大家好，今天小编来为大家解答中国传统文化中的五德之禽指的是这个问题，五德之禽很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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中国传统文化中的五德之禽指的是鸡有五德是指哪五德,请解释。谢谢中国传统文化中的五德之禽指的是农历正月初一是中国传统节日之一。中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”，《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。中国民间更将鸡视为吉祥物，说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫，为人类除害。所以，开年第一天民间以红纸剪鸡作窗花，而且把这天定为“鸡日”。
中文名
五德之禽
鸡日
中国神话演变而来
排法
按人类驯服六畜的次序排
原因
动植物必须产生在人出世之前
鸡日
这种出汗同风俗是根据古代中国神话演变而来的。据说，东海中有一座大山，名度朔山，又名桃都山，山上有一株巨大无比的桃树，树根向周围伸展，覆盖的范围足足有三千里方圆，树顶有一只金鸡，日出报晓。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了，所以元旦所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。古代中国人民在元旦刻桃木为神像，立在大门前，还要插几根公鸡毛象征天鸡，后来桃符演变成春联后，插鸡毛的风俗就变成剪鸡贴在窗上作装饰的风俗了。农村里剪窗花最常见的也是公鸡。在《荆楚岁时记》上，对元旦剪鸡的风俗即有所记载，看来这个风俗在南北朝时就开始了，至少流传了一千五百年以上。
排法
古代，每年正月初七日以前是为“说畜日”，初一是鸡日；初二是狗日；初三是猪日；初四是羊日；初五是牛日；初六是马日。六畜排完了，才轮到初七是“人日”。
为什么这么个排法呢？古代典籍里找不到出处。但旧时中国民间《农家杂事》一书，说此种排法有三：一说是按人类驯服六畜的次序排，鸡最先驯养成家畜，狗次之，其它依次类推。二说是按六畜的大小排列，鸡、狗体积较小，排在前面，牛、马体积较大，排在后面。三说是按六畜和人的远近排列，俗说，没有鸡狗不成家。老人们认为鸡、狗可以捡食家中撒掉的粮食，为主人消灾免罪，所以鸡、狗都养在屋里，接近于人，猪、羊次之，牛、马则另有栏和厩，离居室最远，所以排在最后。看来，后一说似乎有些道理，古代神仙故事里说，汉朝的淮南王刘安成了神仙（其实他是因谋反被迫自杀的），飞升到天上去了，连家里的鸡狗都一起带到了云中，俗语所谓“一人得道，鸡犬升天”，从没说过猪羊牛马跟着主人升天的故事。
原因
为什么牲畜反而排在前面，人倒排在六畜之后呢？这问题古书上也没提到过。中国创世神话老早就湮没了。像盘古开天辟地，女娲捏泥团造人这类创世神话都是直到后来才出现的，而且说的也很简单。但是能创造工具，有思想的高等动物的人类要比低一等的动物出现得晚，是合乎生物进化论的原理的。设若世界上要是没有植物和动物，那么人类怎能生活呢？所以这些动植物必须产生在人出世之前，这大概是人日排在六畜日之后的缘故。
风俗
六畜日虽算不上是节日，但旧时农家重视六畜，正月初，头几天按六日向猪圈、羊栏、牛棚贴红纸条、点香的风俗还是到处风行的。还有的以天气的阴晴来占卜牲畜的兴衰，认为鸡日天气晴和，是年鸡旺，阴晦则鸡有灾病；狗日天气晴和，是年狗旺，阴则狗有灾病。余者类推。当然，这种卜算，并没有任何科学性，仅是当年农民的一种说法而已。
鸡有五德是指哪五德,请解释。谢谢是：文、武、勇、仁、信
出自：汉文帝时期的博士韩婴在所著的《韩诗外传》。
原文：
“头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守时不失者，信也。”
译文：
首先，鸡头顶有冠，很像古代男子成人礼之后头上戴的帽子，所以，鸡其实文质彬彬，此谓“文”德也。
其次，鸡好斗，从古至今，不乏斗鸡者，它们的爪子后面那个支起来的叉很像古代的一种兵器，所以鸡“尚武”，此谓“武”德也。
再次，因为鸡不但好斗，而且还“临阵不乱，临敌果敢”。所以，很多古代人一直戴鸡冠状的帽子，以此来证明自己是个勇士，此谓“勇”德也。
此外，养过鸡的人都了解，鸡不吃独食，主人抛洒食物之后它们总是互相喊叫招呼，一起去吃，这种讲究仁义道德的行为称为“仁”德。
最后，公鸡天天准时报晓，他们信守诺言，坚持到底的品德是为“信”德也。
扩展资料
鸡有五德之说，与中国博大精深的传统文化密切相关。虽然中国古代有礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信八字准则，但影响更广泛的还是仁、义、礼、智、信五德。
社会上德行很多，归纳为五种，是因为这种归纳与五行学说挂了钩。所谓鸡有五德，虽然此五德非彼五德，但它们的文化背景是相同的。
文、武、勇、仁、信“五德”，让鸡成为中国民间吉祥的化身，人们说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫，为人类除害。
所以，开年第一天民间以红纸剪鸡作窗花，而且把这天定为“鸡日”。
关于中国传统文化中的五德之禽指的是的内容到此结束，希望对大家有所帮助。