其实宋村镇的传说的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解天师说，因此呢，今天小编就来为大家分享宋村镇的传说的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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大上清宫是历代天师讲道布教之所，而天师府则是他们生活起居和掌管天下道事的总署。建筑雄伟，有“南国第一家”的美称。天师府是在1105年，由宋徽宗始建于龙虎山脚下的上清镇关口，全称为“嗣汉天师府”，它是道教最早的发祥地，并被尊为道教的第三十二福地。

天师府是一座王府式的道教古建筑群，它依山傍水、气势非凡。由于道教大多是兴起于山泽草莽之间，并且道士们都追求超凡脱俗和清静无为的境界，所以天师府内种植了很多奇花名木，也是暗寓此地为仙境。

天师府整个建筑工艺群是由府门、仪门、玄坛殿，提举署、法篆局、万法宗坛、大堂、三省堂、观星台、灵芝园和厢房廊屋等组成，在布局和风格上保持了道教正一道神道合居的鲜明特色。

天师府的外观具有浓厚的神秘氛围，红墙深院，彤壁朱扉，给人以神道合居的气势，并且以八卦铺地，显示了浓厚的道教底蕴。

天师府坐北朝南，高大宽阔、面河而立、气势雄伟。门前庭院正中镶嵌着太极八卦图。八卦在道教里是代表宇宙间的“天地水火风雷山泽”，而太极图则是显示阴阳对立统一的辩证法和动态平衡的道教哲理内蕴。天师府府门上有一对抱柱楹联：

麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家。

这副对联是明代书法家董其昌的手笔，它形象地表达了龙虎山正一道天师既是“神仙”又是“宰相”的双重显赫地位，同时也阐明了正一道与历代皇权的密切关系，以及人们对追求成仙的渴望。

在院门后，有一条100余米的鹅卵石铺成的宽阔甬道直通二门。二门前东为玄坛殿，西为法篆局和提举署，但后来都被毁了。二门门联写的是：

道高龙虎伏，德重鬼神钦。

这副对联不仅表明了历代天师道高德重，使龙虎也服伏、鬼神也钦佩的历史事实，同时也表明了道教要求信徒必须修道养德的教理教规。

过了二门是一个大院，院中间是天师府的主建筑“玉皇殿”。殿门的外面两侧矗立着两个雕龙石柱，殿门的下面是雕龙石阶，石阶下就是有名的灵泉井。

相传，这口井是南宋著名道士白玉蟾奉正一道第三十五代天师张可大法旨所凿。它的泉水清澈甘甜，所以取名为“灵泉井”。历代天师做道场前敬天官、地官和水官都用这口井里的水，所以人们又称它为“法水井”。

还传说这口井有9米深，并与四海相通。当时挖凿的时候，曾惊动了龙王。

龙王问：“为何要挖得那么深？”

天师说：“我要借四海之源，用来演法炼丹。”

所以人们又称它为“丹井”。穿过甬道便可到达玉皇殿。玉皇殿是历代天师实施道政的地方。玉皇殿前距二门九九八十一步，此殿占地面积600余平方米，殿内供奉着身高9.9米的玉皇大帝像。在玉皇大帝旁，有金童、玉女和20个天君配祀两边，并且有8条金龙飞舞楹柱之间，使整个玉皇殿显示出天廷的庄严之感。

在玉皇殿后面便是私第了。私第是历代天师的住宅，也称为“天师殿”。这一部分是天师府的主体，面积约2000平方米，由前、中、后大厅组成。

在天师殿院门前的隐壁上画有“鹤鹿蜂猴”的一幅巨画，象征着高官厚禄和宰相门第。院门前上书白底蓝字对联一副：“南国无双地，西江第一家”。这不仅体现了当时天师府建筑的豪华是举世无双的，同时也告诉了人们当时道教文化的兴盛程度。

进入殿门，前厅为客厅。在客厅里有一块浑圆的翠绿色盘石，名叫“迎送石”。这是历代天师迎送客人到此留步的地方。在堂壁上挂有“墨龙穿云图”和“祖天师像”，在东西四壁上都题写着名诗，描绘着古画。

再往里走就是中厅。中厅为会客厅，有“狐仙堂”的美称。在中央供奉着3尊神像，中间是在刀剑斧戟和龙虎旌旗的拥簇下正襟危坐的道祖天师张道陵，侍立在张道陵两边的则是他的两位高徒王长和赵升。张道陵身旁悬有歌颂他道尊德贵的对联一副：

有仪可象焉，管教妖魔丧胆。无门不入也，谁知道法通天。

在前厅和中厅搭接处，在左右两旁开辟有“金光”和“紫气”两个门，中间还有一个门，上刻“道自清虚”4字，这是为了提醒世代天师要依道传教。

再往里走就是后厅，后厅也叫“上房”，是张天师食宿生活之处。后厅的中堂原是天师用餐的地方，清代的时候里面有几把太师椅，四壁上也有很多书画。中堂后壁悬挂着祖天师张道陵的画像。香案上有屏风、净瓶、时钟、灯台和香炉供器等，非常古朴典雅。

除此之外，天师府内还有灵芝园、敕书阁和观星台等，宫楼阁宇多得数不胜数。

但是，如此豪华的天师府，后被洪水冲毁。后来虽然重建，但又因战争惨遭焚毁。后来，经过历史创伤后的嗣汉天师府，在政府的扶植和海内外信徒的赞助下，逐年得到了修复。

在保持明清建筑的基础上，以府门、二门和私第为中轴线，又修建了玉皇殿、天师殿、玄坛殿、法箓局、提举署和万法宗坛等，从而把宫观与王府建筑合为了一体，再现了这个蕴含着巨大道教文化内涵的府邸。

秃尾巴李龙王传说。据雍正本《文登县志》载:“县南柘阳山有龙母庙。相传山下郭姓妻汲水河崖，感而有孕，三年不产，忽一夜雷雨大作，电光绕室，孕虽娩，无儿胞之形。后每夜有物就乳，状如巨蛇，攀梁上，有鳞角，怪之，以告郭。郭候其来，飞刃击之，（物）腾跃而去，似中其尾。后妻死，葬山下。一日，云雾四塞，乡人遥望，一龙旋绕山顶。及晴，见冢移山上，土高数尺，人以为神龙迁葬云。后，秃尾龙见，年即丰。每见云雾集，土人习而知之，因构祠祀之。”除专设李龙王、龙母庙数处外，境内近百处寺观大都增建“李龙王庙”或“龙母大殿”。每年三月初二龙母生日和六月初八李龙王生日，是全县民众的祭祀大典。道光《文登县志》所记情节同上，唯改郭姓妻为“李姓妻郭氏”。因“自明祀神龙于柘阳山，山之后多郭氏，山之前多李姓也。”(光绪《文登县志》)。乾隆年间袁牧著《子不语?秃尾龙》记为“文登县毕氏妇，三月间沤衣，见树上有李，大如鸡卵，采而食焉，十四月产一小龙。”其余情节同上。旧时，文登人闯关东的特别多，秃尾巴李龙王的故事传到东三省后，人们又创造了李龙王跟黑龙江的白龙战斗，李龙佑护山东人的故事情节。“康熙五十三年，龙现于宋村之北山”，说李龙从柘阳山回到这里，于是在此建李龙王庙和龙母坟，山名改为回龙山。

据《宋村镇志》记载：明弘治年间，文登宋村镇山东村来了一对讨饭的夫妻，他们是侯家柘阳山后郭家人，姓李。村民怀着怜悯之心，将他俩留在村里住下来，将村西北角3间草房让给他们居住。李家夫妻膝下无儿无女，李老汉55岁那年，妻子一天去河边洗衣，见水中有条红鲤鱼，回家不久便怀了孕，过了一年零三个月，在农历六月初八日生了个男孩，取名李丕昭。这孩子与众不同，长了条尾巴，孩子长得很快，不长时间就能走路，独自外出，天不黑不回来，每天晚上回家吃奶，母亲便昏过去。这天晚上，李老汉用瓢把灯扣住，手拿镰刀在一旁等着，一更后见老伴昏过去了，马上将瓢揭开，只见一条龙，尾悬梁，头伸在母亲怀里吃奶。李老汉拿起镰刀一下子把龙的尾巴砍了下来，龙痛得抓起李老汉腾空而起，把他丢到东南大海里。自此，李龙王变成了秃尾巴。

李龙王的少年故事。李龙王名李丕昭，9岁时外出扛活。一天，主人要他去浇园。他在井台上睡着了。主人很生气，李丕昭说:“今天中午有大雨，不用浇。”主人说:“这样好的天气，我还准备打场呢。”李说:“别打场，天一定下雨。”中午时，果然下了一场大雨。后来，主人经常问他天气情况，百灵百准。主人觉得这个小孩非同一般，就让在京城做官的儿子把他领到京城，介绍到张天师府上打杂。一天，官至南京工部尚书的文城人丛兰到张天师府里闲叙，李丕昭端茶水上来时，丛尚书问他：“你家在那里?家中有什么人?想不想回家?”李丕昭说:“山东文登宋村人，家有老母，好几年没回家，很是想念，但天师不准回家。”丛尚书转脸对天师说:“小李是我的老乡，看我的面子，准他个假，让他回家看看母亲。”张天师说:“准你两天假，一天去，一天回。”这样，小李子和风细雨地沿着河、湖、海回到了老家宋村山东村，探望了母亲。回京后，感激丛尚书为自己请假。一年，丛尚书要回家祭祖，小李得知后对丛尚书说:“你回家，我没有别的礼物相送，我送把伞给你遮阴凉。”丛尚书上轿赶路，一出门，一朵云彩遮住了轿子，轿行云从，一直送到文登城，丛尚书一下轿走进家门，云彩消散，一声晴天霹雳，大雨倾盆而下。丛尚书恍然大悟，原来祥云就是李丕昭送的伞。(宋村徐高进讲叙)

回龙山的来历。李丕昭在张天师府里打杂，几年后，母亲病重去世，李龙王回家将其母亲安葬在昌山上。后第二次回乡，将其母迁葬于老家柘阳山上。清康熙五十三年(1714年)，再次回家祭母扫墓，想念自己出生的地方，一夜之间，将其母之墓从柘阳山搬回昌山，昌山因此改名回龙山。山东村西北角李龙王父母住过的地方建起了龙王庙，庙前建有戏楼。回龙山前修建了龙王李丕昭大殿，大殿顶端竖有道光皇帝所赐横匾。龙王像前立着敕封的“五湖四海九江八河龙王之位”。山顶龙母坟前玉碑上书有“龙母之墓”，一棵柘树像把黄盖伞立于墓前。(宋村徐高进讲叙)

李龙王与黑龙江。李龙王葬母回京后，明弘治皇帝要召见他。李龙王受皇封后，离开京城到江海湖河去巡查，见东北一条江里有条白蛟作害祸民。李龙王托梦给沿江百姓:现江水泛滥多灾，都是那白蛟作害，我欲为民除害，请父老乡亲帮忙。开战后，你们见到黑水，就是我，你们扔饭给我吃，如是白水，就是白蛟占上风，你们就撒干石灰。到了开战之日，沿河百姓都到江岸观战，见到黑水就抛饽饽，见到白水就撒石灰，一直战了九天九夜，白蛟被李龙打败了。人们为了感谢李龙王的恩德，就把这条江命名为黑龙江。至今东北一带在江里放排的老大都要先问一声:“有没有山东人?”伙伴们答:“有！”这才开始放排。意思是，有山东李龙王保佑，定能平安无事。(宋村徐高进讲叙)

回龙山山会与龙母寿诞节。《宋村镇志》记载:回龙山原名叫昌山，位于汉昌阳城北2公里处。自汉时山上即有巨神龙祠。明代，传神龙搬往柘阳山。清康熙五十三年(1714年)，传神龙又在昌山出现，并改昌山为回龙山。自此每年农历三月初二龙母诞辰日，百里之内，甚至东北三省民众都来为龙母庆寿。村民们自动出麦子蒸大饽饽，派代表挑到柘阳山、回龙山等寺庙，上供祭祀，举行盛大庙会。许多村民还在自家院中祭祀。开山之日，自晨至晚，聚众数万人，仪仗大队有旗、幡、伞、盘、骡驮元宝，后跟骑马保镖之武士。其后为棍棒、九节钢鞭、长枪、短刀、剑戟对打，再次之是踩高跷、二抬阁、舞狮子、跑活马、龙门秋、抬龙驾，再后面是金瓜、斧钺、朝天蹬、龙凤扇，一字排开长蛇阵。鞭炮开道，锣鼓喧天，对台大戏，连唱三天。信奉神龙的人们携带香纸，磕头作揖，香火昼夜不断。直到1940年2月18日，日军入侵宋村，山会终止。1941年8月20日，日军指使李树堂率伪军120余人窜到回龙山安设据点。回龙山上庙宇等建筑惨遭兵燹，繁荣了270余年的古庙就此完结。

秃尾巴李龙王传说还有另一个版本。

文登县城南20公里柘阳山前，有座建于后周末年的柘阳寺。明弘治年间，香火旺盛，祈福求子保平安的善男信女，熙熙攘攘、络绎不绝。寺庙附近住着李氏一家，媳妇李郭氏勤劳贤惠。只是年过四十，仍未生子，全家人都极为企盼。

有一年，天干地旱，颗粒无收，李家父母双亡，安葬双亲后，又欠下债务。夫妻二人只好卖掉田地房舍，还清债务，踏上逃荒之路。走到宋村北山脚下的山东村时，村里有位好心人，把几间空草房借给他们暂住。夫妻二人勤劳朴实，打短工为生，两年过后，盖了三间草房。

一日，李郭氏来到昌阳河边洗衣服，忽然感到口渴，双手捧起河水，一饮而尽，忽遇苍龙浮现水面，转瞬而逝。一月后，李郭氏怀孕，夫妇俩兴奋不已。十月过后，李郭氏丝毫没有分娩迹象，胎儿在腹中跃动，夫妻俩在疑惧中充满希望。李郭氏怀孕第三年的六月初八日夜晚，雷声滚滚，风雨大作，腹中一阵翻腾，知道要生产了。没等丈夫找来接生婆，李郭氏在电闪雷鸣中分娩后，随之昏迷过去。

李郭氏醒来，风雨已停，丈夫和接生婆闯进门来，只见破裂的胎衣，却不见婴儿。此后几天夜晚二更过后，有条长长的物体扑入李郭氏怀中吃奶，李郭氏随即晕了过去。丈夫听了妻子的诉说后，很是惶恐。夜间，他用水瓢扣上油灯，手持镰刀，蹲在炕前守候。一阵凉风吹来，便听到妻子急促的喘息声，丈夫掀开瓢，只见一条黑龙，尾巴缠在房梁上，头偎在妻子怀里吃奶。慌乱之中，丈夫飞起镰刀砍在龙尾上。黑龙疼痛难忍，腾空而去，一股强劲的旋风将龙爸爸卷出草屋，跌入东海。黑龙被砍伤的尾巴从空中落下，落在香烟袅袅的独秀峰上，变成峰顶巨大的山石。

李郭氏伤痛欲绝，整日以泪洗面。几天后，有个脸色黝黑的小男孩进门喊“妈妈”，李郭氏紧紧地将孩子抱在怀里，感到莫大安慰，便给儿子起名叫“炭儿”。炭儿天真顽皮，每见到水，就兴奋不已，常常跑到昌阳河边玩水。一次，他跳入河中，搭救了落水的小伙，受到邻居们的夸奖。炭儿八、九岁时，已是成人模样，母亲给起个大名“李龙”。伙伴们都爱称他“老李”。李龙不仅勤奋，还能预测风雨，邻里们遂对他刮目相看。

后来李龙在龙虎山拜张天师为师，冬练三九，夏练三伏，练就了人龙变化、兴云布雨。一天，李龙在张天师府上结识了同乡、大学者丛兰。几年后，丛兰升任明朝右都御史，镇守三关。三关地处蒙古高原水源奇缺。一日，丛兰正在犯愁，朦胧中似觉有人牵自己的手领到一处洼地上。丛兰便命兵士掘地三尺，一会儿便见喷泉涌出。丛兰将泉命为“龙泉！”

时关东萨哈江来了一条白蛟，兴风作浪，常使江水泛滥，冲毁房屋，淹没五谷、家畜和野兽，沿江百姓苦不堪言，把此江称为“白龙江”。丛兰向正德皇帝举荐李龙担当除蛟重任。李龙受命来到关东，只身跃入江中，寻找作恶多端的白蛟。李龙因幼时秃了尾巴，又水情不熟，渐渐处于下风，被白蛟嘶叫着追出江面。李龙连战数日不能取胜，疲于奔命。一日，在山东老乡的协助下，乡亲们暗中准备了石灰块和馒头。黑龙与白蛟激战正酣时，黑龙浮出水面，老乡们纷纷向江中投馒头。白蛟浮出水面，人群将成筐的石灰块狠狠抛向江中。

大战三天三夜，黑龙越战越勇，白蛟眼睛半瞎，落荒而去。从此，白龙江风平浪静，两岸风调雨顺，人们安居乐业。为纪念黑龙的功德，人们自发地将江名改称黑龙江。此后，凡在黑龙江行船的船家，开船前一定要问：“有没有山东老客？”听到“有！”方才起锚。因为船家视山东人为黑龙化身，能够保佑行船平安，遂渐渐形成风俗，直至今天。

正德皇帝得到捷报后，封李龙为“五湖四海九江八河之总龙王”。清康熙五十三年（1714年），人们发现李龙王有出现在山东村西的山顶上。此后山顶多了座坟头，旁边还有一棵伞状柘树。人们奔走相告，将山起名为“回龙山”，在坟头旁立了龙母墓碑，在山前建起了李龙庙，形成了规模盛大的庙会。

道光二十五年（1845年）七月十八日，皇帝敕封李龙为“溥惠佑民”褒奖匾额，并将李龙列入国家祀典。文登及周边地区，有上百处寺庙供奉着李龙王和龙母，有10多处大型庙会。其中，回龙山庙宇建筑群长达2.5公里，主庙区龙王大殿横匾上书“溥惠佑民”四个镏金大字。每年三月初二、六月初八回龙山庙会，烟台、威海、东北、江南数省乃至韩国、日本、新加坡等国家和地区，香客信主、商家前来祈拜，习俗延续至今。

伴随“闯关东”“下南洋”等人口迁移活动，许多地方都在演绎着李龙王的传说，建起了李龙庙。黑龙江省黑河市和五大连池市，分别在江边和池畔建造了李龙雕像。（许建中搜集整理）

秃尾巴李龙王的神话，是文登人民首创，生动地体现了中国儒、道两家传统文化，及劳动人民在遭遇天灾人祸、求告无门的情况下，渴望驾驭自然、掌握命运理念。中国民间文学研究会主办的《民间文学论坛》1989年5月号载王太捷《秃尾巴李龙王传说的演变》一文，对各地流传的秃尾巴龙的故事起源和流变作了深入考察，认为文登县的有关记载最早、最详、最系统。从而认定，文登是秃尾巴李龙神话的发祥地。2006年11月，宋村镇“秃尾巴老李传说”被列入首批山东省首批非物质文化遗产名录。2008年6月，被列为第二批国家级非物质文化遗产名录之中。

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