大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于我想学面相和手相,该怎么入门看什么书自学好，大汉手相学这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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每个人的指纹都是独一无二的，因此我们能够用它来标识每个人的身份。

在古代，古人已开始应用指纹识别，一些状据、借据、地契等史料都能看到大家按下的手印。

虽然当时没有科学的指纹识别技术，但古人相信一个人的字迹或许可以伪造，成功伪造指纹的细节却十分困难

。在古人的意识里，“身体发肤，受之父母”，

外人的指纹自然也就不可能和自己一样了。

在现代，指纹同样发挥了至关重要的作用，指纹密码、指纹支付、通过指纹识别查找犯人高效破案等应运而生。尤其是指纹识别技术，可以把一个人同他的指纹对应起来，通过比较他的指纹和预先保存的指纹进行比较，就可以验证他的真实身份。

指纹与我们的生活息息相关，那么它的形状究竟意味着什么呢？

指纹和我国传统文化中的手相息息相关，其中手相主要有西洋，印度和中国三大流派，每一流派的起源历史都十分悠久。

在中国，老一辈的人常说

“一斗穷，二斗富，三个四个开当铺”

，其中斗指的便是我们的指纹。

那么“斗”和“簸箕”是如何区分的呢？从字面意思来看，斗在古代是一种盛酒的器具，又用作装粮食的工具，而簸箕是作为铲垃圾或是扬米去糠的一种工具。

从形状上来看，斗是指形状为螺旋式的盘旋，并且最后趋向于一个终点，而簸箕则是每条指纹的纹路不相连，向外延展，两者还是很容易分辨的。

老一辈人认为指纹上的“斗”和“簸箕”隐藏着智慧和富贵的密码，甚至决定着一个人的穷达。

斗是装东西的，便是聚财的象征，而簸箕是作为铲垃圾或是扬米去糠，最终都是要往外倒走的，便引申为倒财的寓意了。

若是一个人的指纹上斗多一点，在手相上便认为他的财运和命运都是比较好的。若是簸箕多一点，那么这个人就很难成大事，起码财运上不会太出众，簸箕在农村是用来倒粮食的，也就代表着把钱大把大把倒出去了。

手指斗纹多，运气一定好吗？

“十指簸箕没有斗”，下一句是“只往外簸没处”。后半句是比较经典的。

它的意思就是说如果有人的十个手指头都是簸箕的形状，那就说明这个人的财运是相对来说比较差的。

但是也并不是说这个人发不了财，只是说他就算拥有了财富，也没有积攒钱财的能力，所以就有了“只往外簸没处装”的说法。

也就是说这个人未来富有的几率比较小，在很多人看来，拥有十个簸箕都是比较倒霉的。

这是否有科学依据呢？虽说古人流传下的谚语很多都是从生活中总结下来的规律或经验，但古人对斗决定命运的这个理论，多数人基本都是持着半信半疑的态度。

毕竟从概率上来说，五个斗以上的人也很多。如果真的都应了古人的话，只要斗足够多就是富贵命，这并不现实，

而簸箕多也并不意味着运气不好，天生命运多舛。

现实生活中很多人手上的指纹全是簸箕，而他们最后也是大富大贵之人。

其中最具代表性的就是唐太宗，康熙等千古一帝，他们都拥有十个簸箕，最后竟然坐上了帝王之位，成就了各自的天下盛世，这说明了古人的话只是有参考价值并不起绝对作用。

尽管其中一些传统文化受到人们的嘲笑，但它们是时代造成的，与百姓无关。

在批评封建糟粕时，首先必须了解这些糟粕的背景和根源，一个人的命运好坏，主要还是靠自己的努力程度。

指纹与基因的科学依据

据中科院发现，我们手指指腹上那些凹凸的皮肤形成的纹路，包括指头纹，指间纹和掌纹的形成主要受遗传影响。

每个人的遗传基因不同，指纹呈现的形状也是不一样的。

胎儿在母体里发育三个月左右时，指纹已经逐步形成，在青春期完全定型，在此期间受环境影响有所变化的指纹概率极低。

其实从科学角度而言，手相的最大作用只是反映当事人的身体状况。

比如，指纹中含有“斗纹”越多的人，一般来说小指也越长，反之，其食指的最后一个关节就越长。

而2022年1月初科学家的一个结果也验证了这一观点。

研究团队通过对近百万人类指纹和遗传位点结合分析后，发现不同的指纹形状和部分先天遗传病存在联系。

比如患有唐氏综合征也就是三体综合征的患者，一般都具有脚拇指为弓状球纹，手掌纹呈断章的特征。

这也意味着指纹与穷富无关，但可能是身体发出的潜在病变信号。

人定胜天

通过看手相和面相等其他外部特征来判断和总结人的一生是非常片面的。

若真的有人应验，也仅仅是个别案例，并不能以偏概全，以点概面。

此外，有相关学者及专家印证过，普天之下，没有任何两个人的指纹是一模一样的，也间接说明了这些俗语其实没有任何科学有效依据作为支撑。

因此对于“十指簸箕没有斗，只往外簸没处装”，这句俗语，专家表示，这只是先辈的经验之谈，以及先辈的格言警句，我们需要辩证地看待。

俗话说“人定胜天”，即使是出生富贵之家的贾宝玉，最终不也是落魄如斯么？即使是坐拥天下的徽、钦二帝不也是落得个国破被俘的下场；就算是朱祁镇率军北征，最后还不是依旧被瓦剌所俘！

所以说就算是他富贵滔天，指不定哪一天就会被人拉下马！而就算你出生贫寒，也有机会出人头地。

刘邦一介草莽，依旧打下四百多年的大汉江山；就算朱元璋只是一个农民的儿子，依旧可以建立万国来朝的大明帝国；孟子说“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”。

哪有什么命中注定，还不是一步一个脚印趟出来的！“十个簸箕没有斗，只往外簸没处装”也是无稽之谈。

只要我们自己努力且自律，做一个对自己的未来有规划和目标的人，积极向上得过好每一天，脚踏实地，求真务实必然会走向人生巅峰。

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自学算命看下面这些书比较好入门

1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。

2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。

《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”

3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。

4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等。

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"

本书是命理爱好者的高级读物。

6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。

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