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点易洞是长江流域的文化胜地，也是著名的旅游景点。位于重庆市涪陵区长江北岸黄旗山北山坪南麓的北岩，是800多年前北宋理学家程颐注释《易经》的地方。据《舆地纪胜》和《涪州志》载，北宋绍圣二年，著名哲学家、教育家程颐被贬涪陵，在北岩的石洞中点《易》立说，历时6载。写成理学代表作《易传》。南宋理学家朱熹继承和发展了他的学说，形成了我国古代哲学史上有名的“程朱理学”。现今洞口上方尚有“点易洞”三字。洞内有朱熹游此的题诗：“渺然方寸神明舍，天下经纶具此中，每向狂澜观不足，正如有本出无穷。”

“点易洞”是一人工开凿的石洞，背岩面江，系石砂岩上人工凿成的石洞，高4米，深2.2米，宽3.8米。洞门额上镌刻着“点易洞”3个楷书大字，并有对联一副云“洛水溯渊源，诚意正心，一代宗师推北宋；涪江流薮泽，承先启后，千秋俎豆换西川”。中心景点为一长400米、高20米的摩崖石刻，上有黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历代名人书法手迹80余幅。崖上有佛塔一座、佛龛若干。洞壁上有清代石彦恬所题之“伊洛渊源”四字。

点易洞因我国北宋著名理学家、教育家程颐曾在此地点注《易经》而得名。程颐（1033—1107年），字正叔，洛阳（今河南伊川县）人。年十八，游太学，以《颜子所好何学论》名震当时，得授学职。少时曾与其兄程颢学《易》于周敦颐，后同为北宋理学中坚、“程失理学派”的创始人，并称“二程”。程颐“力学好古，动尊礼法”，“用敬函养”，“格物穷理”，创造了一种以“理”为本的哲学体系。他讲学达30余年，影响很大，因此，他的学派当时被称为“洛学”，一时学者风从。涪陵学者谯定本学《易》有师，“闻则洁衣往见，造诣深至，浩然而归”。杨时四十，调官不赴，自甘隆冬待立帐下，门外积雪三尺也不擅自离去，“程门立雪”的故事脍灸人口。据统计，他有著名弟子87人，分布全国各地。程颐“安贫守节，年逾五十，不求仕进”。元佑元年(1086年），由司马光、吕公著疏荐，召为西京国子监教授，不久升为崇政殿说书。程颐在政治上偏保守，反对王安石变法。时值神宗驾崩，哲宗继位，高太后垂帘听政，排斥新党而用旧党。元佑八年（1093年），哲宗亲政，复行新法。因程颐过拘礼法，冒犯了哲宗，说他“妄自尊大，在经筵多不逊，”加上胡宗愈、孔文种、林希等人又极论他“与司马光同恶相济”，绍圣四年（1097年）十月罢官，贬为涪州（今涪陵）编管。

年冬，程颐到涪，得门徒谯定（涪州人）的帮助，在北岩“普净院”避堂与门人弟子讲学，竟毫无忧色。时黄山谷早已由神宗实录检讨官、著作佑郎贬为涪州别驾黔州安置，由黔州（今彭水）来其弟黄叔向（时任涪陵县尉）处，常与程颐相会于北山，深感其治学严毅精深，遂为其讲学地题名为“钩深堂”（山谷在涪10余月，于元符元年六月抵戒州）。程颐在涪，身穷而道逾通，讲学之余，在普净院内潜心注《易》，将生平钻研所得，写成《程子易传》一书，于元符二年（1099年）正月成稿，全书共4卷。这是他一生中最重要的理学著作之一。元符庚辰（1100年）哲宗卒，徽宗赵佶即位，四月辛亥，大赦天下。程颐复宣德郎离涪顺江东下，还归洛阳。

程颐死后，其学说由再传弟子（谯定传胡宪、刘勉之、胡、刘传朱熹）——南宋大学者朱熹所继承和发展，形成南宋以后封建王朝在思想上长期保持统治地位的“程朱理学”。这个学说也曾流行于日本的德川时代（1542——1616年）。因此，程颐便成了“程朱理学”的鼻祖之一（另一个程颢）。程朱讲“去人欲，存天理”，为名教纲常辩护，深得封建统治者赞赏，地方官吏更是顶礼膜拜。绍兴五年（1135），涪州太宁赡建“伊川先生祠堂”于普净院之上。嘉定元年（1208年），州牧范仲武又添塑程颐像供祀，并建致远、碧云二亭；丁丑（1217年）又请建为北岩书院、复有“四贤楼、三畏斋、三仙楼”的兴建。其后学者名流，频来瞻吊，感慨之余，题咏岩壁，历经宋、元、明、清四代经营，使北岩书院成了涪陵第一名胜，而点易洞又是其中最著名的古迹之一。

点易洞位于重庆市涪陵区长江北岸黄旗山北山坪南麓的北岩，因我国北宋著名理学家、教育家程颐曾在此地点注《易经》而得名。点易洞又名“周易园”，是中国易学文化传播的重要一站。

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