其实“东、西、南、北”是什么人定的,又是怎样规定的的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解东西南北人，因此呢，今天小编就来为大家分享“东、西、南、北”是什么人定的,又是怎样规定的的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

不是哪个人定的，是世界地理联合会根据物理磁场定律而确定的平面一维体系。首先要明白的是，东西南北指的是地理方位，而不是物理方位，这是两个完全不同的概念。

物理南北极是指一个磁体的磁性最强的两端，地球作为一个巨大的磁场，南北两极位于离地球赤道最远的两端。任何一个磁体都有两极，物理南极或物理北极不能单独存在。

地理南北极位于地球两端，是最南最北端，而习惯上人们把指南针北极指的方向成为北方，南方反之。

由于异名磁极相吸引，指南针北极指的方向实际上是地球这个大磁体的南极。

因此，我们所说的地理北极实地磁南极，地理南极是地磁北极。

东夷

西戎

南蛮

北狄

faint打错了，呵呵。

这个说法来自《礼记.王制》：“中国夷狄五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国夷蛮戎狄，皆有安居，和味，宜服，利用，备器，五方之民，语言不通，嗜欲不同。”

“夷”原是华夏族族对非华夏族民族的统称，这个“夷”意是广义上的“夷”，从《禹贡》，《诗经》，〈淮南子〉等文献中可以看出只要是不同于华夏族的民族，不管是在什么方位都统统以“夷”来称呼，如《尚书.大禹谟》：“无殆无荒，四夷来王。”《淮南子.愿道训》：“禹施之以德，海外宾伏，四夷钠服。”《毛诗正义》：“幽王时，四夷交侵，中国皆叛。”这些“夷”均带有“四”字，则“夷”者是四方非华夏族的统称。从西周开始，“夷”又多指东方之民，即是“东夷”，这个是“夷”的具体化。

史料上具体的非东方的夷有：

北方的畎夷，《竹书纪年》：“帝癸（夏桀）即位，畎夷入歧。”

西方的昆夷，《诗.大雅.采薇》序云：“文王之时，西有昆夷之患。”

南方的夷，《春秋公羊传注疏》：“南夷与北狄交，中国不绝若线。”

这些都可以看出，“夷”是四方的民族的统称，非仅指东方之民族，周朝有“东夷，北狄，南蛮，西戎”之说，这个时候的“夷”又演变为有专指东方的非华夏民族之意，这个是狭义上的“夷”，但是广义上的“夷”仍继续沿用，直到现代。

《礼记.王制》：“中国夷狄五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国夷蛮戎狄，皆有安居，和味，宜服，利用，备器，五方之民，语言不通，嗜欲不同。”从名称（夷狄戎蛮中国），方位（五方），饮食，服饰，居住等方面指出中国夷狄戎蛮的特征和区别。文中的“雕题”是指刻其肌肤以丹青涅之，和“文身”差不多，“交趾”就是足相向，是南方人不穿鞋子跣足的反映。

《左传》襄公十四年，诸侯会于向，戎子驹支曰：“我诸戎饮食衣服，不与华同，挚币不通，语言不达。”

《淮南子.坠行训》：“东方，其人兑行小头，隆鼻大嘴鸢肩企行，长大早知而不寿；南方，其人修行兑上，大口决龇，早壮而夭；西方，其人面未偻，修颈印行，勇敢不仁；北方，其人翕形短颈，大肩下尻其人愚蠢禽兽而寿，中央四达，其人大面短颈，美须恶肥，惠圣而好治。”

从上述的史料可以看出，地域上华族大体上居于中华的中部，夷狄戎蛮基本上居于诸夏的四方，“华”和“夷”无论是在文化，语言，风俗，饮食，服饰，甚至是在人形方面都有着非常明显的特征和区别。

“东、西、南、北”是什么人定的,又是怎样规定的的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于东西南北人、“东、西、南、北”是什么人定的,又是怎样规定的的信息别忘了在本站进行查找哦。