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三教

三教指三大传统宗教——[1]儒教、道教、佛教。

儒教

儒教又称“孔教”“圣教”（儒教不等于儒学）。以“儒家思想”为最高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“为终极目标。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟佛教、道教并称为三教。“儒教是中华民族土生土长的宗教[2]”，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。

“儒教是中华民族特有的传统宗教，凡是生活在中国这块古老土地上的各民族，包括汉族以外的少数民族，如北方的辽、金、元，西夏及清，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主(这是孔子生前没有料到的，正如老子被道教奉为教主没有被老子料到一样)。……儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割[3]。”

道教

道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理。

释教

释教也是世界三大宗教之一，指东汉时传入我国的佛教。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

九流

所谓的九流，实际上是指‘上中下’三等。三教之中三等人；自然三三得九。

至于上中下九流之说，则是源于《汉书·艺文志》。此中将天下学说分为九流十家。

在《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。九流十家，是九流以外加上小说家。

小说家闲事娱乐，在古时只有“不学无术”，不具有功名家业，不耕不织的人，才会钻研。以此为生，往往需要迎合他人，近于阿谀奉承。而古代极为缺乏物质资源，小说家无法服务于社会，故而被认为“不入流”。

之所以以‘流’来形容，实际上是以社会形式比喻为水。无论是山河变换，还是水脉分流，水却一直遵守自然的规律的同时，依然展现自己的意志思想。而小说家，却往往要以迎合读者为首。

但是，小说家其风格特点，独树一帜。三教九流中，诸多大家都有涉猎。作为古时娱人乐己的方法，所以视为“第十家”。

上九流：一流佛祖二流仙三流皇帝四流官五流烧锅六流当七商八客九种田

中九流：一流举子二流医三流风水四流批五流丹青六流相七僧八道九琴棋

下九流：一流巫二流娼三流大神四流帮五剃头六吹手七戏子八叫花子九卖糖

"五行八作"这是杭州民间泛指各行各业的传统俗称，源起南宋。当时市肆各种行业分别称为“团”、“行”、“市”、“作分”等。“团、行、市”多为商业，“作分”则是小手工业。南宋吴自牧《梦粱录·团行》载：“有名为‘团’者，如城西花团、泥路青果团、后市街柑子团，浑水闸鲞团。又有名为‘行’者，如官巷方梳行、销金行、冠子行、城北鱼行、城东蟹行、姜行、菱行、北猪行、候潮门外南猪行、南土北土门菜行、坝子桥鲜鱼行、横河头布行、鸡鹅行。更有名为‘市’者，如炭桥药市、官巷花市、融和市南坊珠子市、修义坊肉市、城北米市。”“其他工役之人，或名为‘作分’者，如碾玉作、钻卷作、篦刀作、腰带作、金银打鈒作、裹贴作、铺翠作、裱褙作、装銮作、油作、木作、砖瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、钉铰作、箍桶作、裁缝作、修香浇烛作、打纸作、冥器等作分。”元、明、清至民国，这种“行”、“市”、“作分”(作坊)，各行各业仍沿用。

简单点就是：五行：车行船行店铺行脚行衙役行八作：金匠银匠铜匠铁匠锡匠木匠瓦匠石匠

三教九流五行八作是儒教、道教、佛教、儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、车行、船行、店铺行、脚行和衙役行、金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠和石匠。

春秋时期，先民以夏、商、周五教和祭祀为基础，以诗、礼、乐为主要内容，描写尧舜，描绘文武，建立宗教。

儒家以儒学为最高信仰，深受儒家学者的推崇。为了将后世与黄、列庄等崇尚道家思想的道教区分开来，从南北朝到清代，人们将其称为儒学。儒学的宗教儒学也属于儒学的一个分支。儒家思想具有鲜明的文化特色，是文化思想的集中体现。

儒学是儒学引入的一种教学方法。董曾经废百家学堂，独尊儒学，就是用儒学教书、育人、管理社会。儒学、儒学和儒学的概念既相同又不同。它们都是儒家思想的产物；儒学作为一个阶层而存在。儒学是一种信仰，是儒家人民的共同信仰。这三者既相同又不同。

宗教组织：

儒教没有在政权组织以外建立自己的组织，政权组织同时也是儒教的宗教组织，即《周礼》的官职结构。在这个组织中任职的官员，同时也是一种教职，执行宗教的职能。在最隆重的祭天大典上，担任主祭。家族的宗伯则是家族的祭司。

各级官员，依自己不同的品级，担任不同的祭祀任务。在朝廷任职的官员，还常常作为使者，到京城之外去执行祭祀任务。

各级地方主官代替了原来的诸侯，祭祀境内的名山大川。其中一项重要任务是祈雨。古代的个人文集中，凡担任过地方主官的儒者，几乎都有与祈睛、祈雨、祭祀一方神灵有关的诗文。比如叶适，被认为是有唯物主义倾向的思想家。《叶适集》卷二十六，就有《祈睛文》、《祈雪文》、《祠山祷雨文》数篇。

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