根爻是上卦的中间,表示要守正道。当然最重要的还是九五爻,一般一个卦的第五爻都是比较重要的,决定这个卦的吉凶祸福。需卦的第五爻就是最重要的,这根爻是阳爻,五又是阳位(一三五为阳位,二四六为阴位),“正”就是阳爻处在阳位上,它是又中又正的,同时又走正道,所以一定能渡过艰难险阻,肯定会成功。

    需卦讲的是事物刚刚发生的时候,经过屯卦、蒙卦之后,你要有耐心、要等待,等待是一个从远到近、从下到上的过程。等待的时候首先要有耐心、有恒心、有光明心,然后会逐渐接近危险,这时说话要谨慎,要少说话、要冷静、要善于思考、要恭敬,像二爻、三爻都是这样的,四爻也是,四爻都在血泊当中了,但是照样要不急不躁,听从天命,不要抗拒天理,然后到九五爻等待到正道了,但是到最后上九爻还是要敬畏天道,非常好的结果也就是“不速之客”自然而然就会到来。这是告诉我们在等待的时候,最重要的就是保持耐心,保持坚忍不拔的正心正念,保持恒心;其次是不要害怕艰难险阻,在任何时候都要守持正道,保持冷静,保持一颗恭敬心。

易经021-(卦序05)-需卦(下)待机之道

需卦告诉我们,合理的需求应当得到满足。在明白了需要等待之后,通过需卦六爻的演进,我们又将获得怎样的人生智慧?

一个人要生活,就有很多欲望,因此要想办法去满足。从正面讲,这是良好的驱动力。从负面看,就是自己跟自己过不去。

所以,需卦下卦是乾。乾是说你是君子,你很刚健,求上进,但是,你这辈子肯定是劳碌命。

需卦的上卦是坎,坎就是危险。

两个上下合起来告诉我们,就算你一个人再刚健,再积极,再奋发,你也免不了处处都是风险。所以还是要适可而止,不要过分。

你看它六个爻,初九是当位的,九三当位,六四当位,九五当位,上六也当位,有六分之五是当位的。可见需要只要是正当的,就没有什么好回避的。你也不能回避。

九二不当位,为什么?等等再说。

先看初九,讲得非常清楚。需于郊,利于恒,无咎。

是说一个年轻人,刚刚进入社会,就好像还没有进城一样,在郊外。

在郊外走路自然慢,反正无论走哪一条路,都要慢慢来,所以不急。就像年轻人刚入社会,房子买不起,不能当官,一切都要慢慢来。所以不能急。急就是虐待自己。

不急反而好。不急会培养你的永恒这种修养,有恒才是成功的根本。

急什么,急也没有用。所以无咎,无咎就是说你有这种素养,你明白自己的处境,不要好高骛远,不要想一夜之间,就能够功成名就,你就没有后遗症。

无咎:没有后遗症。

有些人年纪轻轻就跳楼了,就是因为你没有看到初九。急什么,没用。不如利用恒,利用这段时间,来培养自己的耐性。培养自己的恒心。你就无咎了。

需卦六爻,五爻当位,即是说,如果需求合理,为我们应当尽力争取,在争取的过程中,首先要有恒心,这是需卦初爻对我们的告诫。

二爻是需卦中唯一不当位的一爻,那么阳爻居阴位,我们应当注意什么呢?

九二爻辞:需于沙,小有言,终吉。

什么叫需于沙,因为你所要的东西什么,就是水池,充满了危险,可是你还是要去,因为你要生存,生活,必须面对挑战。

为什么这么危险的东西,它会五个爻都当位?就是说你只要正当,你不能躲避,你非往前走不可。

当你从郊外一直向河边走的时候,你踩到沙的时候你就知道了,这个河快近了,已经快了。

你在郊外的时候大家都知道很遥远,所以彼此之间没有什么竞争。可是你踩到沙的时候,沙会使你的脚会痛,因为竞争的人多了。当需要很遥远的时候,人家不会跟你争。反正你要不到我也要不到。大家客客气气算了。可眼看着就要到手了,只有一个职位,七八个人都要。这时候就开始小有言:闲言闲语。

他就破坏你,抹黑你,扭曲你。当传来消息,说上面那个缺是提拔你的,所有人看到你,都没有几句好话。这时你不要听他,坚持自己的方向,最终是吉。因为谁让你居于阴位呢?

为什么九二不当位,因为那是阴位。这时候你应该稍微柔一点,你偏那么刚,就是急,你再隔一段(时间)行不行。不行。就像房价,你追不上。就是你的脚会痛。沙磨得你寸步难行,而且杂音很多,这时候你要做的事情,就是我坚定我的路子要走。

需卦上坎下乾,即是说险在前。那么经历了需卦二爻,行中道,获吉祥的阶段后,我们将面临怎样的境况呢?

需卦九三爻最接近上坎,预示了濒临危险。这时,我们当然后应对呢?

再往上走,靠近河边了,快要得手了。需于泥,致寇至。开始鞋子沾满了泥巴,因为沙再过去就是泥,泥过去就是水了。什么叫致寇至,就是你本身都寸步难行了,偏偏这时候又招惹一大堆敌人来了。致寇至:竞争对手出现。因为这时候是竞争最激烈的时候,一个小目标,大家都想要,就算很勉强,已经快到手的时候,你都不一定到手。看得到,拿不到。这时候最好的办法就是不要自讨苦吃,尽人事,听天命。

记住:任何东西当你快到手的时候,你都是人家看不顺眼的。

当你拿到第一名的时候,你就知道致寇至,得罪了很多人。可是你能怎么样?所以要走正道,走合理。任何事情光了解自己的分在哪里,你就知道该要的会用心全去做,不该要的,根本不用去想它。

该要,不等于一定要得到。因为天下,没有公平这回事,只有公正。

需卦告诉我们,资源永远是不充足的。机会永远是稀少的。如果大家都有,那大家要争气干什么?反正懒惰也有份。

天下没有公平,只有公正。

孔子讲:尽人事,听天命。在激流的竞争中,我们应当摆正自己的位置,清楚自己的所需,全力以赴起争取。

六四爻作为需卦上坎的开始,象征已进入险境。此时我们应当怎样做,才能脱离险境?

进入上卦,危险已经到了你的肩膀上。房子已经买了,官已经升了,糟糕了。

六四爻辞:需于血,出自穴。

你才知道原来这都是血汗赚来的。为了升官、买房付出那么多不值得。那怎么办?要很冷静地来看着时势的变化,来自我调适,人唯一的办法就是这四个字,叫做自我调适。

需卦九五爻说,需于酒食,贞吉。

需于血之后你会痛。因为你会觉得我这样划得来吗?然后你就开始进入九五。这时候房款也付的差不多了,官也升的差不多了,一个人到了差不多的时候,你就不敢要求上进了。名也出了,躲都来不及。所以九五告诉你,需于酒食,贞吉。喝喝小酒,什么都不要想。很多人就是这样读《易经》的,结果害死自己。

《易经》读出很多君子,《易经》读出很多小人。九五的需于酒食是告诉你要跟大家分享。需于酒食:分享。要懂得感恩。

你分数高,要感谢那些分数低的人。

中国人的两大美德:成全,分享。

你要学会分享,才会吉祥。否则随时找你麻烦。

地位越高,身段越要低。

需卦的一个主旨在于一个贞字,表示生物之成,于人为智。告诫人们做事要守正,行中道,避免利令智昏,贪得无厌。

需卦上爻爻辞:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。

入于穴:就是你掉到死胡同里面去了,很难爬出来了。

不速之客:不请自来的人。

三是多数,不一定是三个。

当你贪得无厌多了还要多,然后得到首富的时候,有三种人会来找你。1、国税局,海关,因为你是目标。2、勒索、绑票的,以你为对象,你防不胜防。3、亲戚朋友都来了,借钱。

还要一种不速之客,就是你的儿女,不读书了,读书没有用,现在日子很舒服。

父母在孩子面前摆阔,害的是孩子。他出去不知道怎么过日子,年纪轻轻入于穴,这是大人的不对。

需卦六爻向我们显示了需求获得终吉的艰险历程,生活中,我们应当然后运用需卦,指点迷津?

从整个卦看出来,很清楚,乡下人,往往后面发展会比较好。因为他不急。都市人从小就是盲目的,一大早起来就是竞争,他连冷静思想的机会都没有。

需就是守时待命。时没有到,你再怎么努力没有用。时一到你再赶上去,你轻松愉快。

守时待命,你才能够明白,孔子为什么讲,时也,命也。

最高明的人都是让别人先去。争来争去,死的是自己。

人免不了争强好斗,所以需卦之后,就有讼卦。

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