本篇文章给大家谈谈古代的穿云关是现在哪个地方，以及穿云关对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

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马忠神烟无敌手，只恐哪咤道德高。

马忠知哪咤是道德之士，手段高强，自思：“我若不先下手，恐他先弄手脚，却是不美。”马忠把口一张，只见一道黑烟喷出，连人带马都不见了。哪咤见马忠黑烟喷出口，迷住一块，忙将风火轮登起，把身子一摇，现出八臂三头。蓝脸獠牙，起在空中。马忠在烟里看不见哪咤，急收神烟，正欲回马，只听得哪咤大叫：“马忠休走!吾来了!”马忠抬头，见哪咤三头八臂，蓝面獠牙，在空中赶来，马忠諕得魂不附体，拨马就走。哪咤忙将九龙神火罩抛来，罩住马忠，复把手一拍，罩里现出九条火龙围绕，霎时间，马忠化为灰烬。怎见得，有诗为证：

干元玄妙授来真，秘有灵符法更神。火枣琼浆原自异，马忠应得化微尘。

话说哪咤烧死马忠，收了神火罩，得胜回营，来见子牙，备言烧死马忠一事。子牙大喜，庆功。不表。

只见报马报入关中：“启主帅：马忠被哪咤烧死。”徐芳大怒。旁边转过龙安吉曰：“马忠不知浅深，自恃一口神烟，故有此败。待末将明日成功，拿几员反将，解往朝歌请罪。”次日，龙安吉上马出关，前来搦战。哨马报入中军。子牙问：“谁人出马?”只见武成王黄飞虎上帐曰：“末将愿往。”子牙许之。黄飞虎上了五色神牛，提枪出营。龙安吉见一员周将，──怎见得，有诗为证：

惯战能争气更扬，英雄猛烈性坚强。忠心不改归周主，铁面无回弃纣王。

青史名标真义士，丹台像列是纯良。至今伐纣称遗迹，留得声名万古香。

龙安吉大呼曰：“来者何人?”飞虎曰：“吾乃武成王是也。”龙安吉曰：“你就是黄飞虎?反叛成汤，酿祸之根，今日正要擒你!”催开马摇手中斧来取。黄飞虎手中枪急架忙迎。二将相交，枪斧并举，大战五十余合。二将真是“棋逢敌手，将遇作家”。龙安吉见黄飞虎的枪法毫无渗漏，心不暗思：“莫与他卖弄精神。”把枪一挑，锦囊中取出一物，望空中一丢，只听得有叮当之声，龙安吉曰：“黄飞虎，看吾宝贝来也!”黄飞虎不知何物，抬头一看，早已跌下鞍鞽。关内人马呐一声喊，将黄飞虎生擒活捉，绳缠索绑，拿进穿云关去了。报马报入中军：“黄飞虎被擒。”子牙大惊曰：“是怎么样拿了去的?”掠阵官回曰：“正战之间，只见龙安吉丢起一圈在空中，有叮当之声，黄将军便跌下坐骑，因此被擒。”子牙听说不悦：“此又是左道之术!”

且说龙安吉将黄飞虎拿进穿云关来见徐芳，黄飞虎站立言曰：“吾被邪术拿来，应以一死报国恩也。”徐芳骂曰：“真是匹夫!舍故主而投反叛，今反说‘欲报国恩’，何其颠倒耶!且监在监中。”徐盖见黄飞虎来至，忙慰曰：“不才恶弟，不识天时，恃倚邪术，不意将军亦遭此罗网之厄。”黄飞虎点头无语，惟有咨嗟而已。话说徐芳治酒，与龙安吉贺功。次日又至周营搦战。子牙问：“谁敢出马?”只见洪锦出马，来至阵前，看见是龙安吉，──龙安吉曾在洪锦帐下为偏将──洪锦曰：“龙安吉，你今见故主，为何不下马纳降，尚敢支吾耶?”龙安吉笑曰：“反将洪锦，何得多言!我正欲拿你等，解进朝歌，以正国法，尔何不知进退，尚敢巧言也。”发马就杀，刀斧并举。龙安吉祭起一圈，起在空中。不知此圈两个，左右翻覆，如太极一般，扣就阴阳连环双锁，此圈名曰“四肢酥”。此宝有叮当之声，耳听眼见，浑身四肢，骨解筋酥，手足齐软。当时洪锦听见空中响，抬头一看，便坐不住鞍鞽，跌下马来，又被龙安吉拿了进关。洪锦自思：“此贼昔在吾帐下，我就不知他有这件东西，误陷匹夫之手!”左右将洪锦推至殿前，来见徐芳。徐芳大喜曰：“洪锦，你奉命征讨，如何反降逆贼?今日将何面目又见商君也!”洪锦曰：“天意如此，何必多言!吾虽被擒，其志不屈，有死而已!”徐芳传令：“且送下监去。”黄飞虎见洪锦也至监中，各各嗟叹而已。子牙又听得探马报进营来，言洪锦被擒，子牙心下十分不乐。次日，报：“龙安吉又来搦战。”子牙问：“谁去见阵?”只见南宫适出马，与龙安吉战有数合，被龙安吉仍用四肢酥拿进关来见徐芳。徐芳吩咐：“也送下监中。”

只见报马报与子牙。子牙大惊。旁有正印先行哪咤言曰：“这龙安吉是何等妖术，连擒数将;待末将见阵，便知端的。”不知龙安吉性命如何，且听下回分解。

以河南省为中心，包括周边河北省南部、山东省西部、江苏省西北部、安徽省北部、山西东南部等广大地区。

中原是现在(河南省以及河北邯郸\山东聊城.济宁\山西晋城地区)另：江南是在封建社会后期指江淮地区(含)以南的苏浙皖地区.关中是指陕西潼关以西地区.要和关内(主要制山海关以南)分清楚.关外是指山海关以北的东北地区.中原维中原，在中国古语和汉语的史料和典籍中有以下含义：一是平原、原野。《诗·小雅·吉日》：「瞻彼中原，其祁孔有」；《左传·僖公二十三年》：「晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。」相对於边疆地区的对应区域的称呼即中土、中州。侠义上，指河南一带。先秦时期已有雒邑（今洛阳）、陶（今山东定陶县）为天下中心的说法；随著华夏族向周围迁移，其活动范围扩大，古代豫州被视为天下中心。《明实录·永乐十四年》：「伏维北京，南俯中原。」广义上，指黄河中下游一带大片地区，或指黄河流域。《宋史·李纲传》：「自古中兴之主，起於西北则足以据中原而有东南」之「中原」即指黄河中下游流域，诸葛亮《出师表》：「当奖率三千，北定中原」之「中原」即指黄河流域。古人常将「中国」、「中州」用作中原的同义语。一般认为，古代中原系指黄河中下游地区，华夏族部落集中分布的区域，中心是古豫州。随著华夏民族的大融合，以及华夏文化或周文化的扩展而有所漫延。居住在黄河中下游地区，文化较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别於四夷。一些夏、商时期尚属夷蛮狄的周边地区，随著华夏文化的传播，成康之世的分封，也纳入中原文化区。实际上两周时期的中原地区除了今河南省外，主要还包括陕西、山西、河北、山东等省的部分地区。一般认为,古代中原系指黄河中下游地区,华夏族部落集中分布的区域,中心是古豫州。随着华夏民族的大融合,以及华夏文化或周文化的扩展而有所漫延。居住在黄河中下游地区,文化较先进的华夏族自视文明,自称中国,以别于四夷豫,晋南,冀南,鲁西,陕之关中,另外皖北,苏北,鄂北部分也是.中原之南为蛮,东为夷,西为戎,北为狄

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